دولة الاغلبية الشيعية!!

مالوم ابو رغيف

الحوار المتمدن-العدد: 4082 - 2013 / 5 / 4 - 17:48
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

لقد كان الحكم في الفترة الملكية حكما سنيا، ليس لان الثروة والقانون كانا بيد المتنفذين السنة او ان من يتربع على عرش الدولة كان سنيا، او ان الملك سني المذهب والميول، بل لان توجه الدولة العام كان سنيا، دينها الرسمي، اعيادها وعطلها وجوامعها ومدارسها وثقافتها، كل ذلك كان يؤشر الى الانتماء المذهبي للدولة.
عندما أُسقط النظام الملكي، وتأسست الجمهورية العراقية بقيادة الزعيم الخالد عبد الكريم قاسم، سقط ايضا انتماء الدولة المذهبي السني، مع ان ايا من القوانين ومن الاعياد الدينية او عائدية الجوامع السنية لم يتغير وبقت على حالها، لكن توجه الدولة قد تغير، لم يعد النفس المذهبي اداة للحكم، اختفى الحس الديني عند الناس ايضا وانتهى توجه الدولة المذهبي واصبحت الدولة العراقية ولاول مرة في التاريخ دولة المواطنة، دولة يشعر فيها المواطن بانه عراقي قبل ان يكون اي شيء اخر.
الذين ناصبوا الزعيم عبد الكريم قاسم العداء وتأمروا مع شركات النفط بحلف غير مقدس ضد الثورة، فانهم غلبوا الهويات الهامشية كـ الطائفية او القومية على الهوية العراقية الخالصة، واستطاعوا بانقلابهم الدموي الفاشي ان يسقطوا دولة المواطنة العراقية ويعيدوا الدولة الى العفن الطائفي مرة اخرى.
ان اهم الانجازات التي حققتها ثورة تموز بشخص زعيمها الخالد عبد الكريم قاسم، لم تكن الانجازات العمرانية والتربوية والنهوض المدني على كافة الاصعدة فقط، ان الانجاز الاهم والاكبر هو تحقيقها للهوية العراقية وترسيخها في الشعور الشعبي وفي كافة فعاليات الثقافة والفن بغض النظر عن الانتماء الديني او الطائفي او القومي.
لقد اصبح العراق ولأول مرة وطن للجميع. ولعل اجمل تعبير عن حلول الهوية الوطنية في النفوس الشعبية هي تلك الاغنية الرائعة التي انشدها الفنان احمد الخليل:
انت منذ اليوم لي يا وطني:
لم اعد فيك غريبا بل انا صاحب الارض وما ضم الثرى
ولان ثورة تموز حققت هذا الانجاز العظيم، انجاز الهوية العراقية ودولة المواطنة، تخلدت في الوجدان الشعبي واصبح زعيمها رمزا للوطنية العراقية، رمزا لنزاهتها ولتضحياتها ولاخلاصها للوطن.
لم تبك الناس عبد الكريم قاسم فقط، بل بكت الوطنية التي داسها الرقاع البعثيون والقوميون ورجال الدين تحت اقدامهم، فهم لم يغتالوا شهيد الشعب عبد الكريم قاسم فقط، بل اغتالوا الهوية العراقية نفسها. ولم يعد العراق بعد ذلك الوطن الذي يحلم فيه الانسان بتحقيق الافضل والاكمل، لقد تحول الى وطن يملأه الخوف وتتناهشه الهواجس ويفتك به المجرمون وتفرقه الانتمائات والولائات الى يومنا هذا.
اليوم ورغم كل اشكال توزيع السلطة واشراك المكونات في الحكم بواسطة المشاركة اوالشراكة اوالاتفاق اوالمحاصصة، الا ان هوية الدولة الرئيسية هي هوية شيعية وتوجهاتها تننسجم مع هذه الهوية وتعبر عن خصائصها.
ورغم ان الشيعة لا يحكمون السنة بشكل مباشر مثلما كان المتنفذون السنة يتحكمون بالشيعة ويعاملونهم معاملة تقترب كثيرا من المعاملة العنصرية، ليس من ناحية الاهمال التام لحالتهم المعيشية فقط، فقد كانت بغداد في العهد الملكي محاطة من جميع جهاتها بزرائب وخرائب البيوت للشيعة، مثل العاصمة والميزرة والشالجية وشطيط وغيرها ، بل ان عدم الاحترام والاستزغار واطلاق التسميات الدونية مثل الشراكوه والعجم والهنود والمعدان والصفويين وغيرها من النعوت المذلة، كان هو الاسلوب السائد في التعامل مع الشيعة. انها حالة تشبه بشكل او باخر حالة الشعب الكوردي في تركيا، فالتفرقة العنصرية في تركيا تخفيها قوانين وانظمة مدنية او حتى انسانية وديمقراطية، ولكي يتساوى الكوردي في تركيا مع الاتراك عليه التنصل من هويته القومية او التصرف وفق الثقافة الطورانية.
بعد اسقاط دولة البعث، ورغم كل اشكال الاجراءات الديمقراطية التي جائت مع التغيير، من تشكيل الاحزاب واصدار الصحف وتأسيس الفضائيات وتوزيع السلطات على المكونات الرئيسية والاحتكام الى صندوق الانتخابات، الا ان الهوية الشخصية للدولة الجديدة اصبحت هوية شيعية وانسجمت اغلب توجهاتها مع هويتها المذهبية.
هذا لا يعني بان الشيعة كتعريف شعبي، يحضون بالافضلية، فالسنة في العهد الملكي كتعريف، لم يحضوا هم ايضا بالافضلية. الرابح والذي يحضى بامتيازات مذهبية الدولة، هم اولئك الذين يمثلوت ويتبنون التوجهات المذهبية والطائفية ،واحزاب ومرجعيات دينية، فهؤلاء هم الذين يسيرون ويهيمنون على الدولة ويحتكرون قراراتها ومواردها. اما اشراك الاخرين في الحكم، فقد كان ولا يزال اضطرارا وليس اختيارا.
لذلك، وعندما يتحدث المالكي او غيره عن حكم الاغلبية، في غياب الهوية الوطنية العراقية، وأن اشار الى ان المقصود بالاغلبية هي الاغلبية السياسية، سوف لن يجد تفهما ولا قبولا شعبيا او سياسيا، اذ ان الاغلبية في دولة لها دين رسمي، تفسر بانها لا تعني الا اغلبية التوجه المذهبي للدولة.
فالاحزاب الدينية تأطر الدين بالسياسية والسياسة بالدين حسبما تقتضي وتتطلب المصلحة، وهذا ما تدركه المرجعيات الدينية السنية وشيوخها الذي يعارضون اي حكم الاغلبية، فهم لا يرونه الا حكم الاغلبية المذهبية المنافسة ان لم نقل المتخاصمة او المتعادية.
كما ان هناك حقيقة لا يمكن اغفالها، هي ان الاغلبية حتى وان كانت سياسية، في ظل الصراعات الطائفية والتنافسات المذهبية والحروب الباردة الايدلوجية بين السنة وبين الشيعة داخليا وخارجيا، تفسر بانها هيمنة وتحكم وانتقاص من المجموعة او الطائفة الخاضعة بحكم اقليتها العددية.
مشكلة العراق اليوم هو ان الكثيرين، وان كانوا يفتخرون بكونهم عراقيين، الا ان هذا الافتخار غالبا ما يتراجع ويحل في المقام الثاني امام الافتخار المذهبي، والملاحظ ان الانتماء الوطني لم يعد يكفي للتعريف، لذلك غالبا ما ياتي مصاحبا بتعريف الانتماء الطائفي او القومي.
والنكتة تقول بان احدهم اجاب بانه ملحد لا يؤمن فقالوا له، لكن هل انت ملحد سني او ملحد شيعي!!
ولقد حدث معي موقف مماثل فقد اجبت باني لا آؤمن فكان السؤال التالي وماذا عن اهلك، هل هم شيعة او سنة. ان الانتماء المذهبي اصبح احد الضرورات الرئيسية في انتشار مفهوم المكونات. ولقد حذرنا من خطورة ادراج الدين كتعريف للدولة واعتبار الاسلام دينا رسميا لها، وهذه هي النتيجة، لقد اغتال الدين الوطنية وطعنها طعنة غادرة في الظهر.
عندما يتحدث اعضاء دولة القانون عن حكم الاغلبية، ليس من عراقي، حتى وان كان شيعيا ناهيك عن كونه سنيا او كورديا، لا يفهم بان المقصود بالاغلبية هو اغلبية الانتماء المذهبي .
في غياب الهوية الوطنية العراقية الجامعة، وفي انتشار الثقافة الاسلامية بشقيها الشيعي والسني، فان الاغلبية تعني الاغلبية المذهبية وليس شيء آخر. بينما الاقلية تعني، وان لم تعرف بقانون، انما في ذهن المواطن، بانها الاقلية السنية التي ستكون دائما في موقعها التالي لانها محكومة بالعدد، لذلك لا احد يستطيع ارغامها او اقناعها على البقاء ضمن معادلة الاغلبية الحاكمة والاقلية المحكومة، ستعبر عن عدم موافقتها بكل انواع الرفض القانوني وغير القانوني بما فيها الاحتراب والعنف، ان القول بالاغلبية يعني تأسيس الدولة الشيعية.
ولهذا نقول ونؤكد ان اي حكم ذو توجهات دينية، سيشضي الشعب ويقسمه الى اشياع وملل وطوائف وسيفتت الشعور الوطني وينهي الهوية العراقية الخالصة.
ان حالة العراق غير المحسود عليها اليوم، تتطلب حذف فقرة دين الدولة الرسمي وحذف جميع الفقرات الدستورية والقانونية التي تشير الى الدين او الشريعة الاسلامية.

#مالوم_ابو_رغيف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات