ٱلطآئفة حزب لجاهلين بٱلدِّين يجوعون ويخافون

سمير إبراهيم خليل حسن

الحوار المتمدن-العدد: 4045 - 2013 / 3 / 28 - 09:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ما تطلبه أحزاب ٱلمسلمين فى بلاد ٱلثورات ٱلعربية. هو ٱلحكم لحزب وشرع طآئفة من طوآئف شعوب تلك ٱلبلاد. وبما يطلبون يدفعون شعوب بلادهم إلى تفريق وتثريب وشقاق وجوع وخوف. وهذه ٱلأحزاب ومعها شعوب بلادها. لا يدرون بما فى ٱلقرءان من بيان لسبيل ٱلمؤمنين إلى حكم يوحّد بين ٱلطَّوآئف ويطعم من جوع ويؤمن من خوف. كما لا يدرى ٱلمؤمنون من هذه ٱلشعوب بما فى ٱلقرءان من بيان لهم. فقد تعبّدوا (تربوا وتعلموا) بما حرَّف ٱلكافرون ولغوا فى ٱلقرءان. وبما صنعوا من شرعات لطوآئف مختلفة. وأسلم كلّ منهم لشرعة ومنهاج طآئفته.
فى ٱلقرءان أنّ ٱلدِّين عند ٱللَّــه ٱلإسلَّـمـُ. وهو constitution دستور أو قانون أعلى عند مالك للملك فى ٱلسَّمَـٰـوٰتِ وٱلأرض. وهو ٱلملك ٱلقُدُّوس. وبشرع ما عنده من دين يُسلم له كلّ شىء فى ملكه.
وهو مَن جعل للناس شرعات ومناهج مختلفة ليبلوهم فيما يختلفون:
"... لِكُلٍّ جَعَلنَا مِنكُم شِرعَةً ومِنهاجًا وَلَو شَآءَ ٱللّـه لَجعَلَكُم أُمَّةً وٰحِدَةً وَلَـٰـكِن لِّيَبلُوَكُم فى مَآ ءَاتىٰـكُم فٱستَبِقُواْ ٱلخَيرَٰتِ إِلَى ٱللّـه مَرجِعُكُم جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمـ فِيهِ تَختَلِفُونَ" 48 ٱلماۤئدة.
وأوصى ٱلمؤمنين منهم بدين واحد. ولشرعه يُسلمون مهما كثرت أديانهم constitution (دساتير أو قوانين عليا):
"شَرَعَ لكم مِّن ٱلدِّين ما وصَّىٰ بهِ نوحًا وٱلَّذىۤ أوحينآ إليكَ ومآ وصَّينا بهِ إبرٰهيمَ وموُسَىٰ وعيسىٰۤ أن أقيمواْ ٱلدِّين ولا تَتَفرَّقواْ فيهِ كَبُرَ على ٱلمُشركينَ ما تدعوهم إليهِ ٱللّـه يجتبىۤ إليه مَن يشآءُ ويهدىۤ إليه مَن يُنيبُ" 13 ٱلشُّورىٰ.
وأوصىٰهم بٱلدخول فى ٱلسِّلم كآفَّة:
"يٰۤأيُّها ٱلَّذين ءَامَنُواْ ٱدخُلُواْ فِى ٱلسِّلمِـ كآفَّةً ولا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيطَـٰـنِ إِنَّهُ لَكُم عَدُوّ مُّبِين" 208 ٱلبقرة.
وبٱلتَّوليف لقريشهم بصحف كصحف إبراهيم:
"لِإِيلَـٰـفِ قُرِيشٍ(1) إيلَـٰـفِهِم رِحلَةَ ٱلشِّتَآءِ وٱلصَّيفِ(2) فَليَعبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلبَيتِ(3) ٱلَّذِى أَطعَمَهُمـ مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِن خَوف(4)" قريش.
وبيّن للمؤمنين سبيل ٱلحكم بعهد يبايعون عليه:
"إِنَّ ٱلَّذينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوقَ أَيدِيهِم فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا ينكُثُ علىٰ نَفسِهِ ومَن أَوفَىٰ بِمَا عَـٰـهَدَ عَلَيهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤتِيهِ أَجرًا عَظِيمًا" 10 ٱلفتح.
وهؤلآء بايعوا مؤمنًا نبيًّا على ٱلحكم بما عرّفه فى "ٱلصحيفة" من شرع يوحّد بينهم.
وتبدأ ٱلصحيفة ٱلتعريف بٱلذين كتب بينهم عهدا:
"هَٰذَا كِتَاب مِّن مُحَمّدٍ ٱلنَّبِىِّ بَينَ ٱلمُؤمِنِينَ وَٱلمُسلِمِينَ مِن قُرَيشٍ ويثرب وَمَن تَبِعَهُم فَلَحِقَ بِهِم وَجَاهَدَ مَعَهُم".
وفيها فريقان:
ٱلأول هم "ٱلمؤمنون". وهم ٱلذين يعلمون ويخبرون فى ٱلملك وفى قيام ٱلأمن من خوف فىۤ أنفسهم وأنفس مواليهم وأموالهم وفيما يملكون. ويأتون بٱلطَّعام لأنفسهم ولمواليهم ولا يجوعون. وبعلمهم وخبرتهم يطمئنون ويدخل ٱلإيمان إلى قلوبهم وإلى قلوب موَاليهم.
ومن هذا ٱلفريق ٱلسَّابقون ٱلأوَّلون من ٱلمهاجرين وٱلأنصار من قريش ويثرب. ولهم فى كتاب ٱللّه. بما سبقوا ونصروا ولمن تبعهم بإحسان. وعد بٱلفوز ٱلعظيم:
"وٱلسَّـٰبقونَ ٱلأوَّلونَ مِنَ ٱلمُهَـٰجرينَ وٱلأنصارِ وٱلَّذين ٱتَّبعُوهُم بِإحسَـٰنٍ رَّضِىَ ٱللَّهُ عنهُم وَرَضُواْ عَنهُ وأعَدَّ لَهُم جَنَّـٰـتٍ تجرِى تَحتَها ٱلأنهَـٰـرُ خَـٰـلِدينَ فيهاۤ أَبَدًا ذَٰلِكَ ٱلفوزُ ٱلعظِيمُ" 100 ٱلتوبة.
وٱلثانى هم "ٱلمسلمون". وهم أمرآء قبآئل يثرب وٱلمهاجرون من قريش. وقد بايعوا ٱلنبىّ وتواثقوا على كتابه مع ٱلمؤمنين. لتقوم فى "يثرب" حكومة مؤمنين "مَدينة" لما فى كتابه من شرع معروف ومعلن فيما تحكم وتأمر.
ٱلذين بايعوا ٱلنبىّ فى قيام ٱلمثل فى "يثرب" فريقان:
ٱلأول هم أمرآء قبآئل "يثرب". ٱلذين كانوا ينعمون وشعوبهم بحيوٰة طيِّبة ءامنة فى بلدهم ٱلطَّيِّب "طِيبة". حتّى وقعوا فى نزاع وشقاق وتحاربوا (حرب بُعاث). فأبدل نعيمهم وأمنهم بتثريب وحزن. وصار لبلدهم ٱسم "يثرب".
وٱلثانى هم أمرآء ٱلمهاجرين من قريش.
وكلاهما رأوا فرصة للسلام بما كتبه ٱلنّبىّ عهدا وميثاقا تقوم به حكومة "مدينة" فى "يثرب". فأعلنوۤا إسلامهم للعهد. وبايعوا مؤمنًا نبيًّا على ٱلحكم وعلى خلافة مؤمن من بعده وعاهدوا عليه.
وكان إسلام وبيع هؤلآء للعهد ضعيفا. وهذا ٱلضعف يبيّنه ٱلحُلَمُ " ُ " فوق ٱلشبكة فى كلمة "عَلَيهُ". إذ ما يدلّ عليه ٱلحُلَم هو ما يرىٰه نآئم. وهو منهاج يعرض صورا فى ٱلقلب. ولهذا ٱلمنهاج قوّة جمع بين ٱلصور ٱلمعروضة. ولها ٱسم "قبُّوص" فى لسان "سام".
وما يُظهره هذا ٱلحُلَم. أنّ بيعهم هو كٱلحلم فى ٱلنوم. إذ من بعد يقظتهم قد ينكث أكثرهم أو جميعهم بما بايعوا وعاهدوا "عَلَيهُ". وقد يُوفِى بعضهم به فيُسجّل ٱلحُولَمَ فى شبكة قلبه "ـه" حرقا فيها "عَلَيهِ". كما يحدث ٱلتسجيل حرقا burn للمناهج على لوح ليزرىّ CD. فتظهر تحت شبكة قلبه علامة Data "ٱلحيريق". وهى علامة لدين يحكم ما فى شبكة قلبه. فيتبع ما عاهد عليهِ لا ينكث فيه. ويصير ٱلعهد لديه ميثاقا عليه. فيعمل ليُوفى به. ولهذا يُؤتىۤ أجرا عظيما.
ٱلتفريق بين ٱلمؤمنين وٱلمسلمين هو تفريق طبقى. وقد جآء فىۤ أوّل قول من ٱلعهد ٱلذى كتبه ٱلنّبىّ وعرّفه فى ٱلصحيفة. وفيه بيان لحدود ومسئوليّة كلِّ فريق عن ٱلسلام بينهما. فلا يقوم حكم صالح من دون عهد وميثاق بينهما.
وفيه ٱلمؤمنون وٱلمسلمون هم من قريش ويثرب. وما تعاهدوا وتبايعوا عليه هو قيام حكومة مدينة للعهد فى "يثرب". مسئولة عن ٱلتوازن بين حاجة كلّ فريق.
وما حدث من بعد موت ٱلنّبى. كان قيام سلطة لفريق نكث بما عاهد عليهُ. وهو فريق ٱلمسلمين ومعه جميع ٱلأعراب ٱلذين أسلموا ولما يدخل ٱلإيمان فى قلوبهم:
"قالت ٱلأعراب ءَامّنا قل لم تؤمنواْ ولكن قولوۤاْ أسلمنا ولَّما يدخل ٱلإيمَـٰـن فى قلوبكم وأن تطيعواْ ٱللَّه ورسوله لا يَلِتكُم من أعمَـٰـلكم شيئًا إِنَّ ٱللَّهَ غفور رَّحيم" 14 ٱلحجرات.
ومَن معه كافرون ومنافقون:
"ٱلأعراب أشدُّ كفرًا ونفاقًا وأجدر ألَّا يعلمواْ حدود ماۤ أنزل ٱللَّه على رسوله وٱللَّه عليم حكيم" 97 ٱلتوبة.

ٱلمؤمنون فى بلاد ٱلثورات ٱلعربية ما زالوا على ما تعبّدوا عليه. وإن تمسَّكوا بما تعبّدوا عليه سيمتنعوا عن ٱتباع ٱلوصية وعن ٱتحاد قَرِيشهم بدين واحد وسيتفرقون شيعًا:
"إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّستَ مِنهُمْ فِى شَىءٍ إِنَّمَآ أَمرُهُم إِلَى ٱللَّـهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفعَلُونَ" 159 ٱلأنعام.
"مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُم وَكَانُواْ شِيَعًا كُلُّ حِزبِ بِمَا لَدَيهِم فَرِحُونَ" 32 ٱلروم.
وبتفرّقهم يتحاربون ويتخاصمون ويتقاتلون:
"... أو يَلبِسَكُم شِيَعًا ويُذِيقَ بَعضَكُم بَأسَ بَعضٍ..." 65 ٱلأنعام.
ويذوقون لباس ٱلجوع وٱلخوف:
"فأَذَٰقَها ٱللَّــه لِباسَ ٱلجُوعِ وٱلخَوفِ بِمَا كَانُواْ يَصنَعُونَ"112 ٱلنحل.
فلا يُطعمون من جوع ولا يؤمنون من خوف. ويعيشون فى تثريب وشقاق ونزاع وحروب.
وإن تطهّروا ممَّا تعبّدوا عليه وٱتبعوا ما يوصيهم ٱللَّــه به. يقيمون ٱلدِّين ويتوحّدون بشرع يؤلَّف قَرِيشهم. فينعمون بٱلطعام ولا يجوعون. وينعمون بٱلأمن ولا يخافون.
فما يوصى ٱللَّـه ٱلمؤمنين به فى كلِّ وقت. هو ٱلاتحاد بشرعٍ واحد من ٱلدِّين. وبه تقوم لهم حكومة ٱتحاد ويقوم بينهم ٱلسّلم ولا يجوعون ولا يخافون. وبٱتباعهم للوصية يقوم ٱلدِّين وينعمون بٱلعيش فى بلدٍ أمين.

#سمير_إبراهيم_خليل_حسن (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل