بونابرت ٱلثورة ٱلمصرية

سمير إبراهيم خليل حسن

الحوار المتمدن-العدد: 3758 - 2012 / 6 / 14 - 23:36
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ثار شعب مصر على سلطة ٱلفحشآء وٱلمنكر وأسقطوا رأسها وأبقوا على جسمها.
ولأنّ زمن ٱلفحشآء وٱلمنكر لسلطة ٱلجنود. ٱمتدّ من سنة 1952 إلى سنة 1911. فلم يدرِ شعب مصر ٱلثآئر بسبيل إلى قيام حكم بشرع معروف. يقطع به سبيل طاغوت ٱلفحشآء وٱلمنكر. فكان لأحزاب ٱلمسلمين وهى أحزاب للجنود. فرصة بونابرتية لتقتحم مواقع ٱلثورة ٱلأماميّة. وتدفع إلى ٱنتخابات لمجلس شعب ورئيس للبلاد. من دون شرع معروف من ٱلدِّين يبيّن سبيل سلطة ٱلمسجد (التنفيذية) ووصفا كاملا لأميره ومَن ينتخبه. ويبيّن سبيل سلطة ٱلتشريع فيما تشرّع. وسبيل سلطة ٱلقضآء فيما تقضى. فلا تطغى واحدة على ٱلأخرى.
لقد أبطلت ٱلمحكمة ٱلدستورية تلك ٱلانتخابات ٱلفاحشة. وبفعلهآ أعادت لشعب مصر فرصة ٱلتفكير بقطع ٱلسبيل علىۤ أىِّ بونابرت قومىّ أو طآئفىّ أو طبقىّ. وعليه مسئولية ما سيحدث له إن قبل بأىّ ٱنتخاب قبل أن يكتب شرعه ٱلمعروف ويبيّن سبيل قيام كلّ سلطة يحتاجها.
لقد كتبت شرعا معروفا وعرضته عليكم أيها ٱلمصريون. فلا تهملوه وٱنظروا فيه لعلّكم تجدوا فيه ما ينفعكم لتنتصروا على ما حلّ بكم من سوء سلطة فحشآء ومنكر ٱلجنود. وما تدفع به أحزاب ٱلمسلمين إلى سوء سلطة فحشآء ومنكر أخرى.
وحتى لا تبحثوا عن مكان ٱلنشر لما عرضته عليكم. فهذه نسخته:

دِينُ ٱلحكومة ٱلمَدِينة لولايات مصر ٱلمتحدة

بما شاع فى مصر من فحشآء (فوضى وعشوآئية) منذ قيام سلطة ٱلجنود فى يوليو من سنة 1952. ثار شعب مصر وأسقط سلطة ٱلفحشآء وٱلمنكر. ولأنّ ما بٱلنفس لم يتغيّر. بقيت سلطة ٱلفحشآء وٱلمنكر مهيمنة. وٱنتخب ٱلمصريون مجلسا للشعب من دون شرع من ٱلدِّين (عقد ٱجتماعىّ أو دستور). وسينتخبون رئيسا لبلادهم من دونه.
وبسبب كثرة ٱلقآئلين منهم بشرع دينىّ.
وبسبب غلبة أحزاب ٱلمسلمين ومطالبتهم بسلطة تخضع لشريعتهم ٱلتى لا تختلف عن شريعة ٱلجنود.
فقد ٱتخذت مما كتبه ٱلنّبىّ "محمّد" فى "ٱلصحيفة" أسوة حسنة. وجئت بشرع معروف من ٱلدِّين constitution نشرته على مواقع ٱلانترنيت مع بداية ٱلحدث ٱلثورىّ. وهو مآ أعرضه هنا على ٱلشعب ٱلمصرىّ. وعلى ٱلقآئلين منهم بشرع دينىّ. وعلىۤ أحزاب ٱلمسلمين فى مصر. لعلّهم يقبلون بما كتبه ٱلنّبىّ من شرع معروف قامت به حكومة مَدينة فى "يثرب" سنة 622 ميلادية. وينتهون عمّا شاع ويشيع من فحشآء فى حياة ٱلمصريين.

دِينُ ٱلحكومة ٱلمَدِينة لولايات مصر ٱلمتحدة
عهد إليها وميثاق عليها لتوفى به

نحن ٱلشعب ٱلمصرىّ على ٱختلاف شرعاتنا ومناهجنا ٱلطآئفية وٱلقومية وٱلعشآئرية وٱلقبيلية. ومن بعد عَدٍّ وتسجيل فى سجلّ لجميع ٱلأهل فى بلادنا. ذكورا وإناثا بأعمارهم وتوزّعهم علىۤ أطراف مختلفة (عشآئر وقبآئل وقوميات وطوآئف). وفى كلِّ طرف طرفان طبقيان:
ٱلأول: ٱلمؤمنون (أرباب ٱلملك وٱلمال وٱلزراعة وٱلتجارة وٱلصناعة). وهم ٱلمقيمون للأمن فيما يملكون.
ٱلثانى: ٱلمسلمون (جميع فئات ٱلشعب ٱلأخرى). وهم ٱلذين يسلمون أمر عملهم وأجرهم وأمنهم للمؤمنين. ويمثلهم رؤسآء ٱلعشآئر وٱلقبآئل وٱلطوآئف وٱلقوميات وغرف ٱلفلاحين وٱلعمال.
لقد قبلنا ورضينا بوحدة أطراف شعبنا ٱلطبقية فى طرفين. ولكلِّ طرف مجلس. وقبلنا ورضينا بوحدة حكومات شعوبنا. بدين ٱتحاد وبحكومة مَدينة له. تقوم على صراط مستقيم بين طرفىّ ٱتحادنا فيما تحكم وتأمر.
وكتبنا عهدا وميثاقا. عرّفنا فيه أشراط دين ٱتحادنا. وتبايعنا عليه. وهو ما نعهده إلى حكومة ٱلاتحاد. ونأخذ منها ميثاق ٱلوفآء به فيما تحكم وتأمر.
وكان لنا فيما كتبنا هداية وموعظة من كتاب ٱللّه:
"شَرَعَ لكم مِّن ٱلدِّين ما وصَّىٰ بهِ نوحًا وٱلَّذىۤ أوحينآ إليكَ ومآ وصَّينا بهِ إبرٰهيمَ وموُسَىٰ وعيسىٰۤ أن أقيمواْ ٱلدِّين ولا تَتَفرَّقواْ فيهِ كَبُرَ على ٱلمُشركينَ ما تدعوهم إليهِ ٱللَّهُ يجتبىۤ إليه مَن يشآءُ ويهدىۤ إليه مَن يُنيبُ" 13 ٱلشُّورىٰ.
ومن بيانه أنّ لكلٍّ من ٱلناس بما علموا من ٱلدِّين شرعة ومنهاجا:
"... لِكُلٍّ جَعَلنَا مِنكُم شِرعَةً ومِنهاجًا وَلَو شَآءَ ٱللَّهُ لَجعَلَكُم أُمَّةً وٰحِدَةً وَلَـٰـكِن لِّيَبلُوَكُم فى مَآ ءَاتىٰـكُم فٱستَبِقُواْ ٱلخَيرَٰتِ إِلَى ٱللَّهِ مَرجِعُكُم جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمـ فِيهِ تَختَلِفُونَ" 48 ٱلماۤئدة.
ومنه ٱلبيان أنّ ٱلفصل بين ٱلناس يفعله ٱللّه يوم ٱلقيامة:
"إنَّ ٱلّذين ءَامنواْ وٱلّذين هَادُواْ وٱلصَّـٰبئينَ وٱلنَّصَـٰرى وٱلمَجُوسَ وٱلّذينَ أَشرَكُوۤاْ إنَّ ٱللَّه يفصِلُ بينهم يومَ ٱلقيـٰمةِ إنَّ ٱللَّه على كلِّ شَىءٍ شهيد" 17 ٱلحج.
وكان سبيلنا للهداية بٱلموعظة وٱلبيان. أسوة حسنة فيما كتبه "إبرٰهيم" و"موسى" ومحمّد" فى صحفهم.
وبكتابنا هذا. نعلن قيام ٱتحاد لبلادنا. ٱسمه "ولايات مصر ٱلمتحدة". وٱسم حكومته ٱلاتحادية "ٱلمَدِينة".
وننشر ٱلكتاب بجميع وسآئل ٱلنشر. ليتناوله جميع ٱلسّاكنين فى بلادنا.

ٱلأسس ٱلتى يقوم عليها ٱلاتحاد:
1- جميع ما تأمر به "ٱلمدينة". وما تسنّه من تشريع. تسجد للعهد وما فيه من شرع معروف. من دون فسق عليه. ولا نكوب عن ٱلصراط.
2- لكهّان "ٱلمدينة" مناسك عربية بيّنة. وهم يفعلون ما يؤمرون. وليس لهم أن يفسّروا ٱلأمر. ولآ أن يفعلوا ما يخالفه.
3- تعمل "ٱلمدينة" على حماية حدود ٱلأفراد ٱلشخصيّة من ذكور وإناث. وحريتهم ٱلمسئولة. فيما يقولون ويعملون. وحماية ما يملك كلٍّ منهم من أىِّ خطر يهدده.
4- تعمل "ٱلمدينة" على تأمين ٱلقوّة ٱلكافية. لردّ أىِّ خطر عن جميع ولايات ٱلاتحاد. وتأمين جميع حاجة ٱلدفاع ٱلقوىّ عنها جميعها. وعليها ٱلعمل من أجل ٱلسلم داخل ٱلاتحاد وخارجه. بتوفير سبل ٱلتطوع للتدريب وٱلقتال. وتحريم جميع وسآئل ٱلسخرة وٱلإكراه. علىۤ أن لا يزيد عدد ٱلجنود فى وقت ٱلسلم عن ٱلواحد لكلِّ ألف من سكان ٱلاتحاد.
5- تعمل "ٱلمدينة" ليقوم ٱلسلم وٱلحرية ٱلمسئولة مع ٱلشعوب ٱلأخرى علىۤ أرض واحدة. وليحرّم ٱلعدوان وٱلهيمنة. وٱلاستبداد ٱلفكرى أو ٱلعسكرى أو ٱلعلمىّ. من قبل أىّ طرف علىۤ أخر فيها.
6- تعمل "ٱلمدينة" علىۤ إقامة ٱلصَّلوٰة. من أجل حماية ٱلأرض من ٱلفساد ٱلجارى فى مياهها وفى جوّها وفى جميع نواحيها.
7- يحرّم على "ٱلمدينة" ٱلقيام إلىۤ أىِّ عملٍ. مع كلِّ سلطة فى ٱلأرض تقوم بوسيلة ٱلانقلاب. وتأخذ مواقع ٱلسلطة من دون عهد وميثاق. يقبله ويرضى به ٱلمؤمنون ٱلعارفون ٱلرّاشدون ٱلصَّالحون وٱلمسلمون من أهل بلدها.
وتعمل "ٱلمدينة" مع هيئة ٱلأمم ٱلمتحدة ومجلس ٱلأمن. لجعل هذا ٱلتحريم ركنا من أركان ميثاق ٱلأمم ٱلمتحدة.
8- تعمل "ٱلمدينة" مع هيئة ٱلأمم ٱلمتحدة ومجلس ٱلأمن. لوضع شرع معروف أحسن لحكومة واحدة فى ٱلأرض. يحرّم فيه ٱلفساد ٱلجارى فى ٱلأرض.
وأوّل شرط فى ذلك ٱلشرع. هو فى تحريم حكومات ٱلأرض جميعها ٱلعمل فى "ٱلسبت". طاعة لوصيّة ٱللّه بيوم "سبت" من بعد عمل ستّة أيام. وبسنة "سبت" من بعد عمل ستّ سنين.
وثانى شرط هو فى صناعة محسنة لا تنفث فى ٱلأرض فسادا.
وحتّى تتولّى حكومة ٱلاتحاد قيام هذه ٱلأسس جميعها. توزّع أعمالها على هيئات:

هيئة ٱلشرع
ٱلشرع ٱلاتحادى ومناسكه. من مهام ومسئولية "جامع ٱتحادى" (كونجرس) يتألف من مجلسين:
ٱلأول "مجلس شيوخ".
ينتخبه ٱلطرف ٱلأول من أرباب ٱلملك وٱلمال وٱلزراعة وٱلتجارة وٱلصناعة. ٱلمشهور منهم بٱلمعرفة وٱلرّشد وٱلصلاح وٱلسمعة ٱلطيبة وٱلحكمة.
وعددهم بين خمسة وستة من كلِّ ولاية.
ويجرى ٱنتخاب شيوخ ٱلمجلس فى جوامع لهم وهى:
1- غرف ٱلصناعة.
2- غرف ٱلتجارة.
3- غرف ٱلزراعة.
وٱلشيخ من هؤلآء. هو من ٱلذين لهم علم وملك ومال وخبرة وسمعة طيبة فى عمله. وسمعة طيبة مع ٱلعاملين فى ملكه.
ولا يقلّ عمر ٱلشيخ عن ٱلأربعين. ولا يزيد عن ٱلسبعين.
ويؤذن له أن يرشّح نفسه شيخا فى جوامع أىّ ولاية. إن كان له ملك ومال منتشر فيها.
كما يمكن لأىِّ شخص عارف راشد صالح فى ٱلأرض. يملك وينشر من ماله فىۤ ولاية. أن يرشّح نفسه شيخا. وينتخب فى جوامع ٱلولاية.
ويجدد ٱنتخاب ٱلثلث من كلِّ لون من ألوان ٱلشيوخ. كل ثلاث سنوات. ويحدد فى أوّل مجلس للشيوخ. ٱلثلث ٱلأول وٱلثانى وٱلثالث. وفق تسلسل أبجدية أسمآئهم. وتسلسل أبجدية نسبتهم. وتسلسل أعمارهم. وفى كلِّ ثلاث سنوات. ينتخب ثلث جديد لمجلس ٱلشيوخ من ٱلمنتسبين إلى تلك ٱلجوامع.
للشيخ أن يستند إلى جميع ٱلأوامر بٱلمعروف وٱلمناسك لحكومات ٱلقرى ٱلاتحاديّة "ٱلفيدرالية". وإلى ميثاق ٱلأمم ٱلمتحدة. وأن يتخذ مما كتبه "موسى" فى صحفه. ومما كتبه "محمد" فى ٱلصحيفة. أسوة حسنة تستند إلى علوم وبيِّنات معرّفة وإلى فقهٍ مُّتحرك فى كتاب ٱللَّه ٱلقرءان.
وعليه أن يعقل ما يضعه من شرع معروف ومناسك. مع نظرية ٱلعلم وبيِّناته. ليثق بما شرّع ووضع فيتوكّل على ٱللّه. فٱسم ٱللَّه. هو للنور ٱلمُبين فى ٱلسّمٰوٰت وٱلأرض. وهو ٱسم لعليم يحيط ويعلم بكلِّ شىء ويبيّنه. وٱلذى يتوكّل على ٱللّه. يتوكّل على ما فيه من روحه. وبه يكون ما بين يديه من ٱلنور فيما ينظر ويدرس فيه. ويبيّنه. فيجعله عربيًّا بشرع معروف من ٱلدِّين يناسبه.
وعليه أن لا يقبل بٱلمفاهيم ٱلتى توقف علم ٱللَّه. عند إدراك بشر من ٱلسلف أو من ٱلخلف. فكلُّ وسآئل ٱلعلوم هى وسآئل للفقيه. فلا شرع ٱتحادىّ لأىّ طاۤئفة دينيّة أىًّ كانت. ومن ٱلفقه ٱلعلمى للقول فى كتاب ٱللَّه. يُستنبط ٱلشرع ٱلاتحادىّ. فكتاب ٱللَّه موجّه لجميع ٱلناس. ولا تاريخ له يحدّه. ولكلِّ فرد ذكر كان أم أنثىۤ. أن يعلن فقهه للقول ٱلعربى بجميع وسآئل ٱلإعلان. ولا يمكن قبول حصر ٱلفقه بمن يتسمون رجال ٱلدين لدى ٱلطوآئف. فرجال ٱلدين. هم جميع رجال ٱلعلم. من جميع ٱلطوآئف وٱلفرق ٱلدينية ومن ٱلدهريين (ٱلذين لا يؤمنون بٱللّه ولا بيوم أخر).
وبعد إعلان ٱلفقه ٱلجديد. يجرى "مجلس ٱلشيوخ" حوارًا مع قآئله. ويطلب تقديم ٱلبيِّنات ٱلتى تدعم ذلك ٱلفقه وتعرّفه. ويتوكّد من ٱلتعريف.
وبعد وصول مجلس ٱلشيوخ إلى قبول ٱلفقه ٱلجديد. يعلنه فى جميع وسآئل ٱلإعلان. ويَسنّ شرعا ٱتحاديا يتوافق معه. ويلغى كلّ شرع ٱتحادىّ ينقضه. وهكذا فقه أحسن. وشرع من ٱلدِّين أحسن. فتتوقف ٱلمفاهيم ٱلوثنية وأثارها فى حياتنا. وبحسن شرعنا يحسن شأننا. وبشأننا ٱلمحسن تكون لنآ أمّة محسنة واحدة على سبيل ٱللّه.

ٱلثانى "مجلس نوّاب ٱلشعب".
وهم ملوك رؤسآء ٱلحكومات وٱلعشآئر وٱلقبآئل وٱلطوآئف وٱلقوميات ورؤسآء غرف ٱلفلاحين وٱلعمال نوَّابًا عن جميع فئات ٱلشعب ٱلأخرى. ومنهم مَن ينتخبه شعب ٱلولاية نآئبا. ولكلِّ خمسمآئة ألف نآئب. وللولاية نآئب منتخب مهما قلّ عدد سكانها.
ويترك أمر ترشيح وٱنتخاب ٱلنآئب ومدّة بقآئه لأهل ولايته وعهدها.
وللنآئب عرض لحاجات ٱلشعب ومطالبه على ٱلأمير. وله متابعة ٱلوفآء بٱلعهد.

ٱلبيت ٱلحرام ومسجد ٱلمدينة
"ٱلبيت ٱلحرام".
هو بيت ذو لون أبيض. يرمز إلى ٱلنور ٱلمعرّف لاسم ٱللَّه. ويسكن فى هذا ٱلبيت ربّ ناظر عليم راشد صالح طيِّب حكيم. أو ناظرة عليمة راشدة صالحة طيِّبة حكيمة. وأىّ منهما مالك لملك أو لمال. وماله واسع فى ٱلأعمال.
وٱلبيت محرّم على ٱلجاهلين "ديمون". وعلى ٱلفاسقين عباد ٱلشهوات "أليجاركى". وفى ٱلبيت مسجد وكهّان (بيروقراط وتنكنوقراط). يسجدون لأمر ربِّ ٱلبيت. ولا يفسقون عليه. وربُّ ٱلبيت هو من ٱلشيوخ. وأكثرهم علما وحكمة ورشدا وصلاحا وطيبا. وأسلمهم جسما ونفسا.
هذا ٱلبيت محرّم ٱلإعتدآء عليه بأىِّ ذريعة كانت. وتسكنه حكومة مَدِينة للعهد. وهو ميثاق عليها لتُوفِى به. ولا تفسق عليه بمنكر فيما تشرّع وتأمر وتنسك.
ومَن يعتدى على هذا ٱلبيت وعلى ساكنيه يُقتل من دون محاكمة.

ما تقدّم من إعلان هو ٱلوجه لعهدنا. ونعدّ أشراطه على مَن يُعهد إليهم. وهو دين لهم وميثاق عليهم ليُوفوا به فيما يأمرون:
ٱلشرط ٱلأول: لشعوب مصر ربعات ٱتخذت كلّ منها ٱسم "ولاية". وٱتحدوا بٱسم "ولايات مصر ٱلمتحدة". ولاتحادهم أمّة واحدة (حكومة ٱتحاد) ٱسمها "ٱلمدينة".
ٱلشرط ٱلثانى: أبنآء كلّ طآئفة دين. يحكمون أنفسهم ويتقاضون فيما بينهم فى ولايتهم. وفق عهد وميثاق يوضع من قبل كل ولاية لهم. وبما يتوافق مع شرعتهم ٱلتى يريدون.
ٱلشرط ٱلثالث: أبنآء كلّ قوم أو قبيلة أو عشيرة. يحكمون أنفسهم ويتقاضون فيما بينهم فى ولايتهم. وفق عهد وميثاق يوضع من قبل كل ولاية لهم. وبما يتوافق مع شرعتهم ٱلتى يريدون.
ٱلشرط ٱلرابع: ٱلمهاجرون فىۤ أى ولاية. هم من أهلها. ولهم أن يحكموۤا أنفسهم وبولاية خآصّة بهم. وفق عهد وميثاق يوضع من قبلهم.
ٱلشرط ٱلخامس: ٱلشرع ٱلاتحادى يحكم ويقضى بين ٱلجميع. وهو أعلى مرجع فى "ولايات مصرٱلمتحدة". وإليه يرجع كل خلاف ونزاع وشجر بين ٱلولايات وبين ٱلأفراد ٱلمختلفة شرعاتهم.
ٱلشرط ٱلسادس: لسان ٱلقرءان ٱلعربى وخطه. هو لسان وخط ٱلأمير ٱلاتحادىّ ومجلس ٱلشيوخ وسلطة مسجد ٱلاتحاد (ٱلأمير وٱلوزرآء).
ٱلشرط ٱلسابع: لكل سكان ولاية أن يتعلموا ويكتبوا وينشروا صحفهم وكتبهم بلسانهم ٱلأمىّ. ويكون لسان ٱلاتحاد هو لسان ٱلتعليم ٱلثانى فى جميع بيوت ٱلتعليم.
ٱلشرط ٱلثامن: أهل "ولايات مصر ٱلمتحدة". هم جزء من شعوب ٱلأرض. يتواثقون معهم بميثاق ٱلأمم ٱلمتحدة. ويعملون على تغيير فيه لتكون "الجمعية العامّة" مجلسا يجتمع فيه جميع حكام ٱلأرض. وليكون "مجلس ٱلأمن" مجلسا لشيوخ مؤمنين عالمين راشدين صالحين من جميع ٱلأرض. وليس من كهان ٱلحكومات (بيروقراطيوها). وليكون ٱسمه "مجلس شيوخ ٱلمؤمنين". ومن شيوخه ينتخب أميرا "محمّدا". وهو ٱلأسلم جسما وٱلأكثر علما ورشدا وصلاحا وطيبا بينهم. وهو ٱلذى يحكم بحمدٍ ويأمر بٱلمعروف وينهى عن ٱلمنكر جميع أهل ٱلأرض. من بعد ٱلتشاور مع ٱلجامع لمجلس شيوخ ٱلمؤمنين ومجلس حكام شعوب ٱلأرض.
ٱلشرط ٱلتاسع: أمير أوۤ أميرة "ولايات مصر ٱلمتحدة". هو أو هى ربُّ ٱلبيت ٱلحرام. وأمير لمسجد ٱلمدينة. ومالك ٱلأمر بٱلمعروف فى ٱلشؤون ٱلخارجية وفى شؤون ٱلدفاع. ولا يحقّ لسلطة ولاية أن تنفرد فى حرب أو سلم من دونه. وله منعها بٱلقوّة إن ٱنفردت فى حرب أو سلم. وجميع ٱلولايات ملزمة بأمر ٱلمدينة.
ٱلشرط ٱلعاشر: ٱلأميرة أو ٱلأمير ٱلاتحادى. هى أو هو أكثر ٱلشيوخ علما وحكمة ورشدا وصلاحا وطيبا. وجسمه ونفسه سليمان من ٱلمرض. ويسعى ليحمل فى نفسه ما يدلّ عليه ٱسم "محمّد". وبذلك يسعى ليكون حاكما غنيًّا حميدا لا يزيغ فى حكمه ولا يطغى. وهو شخص ذو خُلُقٍ عظيم:
1- ٱلعلم ٱلعالى وكثرة ٱلمعرفة.
2- غنى ملك ومال متسع فىۤ أعمال مختلفة.
3- ٱلسمعة ٱلطيبة فى وسط مَن يعملون فى ملكه.
4- ٱلشهرة بٱلحكمة وٱلرّشد.
5- ٱلشهرة بٱلرأى وٱلفكر ٱلمنير.
6- ٱتقانه لخطِّ ٱلقرءان وفقه حديثه.
7- جسمه سليم من أىِّ مرض.
وهى أو هو ٱلرئيس لمجلس ٱلشيوخ وللمجلس ٱلجامع.
ٱلشرط ٱلحادى عشر: ليس لحكومة ولاية. ولا لسكانهآ. أن يأووا مجرمًا قتل نفسًا. أوۤ أفسد فى ٱلمؤسسات. أو ٱلمياه. أو ٱلغابات. أو ٱلاقتصاد. أو فى ٱلثمار. وغيره من مساۤئل ٱلفساد ٱلتى تؤذى ٱلحياة وتقتل ٱلنفس من دون نفس. وتكون عقوبة مَن يحارب ٱلنور وبياناته ويسعى فى ٱلأرض فسادًا. أو ٱلعفو عنه. كما يبيّنها كتاب ٱللَّه:
"إنَّما جَزَٰۤؤُاْ ٱلَّذينَ يُحارِبُونَ ٱللَّهَ ورَسُولَهُ ويَسعَونَ فِى ٱلأرضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوۤاْ أو يُصَلَّبُوۤاْ أو تُقَطَّعَ أيدِيهِم وأرجُلُهُم مِّن خِلافٍ أو يُنفَواْ مِنَ ٱلأرضِ ذٰلكَ لَهُم خِزى فِى ٱلدُّنيا ولَهُم فِى ٱلأَخِرَةِ عَذَاب عظيم(33) إلا ٱلَّذينَ تابُواْ مِن قَبلِ أن تَقدِرُواْ عَلَيهِم فَٱعلَمُوۤاْ أنَّ ٱللَّهَ غفور رَّحيم(34)" ٱلمآئدة.
ويحدد مجلس ٱلجامع (ٱلشيوخ ونواب ٱلشعب). بشرع هذه ٱلمسآئل ومناسك عقوبة كلٍّ منها. بما فى ذلك عقوبة ٱلعمل فى ٱلسبت. وتحدد فى مناسك ٱلشرع. مسألة ٱلعفو عن ٱلذى تاب. بإعلان توبته قبل أن يُعلم به ويلقى عليه ٱلقبض لمحاكمته.
ٱلشرط ٱلثانى عشر: ٱلنزاع وٱلشجر بين ولايتين أوۤ أكثر. تحكم وتقضى فيه "ٱلمدينة" بشرعها ٱلاتحادى. ويطيع حكمها وقضاۤئها ٱلجميع.
ٱلشرط ٱلثالث عشر: تقوم علاقات "ٱلمدينة" ٱلخارجية. علىۤ أساس ٱلسلم وٱلتعاون مع جميع ٱلحكومات. وعلىۤ أساس ٱلصالح وٱلحسن. وٱلعودة عن ٱلسيِّئات بعمل ٱلحسنات. وعن ٱلفساد فى ٱلأرض بإصلاح ما فسد فيها.
ٱلشرط ٱلرابع عشر: تتبع "ٱلمدينة" ٱلمعاهدات مع ٱلبلاد ٱلأخرى. بما لا يخالف أشراط هذا ٱلعهد وٱلميثاق.
ٱلشرط ٱلخامس عشر: ٱلأميرة أو ٱلأمير ٱلاتحادىّ. هو أمير ٱلقوة ٱلمسلحة ٱلاتحادية.
ٱلشرط ٱلسادس عشر: للقوة ٱلمسلحة هيئة ٱتحادية حصرا. وهى هيئة تطوعية بكل ألوانها. ويحرّم ٱلإكراه وٱلسخرة فيها (الخدمة الإلزامية). ورئاستها هيئة مكلّفة من قبل ٱلأمير ٱلاتحادىّ.
ٱلشرط ٱلسابع عشر: لمؤسسات ٱلأمن ٱلاتحادية عمل واحد. هو ٱلصّلوٰة على جميع ٱلمسآئل ٱلمتعلقة بحماية ٱلاتحاد من أخطار محاربة ٱللَّه ورسوله وٱلفساد. ومن أعمال ٱلتخريب وٱلرّجف وٱلتدمير. وتحويل ٱلمتهمين إلى مؤسسات سلطة ٱلقضاۤء. وتقوم بهيئة مكلّفة من قبل ٱلأمير ٱلاتحادىّ. فلا تتدخل فىۤ أعمال ٱلسلطة ولا فى مناسكها. ويحرّم ٱستعمالها فى مواجهة ٱلأمّة ٱلمصرية.
ٱلشرط ٱلثامن عشر: بموافقة ٱلجامع تبنى عاصمة لولايات مصر ٱلمتحدة وتحمل ٱسم "طيبة". وفيها يبنى بيت ٱلمدينة. وفيه مسجدها ومحراب للصّلوٰة. ويخصص لها مساحة من ٱلأرض لا تقلّ عن 5000 كيلو متر مربع.
ٱلشرط ٱلتاسع عشر: يحدد ٱلجامع رمز وعلم ولايات مصر ٱلمتحدة. بشرع علىۤ أسس علمية. وليس علىۤ أسس قومية أو دينية أو تاريخية. ونشيدها لا ماضٍ ينتمى إليه. وٱلأوسمة وأيام ٱلعطلة يحددها ٱلجامع بشرع بيّن.
ٱلشرط ٱلعشرون: تؤمّن "ٱلمدينة" لنفس ٱلبشر سبيل رَوحِ ورَيحَان ما فيها من روح ٱللّه. ليظهر فعله فيها وتعلم أنّها به تكسب ٱسم "إنسان". وتكسب ما له من حقوق وحدود. وتحمى "ٱلمدينة" حدود وحق كل نفس فى ٱلحياة. وفى ٱكتساب ٱسم "إنسان". من دون إكراه فى ٱلدين ولا تخويف ولا تمييز.
ٱلشرط ٱلواحد وٱلعشرون: تحمى "ٱلمدينة" مآ يشآء ٱلفرد لنفسه. ومسئوليته عنه. فى جميع مواقع عيشه داخل حدود سلطتها ٱلاتحادية. كما تتابع بمواثيق مع حكومات ٱلبلاد ٱلأخرى حماية مصالحه وحقوقه فيها.
ٱلشرط ٱلثانى وٱلعشرون: يوزع ٱلجامع أعمال "ٱلمدينة". بشرع بين ٱلمسجد وهيئات ٱلشرع وٱلقضاۤء وٱلعلوم وٱلصحافة. ويبيّن فى ٱلشرع فصلها عن بعضها. وعمل ومسئولية كلِّ منها. بما يساعد على ٱلتعاون وٱلرقابة ٱلمتبادلة فيما بينها. ويحرّم ٱلشرع طغيان سلطة علىۤ أخرىۤ. أو فتح ٱلسبيل لظهور سلطة جاهلين "ديموقريت". يشيطون بشهوات "إبليس". وسلطة طاغوت لشهوات ٱلفاسقين "أليجاركيه". وٱستبدادهم وسفكهم للدِّمآء وفسادهم فى ٱلأرض.
ٱلشرط ٱلثالث وٱلعشرون: تعمل "ٱلمدينة" على نشر مفاهيم ٱلودّ وٱلإلفة بين أفراد ٱلأمة ٱلواحدة فى "ولايات مصر ٱلمتحدة". ومفاهيم تعزز ٱلمسئولية ٱلفردية. وحدودها وحقوقها وٱلعيش ٱلمدين لعهد. وفتح جميع ٱلسبل ٱلتى تزيد من وعى ٱلفرد لعيشه ٱلمدين فى ٱلمجتمع ٱلمصرىّ ٱلواحد. ولمسئوليته عن ذلك ٱلعيش.
ٱلشرط ٱلرابع وٱلعشرون: مرض ٱلفقر وٱلجوع. ومرض ٱلجهل. ومرض ٱلخوف. ومرض ٱلعداۤء للأخر وٱلغرباۤء. ومفاهيم ٱلقوم وٱلسلف وٱلفاحشة. ومنها فاحشة ٱلشرك فى ٱلأولاد وٱلمثلية ٱلجنسية. هىۤ أعدآء للأمّة ٱلمصرية ٱلواحدة. ويتحقق ٱلنصر عليها جميعها. بٱتباع منهاج تعليم يقوم على ٱلنظر إلىۤ أمام. وٱلعلم فى ٱلحقِّ. وٱلتصديق ٱلاختبارىّ ٱلمبيّن وٱلموكّد له بتعريف يطابقه. فلا يترك فيه ما يجعل ٱلمتعلمين يلتفتون إلى خلف. ويعزز فيه منهاج مسئولية ٱلشخص عن حياته وعلمه وملكيّته وسمعته ومستقبله. ويعزّز فيه مفهوم إنفاق ٱلشخص مما رزقه ٱللّه على عون مَن يعوز عونا.
ٱلشرط ٱلخامس وٱلعشرون: ٱلمصريون كافة. ذكور وإناث. متساوون أمام ٱلشرع ٱلاتحادى كأفراد. ويحرّم ٱلتمييز بينهم فىۤ أىِّ أمر. ولكل منهم ٱلحق فى ٱلحياة وٱلعمل وٱلعلم وٱلملك وٱلأمن وٱلخصوصية ٱلشخصية وٱلوصيّة بما يملك لمن يشآء. ولا يؤذن بحرمان أى شخص من هذه ٱلحقوق. إلا بأمر يستند إلى حكم محكمة معلن لمدة كافية للاعتراض عليه. وعلى ٱلمدينة أن تكفل كفاية ٱلفرص بجميع ألوانها لجميع ٱلمصريين.
وتكفل ٱلمدينة ٱلحقوق ٱلأساسية للشخص. ذكر كان أم أنثى. ليكونا متساويين فى ٱلميادين كافة. كلّ منهما شخص فيه من روح ٱللَّه أمانة. وعليه مسئوليته عمَّا فيه من أمانة. وله ما يكتسبه. وله حقوقه وحدوده ٱلشخصيّة. من دون ٱلنظر إلى كونه ذكر أوۤ أنثى. كما تكفل وصيّته ٱلمكتوبة بإرادته. ومسئوليته من بعد موته.
لا تكفل ٱلمدينة ٱلفاحشة (ٱلمثلية ٱلجنسيّة). ولا تشرّع لما هو مخالف للفطرة. وتنهى عنه. ولا تأمر بإكراه عنها.
أما هذه ٱلحقوق داخل ٱلولاية وٱلقبيلة وٱلعشيرة وٱلطآئفة. فيتبع فيها شرعها. وللشخص حق ٱلمطالبة بٱتباع ٱلشرع ٱلاتحادى فيما يخصّه. وله حق ٱختيار ما يشآء من ٱسم ودين وزوج وعمل وسكن. وله شأنه ٱلفكرى وأموره ٱلشخصية وحقّه فى ٱلوصيّة فيما يتركه. ولا يؤذن بٱلقبض عليه أو حجزه أو توقيفه أو حبسه أو ٱلتحقيق معه أو حجز أمواله أو ملكيته. إلا بموجب أمر يصدر عن محكمة مختصة. وسندا لادعاۤء وبينة كافيين لصدور ٱلأمر عن تلك ٱلمحكمة.
وتكفل ٱلمدينة حرمة مسكنه. وتمنع دخوله أو تفتيشه إلا بطلب وأمر يصدر عن محكمة مختصة.
وتكفل ٱلمدينة مراسلاته ٱلبريدية وٱلبرقية وٱلهاتفية وٱلالكترونية وغيرها من ٱلوسآئل ٱلأحسن. فلا تجوز مراقبتها. من دون أمر بٱلمعروف. وسبب بيّن يتعلّق بأمن ٱلاتحاد. ولا يؤذن بنفيه أوۤ إبعاده أو حرمانه من ٱلتنقل داخل "ولايات مصر ٱلمتحدة". أو خارجهاۤ. أو منعه من ٱلعودة إليهاۤ. إلا بموجب حكم صادر عن محكمة ومعلن لمدة كافية للاعتراض عليه.
وتُحرّم جميع ألوان ٱلتعذيب لنفس ٱلبشر وجسمه. وأىّ عمل لا يناسب ما فيه من روح ٱللّه. فلا وزن لأى ٱعتراف ٱنتزع بٱلإكراه أو ٱلتهديد أو ٱلتعذيب. وتعاقب ٱلجهة ٱلتى ٱنتزعت ذلك ٱلاعتراف. بتهمة ٱلاعتدآء على نفس وجسم بشر. بعقوبة تعادل ذلك ٱلاعتدآء. يحددها تشريع بيّن ومعرَّف لمجلس ٱلشيوخ.
ٱلشرط ٱلسادس وٱلعشرون: يكفل ٱلشرع ٱلاتحادى عرض صحف ٱلتحقيق ٱلأوّلىّ على ٱلقاضى ٱلمختص. خلال مدة لا تتجاوز 72 ساعة من بعد ٱلقبض على متهم. ولا يؤذن بتمديدها لساعة واحدة. فلا جريمة ولا عقوبة إلا بجرم بيّن ومعرّف وحكم عادل صادر عن محكمة مختصة.
ويكون حقّ ٱلتقاضى مكفول للجميع. وحق ٱلدفاع مكفول فى جميع درجات ٱلتحقيق وٱلمحاكمة. ويبقى ٱلمتهم برىء حتى تثبت إدانته فى محاكمة عادلة وحكم عادل طاهر من ٱلمشاعر وٱلهوى.
وتكون جلسات ٱلمحاكم علنية. إلاۤ إذا رأت ٱلمحكمة جعلها سرية منعا من ٱلتشهير ٱلضار بسمعة ومشاعر ذوى ٱلمتهم.
ولا يحاكم ٱلمتهم بٱلتهمة نفسها مرة أخرى بعد تبرئته منهاۤ. إلاۤ إذا ظهر دليل جديد يوجب ذلك. ولا يعاقب بعقوبة أشد من ٱلعقوبة ٱلنافذة وقت ٱرتكاب ٱلجرم. وتكون ٱلعقوبة شخصية ومطابقة للجرم وللأمر ٱلمعرّف وٱلمحدّد للعقوبة. فلا مشاعر ولا هوى فى ٱلحكم. ولا ميل لتخفيفهآ أو تشديدها. فحكم قاضى ٱلمحكمة تراجعه هيئة قضآئيّة أعلى. وعليهآ إبطال حكمه وٱستبداله بٱلعقوبة ٱلمطابقة للشرع من دون مشاعر ولا هوى ولا ميل.
وتكلف ٱلمحكمة محاميًا على نفقة "ٱلمدينة". للدفاع عن ٱلمتهم بجناية لمن ليس له محام يدافع عنه.
ٱلشرط ٱلسابع وٱلعشرون: ٱلأهلية ٱلمصرية (الجنسية). حق لكل إنسان فى دياره ٱلتى ولد فيها. وتبقى معه أينما رحل وهاجر. ولا يؤذن بإسقاط هذا ٱلحق للمصرىّ. إلا بسبب جرم ضدّ مفهوم ٱلأمّة ٱلواحدة ٱلمصرية وعهدها. وبحكم بٱلمعروف بيّن وعادل طاهر. فٱلأهليّة ٱلمصرية هى أساس بناۤء ٱلاتحاد وٱلأمة ٱلواحدة. ومصدر ٱلحقوق للأهل ولواجباتهم فى ٱلولايات مصر ٱلمتحدة. ومَن تسقط عنه ٱلأهلية بسبب جرم وحكم عادل طاهر. له حق طلب ٱستعادتها من بعد نهاية فترة ذلك ٱلحكم.
وفيما يلى تعريف يتعلق بٱلأهلية:
1- ٱلمصرىّ. هو كلّ مَن يعيش على ٱلأرض مصر بتاريخ هذا ٱلميثاق وقبل بميثاقها ٱلاتحادىّ. وكل من يولد لوالد مصرىّ. أو لوالدة مصريّة من بعده.
2- يحق لغير ٱلمصرية ٱلمتزوجة من ٱلمصرى. أو لغير ٱلمصرىّ ٱلمتزوج من مصرية. ٱلحصول على جميع حقوق ٱلأهلية ٱلمصرية. من دون حاجة لتبديل أهليتهما ٱلأصل بعد ٱلزواج وإعلان ٱلقبول بميثاقها ٱلاتحادى.
3- تعطى حقوق ٱلأهلية ٱلمصرية. لكل إنسان يهاجر إلى ولايات مصر ٱلمتحدة. من بعد إعلانه وتوثيق قبوله لعهدها وميثاقها. من دون حاجة لتبديل فىۤ أهليته ٱلأصل.
4- تشرع أحكام ٱلأهلية ٱلمصرية ومناسكها بأمر ٱتحادىّ.
ٱلشرط ٱلثامن وٱلعشرون: تحرّم جميع أوامر ٱلكفر وٱلفحشآء وٱلمنكر. وتكفل "ٱلمدينة" حقّ كل فرد. فى ٱكتساب ٱلمعلومات. وفى ٱلتعبير عن رأيه بكل ٱلوساۤئل. كما تكفل جميع وساۤئل عرض ٱلرأىّ:
أ. فى ٱلصحف وٱلكتب نشرا وإعلانا صحفيًّا وضوئيا وغيره من ٱلوسآئل.
ب. فى تأسيس ٱلجوامع لجميع فئات ٱلشعب. وٱلاجتماع فيها فىۤ أى وقت للاحتجاج علىۤ أوامر ٱلحكومة. وتوجيه ٱحتجاجهم مخطوطا إلى مجلس ٱلشعب لمطالبة ٱلحكومة بٱلوفآء بٱلعهد فيما تأمر.
ج- فى ٱلتدين وممارسة ٱلعادات ٱلدينية.
د- فى ٱلإلحاد.
ولا تكفر علىۤ أىِّ وسيلة منها ولا على ما يبدع من وسآئل.
ٱلشرط ٱلتاسع وٱلعشرون: للشخص حقّ بمأوى وطعام. إذا فقد مسكنه وتعطل عن ٱلعمل. ولحين تأمين عمل وسكن لنفسه.
وللأولاد حق على والديهم. أوۤ أبويهم. فى ٱلمأوى وٱلطعام وٱلكسوة. وعونهم فى ربوّهم. وفى ٱكتساب ٱلعلم وٱلمعلومات. من دون قسر وإكراه وتعذيب.
وللوالدين. أو ٱلأبوين. حق مطالبة مؤسسات ٱلاتحاد ٱلاجتماعية بٱلعون للقيام بهذا ٱلعمل.
ٱلشرط ٱلثلاثون: تحدد "ٱلمدينة" بأمر ومنسك معروفين. ٱلأعمال ٱلصعبة وٱلشديدة. ٱلتى تعيق حاجة نفس وجسم ٱلطفل وصغير ٱلسن. للنموّ ٱلسليم. وٱكتساب ٱلعلم وٱلمعلومات ٱلتى تنهض بما فيه من روح ٱللّه.
ٱلشرط ٱلواحد وٱلثلاثون: ٱلملكية أرض أو متجر أو صناعة أو فكر وغيرها (فردية كانت أم جماعية). لمالكهآ أو مالكيها. حقّ ملك وحقّ ٱنتفاع بما هو ظاهر منها وما هو مبطن. فما هو مبطن. هو حظّ له. أو لهآ. أو لهم ولهنّ. ولا يؤذن بنزع ٱلملكية بزعم منفعة ٱلمجتمع. إلا بموافقة ٱلمالك ومن دون إكراه له. وله أن يقاضى ٱلجهة ٱلمسئولة عن أمر ٱلنزع لملكيته من دون موافقته وقبوله. فتعيدهآ إليه. وله أن يقبل ببيعها لتلك ٱلجهة وبسعر يرضى به.
ويحق لكل ...ىّ. أو مكتسب لحقوق ٱلأهلية. ٱلتملك فى ٱلولايات كافة. وتحمى "ٱلمدينة" ملكية ٱلشخص بأمر ومنسك.
ٱلشرط ٱلثانى وٱلثلاثون: لا مكوس (ضرائب أو رسوم). إلا علىۤ أنفال مبيع وعلى تأجير ملك وجزية (ٱلجزية تعويضات وغرامات على معتد تسبب بخسآئر وأذى. وٱلمعتدى هو كلّ مَن يتعدى حدوده إلى حدود أخر. وكل مَن يخالف ٱلشرع ومناسكه. كمخالفات ٱلسير. ومنه جزية على معتدٍ خارجى. وتفصيل ٱلجزية يصدره مجلس ٱلشيوخ بتشريع).
فمن فرق سعر ٱلمبيع عن سعر ٱلشرآء (ٱلأنفال). يؤخذ ٱلخمس (20٪). ومن تأجير ملك. يؤخذ ٱلعشر (10٪) أجور حراسة. وٱلمكوس فى غير ٱلمبيع وتأجير ٱلملك محرّمة. لأنّها سرقة وسخرة. أما ٱلجزية فيحددها ٱلقضآء بحكم يبيّن فيه ٱلخسآئر وٱلأذى ومقدار جزية كلٍّ منهما.
وتكفل سلطة "ٱلمدينة" بأمر معروف. إعفاۤء ٱلموسعين أموالهم فىۤ أعمال حسنة داخل أراضى "ولايات مصر ٱلمتحدة". من أجور ٱلحراسة لفترة عشر سنوات.
وتعلن سلطة "ٱلمدينة" عن عمل ينفع ٱلمجتمع. وعن حاجتها للمال لصرفه عليه. ومَن يصدّق من أهل مجتمعها بهذه ٱلحاجة. يدفع متطوعا ببعضها صدقة.
ٱلشرط ٱلثالث وٱلثلاثون: تكفل "ٱلمدينة" بأمر ومنسك معروفين. تعزيز مهام مؤسسات ٱلمجتمع بجميع ألوانها. وتمكينها من ٱلتعاون مع مؤسسات مجتمعات ٱلبلاد ٱلأخرى. بما فى ذلك ٱلمؤسسات ٱلحربية وٱلأمنية. ٱلتى تدرّب وتهيئ خبرآء فى ٱلقتال وفى ٱلأمن.
ٱلشرط ٱلرابع وٱلثلاثون: يتمتع ٱلمصرىّ. وٱلمكتسب لحقوق ٱلأهلية. بجميع ٱلحقوق ٱلمعلنة فى ٱلعهد ٱلدولى لحقوق ٱلإنسان. وتزيد عليها ما له من حقوق بٱلروح تظهر مع كلِّ فقه جديد فى كتاب ٱللّه ٱلقرءان.
ٱلشرط ٱلخامس وٱلثلاثون: تكفل "ٱلمدينة" بأمر ومنسك معروفين. تأسيس مؤسسات صدقة شفافة لعون ٱلأيتام وٱلمساكين (ٱلمعاقين فىۤ أجسامهم وفىۤ أنفسهم لأى سبب كان). ولعون جميع سجناۤء ٱلرأى. وٱلمتضررين من أفعال ٱلسلطة ٱلتى سبقت قيام "ٱلمدينة". وذوى ٱلقتلى منهم. فى ٱلبحث عن وسآئل مجزية لعيش كريم.
ٱلشرط ٱلسادس وٱلثلاثون: تكفل "ٱلمدينة" بأمر ومنسك معروفين. تأسيس مؤسسات صدقة شفافة. ملحقة بجوامع أرباب وعمال ٱلعمل ٱلواحد. للعون فى بعض ٱلأمن ٱلاجتماعى للعاطلين عن ٱلعمل فى تلك ٱلجوامع.
ٱلشرط ٱلسابع وٱلثلاثون: تتولى "ٱلمدينة" وضع ٱلخطط ٱلاقتصادية وٱلاجتماعية وٱلعلمية للاتحاد. ٱلتى تؤمّن سيره إلى مراتب أعلى علما وثمرا وأمنا. وتعلن عن مصادر تمويلها. وما تحتاجه من صدقات. وتعطى "ٱلمدينة" صدقة للولايات ٱلأقل تطورا. وتقدم لها عونا فى ٱلخبرة للنهوض علميا وٱقتصاديا.

سلطات ٱلمدينة
تتألف "ٱلمدينة" من خمس سلطات. تمارس كل منها سلطتها منفصلة عن ٱلأخرى:
1- سلطة ٱلبيت ٱلحرام وتتألف:
ا- من ٱلأمير ٱلاتحادى.
ب- ٱلوزير.
ج- كهان ٱلوزارة ومؤسسات ٱلأمن وهى ٱلسلطة ٱلعابدة ٱلسّاجدة.
2- سلطة ٱلشرع وٱلمناسك درجتان:
ٱلأولى: ٱلجامع ٱلاتحادىّ. ويتكون من ٱجتماع مجلسى ٱلشيوخ وٱلنواب ٱلاتحاديين.
ٱلثانية: مجلس ٱلولاية.
3- سلطة ٱلقضآء. وتتألف من محكمة ٱتحادية عليا ومحاكم أدنى.
4- سلطة نور ٱلعلم وبياناته. وهى ٱلسلطة ٱلتى تمثّل ٱسم ٱللّه "نور ٱلسّمٰوٰت وٱلأرض" ورسوله. وهى ٱلتى تتولّىۤ أمر بيوت ٱلتعليم. وتصدر بيانات ٱلتنوير وٱلتعريف فى صحف وكتب وضوء وما تحتاجه من وسآئل. وتتكون من رؤساۤء مجالس ٱلجامعات وٱلمعاهد ٱلعلمية ٱلمنتخبين. ومن ٱلمفكرين ٱلعلمآء ٱلمؤلّفة قلوبهم ٱلمنتخبين فى جميع مراكز ٱلنظر وٱلبحث ٱلعلمى.
5- سلطة ٱلصحف. وتتكون من مجلس أعلى ينتخبه ٱلصحفيون.

هيئات ٱلسلطة
1- تتكون ٱلسلطة فى "ولايات مصر ٱلمتحدة". من ولايات وٱلعاصمة "طيبة".
2- تقوم سلطة ٱلولاية علىۤ أراضيها وأهلها داخل حدود ٱلولاية. فى ٱلشؤون ٱلتى لا يختص بها ٱلاتحاد بهذا ٱلعهد وٱلميثاق.
3- تتكون سلطة ٱلولاية من حكومة. ومجلس للشرع. ومجلس قضاۤء. تمثّل فيه محاكم ٱلقوم وٱلطآئفة وٱلقبيلة وٱلعشيرة وٱلمحكمة ٱلاتحادية.
4- ينتخب ٱلمرشحون إلى مجلس ٱلشرع للولاية من قبل أهلها. ويتم ٱنتخابهم مباشرة وسرًّا وينسك ذلك سندًا لعهدها.

حكومة ٱلولاية:
1- تحدد فى عهد ٱلولاية هيئة وصلاحية ٱلحكومة فيها.
2- يحدد فى عهد وميثاق ٱلولاية سبيل ٱختيار أهلها لحاكمها.
3- حكومة ٱلولاية. هى ٱلتى تمثلها فى ٱلخارج. وأمام ٱلمدينة. وهى ٱلتى تعقد ٱلاتفاقيات مع ٱلولايات ٱلأخرى.
4- تحدد فى عهد ٱلولاية صلاحيات وواجبات حاكم ٱلولاية. وكيف ينتخب. ومدة ولايته.
5- يمارس حاكم ٱلولاية جميع ٱلصلاحيات ٱلتى يحددها له عهد ٱلولاية.
6- تقوم حكومة ٱلولاية بإعداد ٱلموازنة ٱلسنوية للولاية. ويصدر بها شرع ومنسك من مجلس ٱلشرع للولاية. وتتكون واردات ٱلولاية من ٱلمكوس على ٱلأنفال (ٱلقيمة ٱلزآئدة) وأجور ٱلحراسة وٱلصدقات وٱلجزية وهبة "ٱلمدينة".
7- تختص حكومة ٱلولاية بكل ما تتطلبه حاجة ٱلولاية من جميع ٱلنواحى بما فى ذلك ٱلأمن ٱلداخلى "ٱلشرطة".
8- يحق لحكومة ٱلولاية. بعد موافقة مجلس ٱلشرع فيها. طلب ٱلاستعانة بقوات ٱلأمن ٱلاتحادية للحفاظ على ٱلأمن داخل أراضيها.
وللمدينة ٱلاستعانة بقوات ٱلأمن ٱلمحلية ٱلتابعة لأحدى ٱلولايات. بعد موافقة مجلس ٱلشرع فيها.

ٱلعلاقات بين حكومة ٱلولاية وٱلحكومات ٱلأجنبية
1- يؤذن لحكومة ٱلولاية ٱلتعاقد مع ٱلحكومات ٱلأجنبية. فىۤ أمور ٱلخبرة وٱلمال وٱلاقتصاد وٱلعلوم وٱلتعليم.
ولا يؤذن بمخالفة ٱلعقود لحقوق ومصالح ٱلاتحاد. أو لحقوق ٱلولايات ٱلأخرى.
وعلى هذه ٱلولاية إبلاغ "ٱلمدينة". بمثل هذه ٱلعقود قبل عقدها وتوثيقها.
2- يؤذن لحكومة ٱلولاية ٱلتعاقد مباشرة مع ٱلجهات ٱلأجنبية. بٱستثنآء ما يتعلق بٱلدفاع وٱلصلات ٱلخارجية. فهو عمل "ٱلمدينة".

سلطة ٱلقضاۤء فى ٱلولاية
1- تتكون سلطة ٱلقضاۤء فى ٱلولاية من مجلس قضآء. تتبعه محكمة تمييز. ومن محاكم ٱلقوم وٱلطآئفة وٱلقبيلة وٱلعشيرة فيها. ومحكمة ٱتحادية يتحاكم لديها ٱلأفراد وٱلجماعات ٱلمختلفة من قوم وطآئفة وقبيلة وعشيرة. وتكون محكمة تمييز ٱلولاية ومجلس ٱلقضآء. قمة ٱلهرم ٱلقضاۤئى فيها.
2- ٱلقضاۤء مستقل لا سلطان عليه لغير ٱلشرع ٱلمعروف. ولا يؤذن لأىّ سلطة. أوۤ أى شخص. ٱلتدخل فى شؤونه وأحكامه. ويقاضى ٱلمتهمون من أهل ٱلقوم أو ٱلطآئفة أو ٱلقبيلة أو ٱلعشيرة فى ٱلولاية فى محكمته وبشرعها.
وإن كانوا من أطراف مختلفة فى قضيّة واحدة. يقاضون فى ٱلمحكمة ٱلاتحادية وبٱلشرع ٱلاتحادى.
ويتعلّق ٱختيار ٱلشرع وٱلمحكمة على طلب أحد ٱلمتقاضيين أو كليهما.
3- يحدد مجلس ٱلولاية بأمر ومنسك معروفين. ٱلمحاكم ودرجاتها وما تختصّ به ومكانها.
4- ٱلعلاقة بين سلطة ٱلقضاۤء فى ٱلولاية. وبين سلطة ٱلقضاۤء ٱلاتحادية وسلطة ٱلقضاۤء فى ٱلولايات ٱلأخرى. يحددها أمر ومنسك ٱتحاديين.

ٱلعاصمة ٱلاتحاديّة
1- تبنى عاصمة ٱلاتحاد وتحمل ٱسم "طيبة".
ويبنى فى "طيبة" بيت نور للمدينة. ومقرّات لبعثات ٱلحكومات ٱلأجنبية.
وتكون ٱلعاصمة بحدودها ديار ولاية. لها سلطاتها ٱلمبينة للولاية فى هذا ٱلعهد وٱلميثاق.

سلطة ٱلقضاۤء ٱلاتحادىّ
تحصر سلطة ٱلقضاۤء فى ولايات مصر ٱلمتحدة. بمحكمة ٱتحاد عليا واحدة. وبمحاكم أدنى درجة تتوزّع فى جميع ٱلولايات.
وتتكون محكمة ٱلاتحاد ٱلعليا. من قضاة تختارهم هيئات ٱلمحامين (نقاباتهم فى ٱلولايات). ويتولى مجلس ٱلشيوخ تسمية أعمالهم. من بعد ٱلتّوكّد من سمعتهم وقدراتهم ٱلعلمية وٱلقضآئية.
وينتخب قضاة ٱلمحاكم ٱلأدنى. من قبل هيئات ٱلمحامين.
ويبقى قضاة كل من ٱلمحكمة ٱلعليا وٱلمحاكم ٱلأدنى درجة فى مناصبهم. ما داموا بسمعة طيبة. وشهرة فى ٱلعدل فيما يحكمون. حتى يبلغ ٱلواحد منهم ٱلستين من ٱلعمر.
ويتقاضى ٱلقاضى فىۤ أوقات محددة لقاۤء خدماته أجرا. لا يؤذن بإنقاصه أثناۤء ٱستمراره فى منصبه.

حدود سلطة ٱلقضآء ٱلاتحادىّ
للقضاۤء ٱلاتحادىّ سلطة ٱلنظر وٱلحكم. فى جميع ٱلمسآئل ٱلمتعلقة بٱلحدود ٱلخآصّة بٱلشخص. وبٱلعآئلة. وبٱلعشيرة. وبٱلقبيلة. وبحدود ٱلولاية وبحدود ولايات مصر ٱلمتحدة.
ومن سلطته ٱلنظر وٱلحكم فى ٱلعقود. وفى جميع ٱلمسآئل ٱلتى تتناول مبعوثى ٱلمدينة (ٱلسفراۤء وٱلقناصل). وكهّانها (ٱلوزرآء وٱلمدرآء وجميع ٱلموظفين).
وفى جميع ٱلمسآئل ٱلتى تنشأ بنزاع. أو شجرٍ. بين ٱثنتين أوۤ أكثر من ٱلولايات. وبين إحدى ٱلولايات وسكان ولاية أخرى. وبين سكان ولايات مختلفة. وبين سكان ٱلولاية. ممن يتشاجرون على ملكية قطع من ٱلأرض. بموجب وثآئق ملكية من ولايات مختلفة. وبين ولاية أو سكانها ودول أجنبية. أوۤ أشخاص من دول أجنبية. أو مقيمون أجانب. وفى جميع ٱلمشاجرات ٱلتى تنشأ بين ٱلأفراد ٱلمختلفون بٱلقوم وٱلطآئفة وٱلقبيلة وٱلعشيرة.
ويكون لمحكمة ٱلاتحاد ٱلعليا. حقّ ٱلنظر فى جميع ٱلمسآئل ٱلتى تتناول ٱلمبعوثين. وكهّان ٱلمسجد ٱلاتحادى. وتلك ٱلتى تكون فيهاۤ إحدى ٱلولايات طرفًا.
وفى جميع ٱلمسآئل ٱلمذكورة. يكون لمحكمة ٱلاتحاد ٱلعليا. حقّ ٱلنظر فيما وقع وسجّل. وفى مناسك ٱلشرع ٱلمتعلق به.
وتتم ٱلمحاكمة فى جميع ٱلجراۤئم. أمام هيئة محلفين. وتجرى هذه ٱلمحاكمات فى مكان حدوث تلك ٱلجراۤئم.
وعندما لا تحدث تلك ٱلجراۤئم داخل حدود أىۤ ولاية. تجرى ٱلمحاكمة فى ٱلمكان أو ٱلأماكن ٱلتى يحددها مجلس ٱلشيوخ بتشريع ومنسك.
ولها وحدها حقّ ٱلنظر فى جريمة ٱلخيانة لولايات مصر ٱلمتحدة. ولا جريمة خيانة إلا بشن حرب عليهاۤ. أو بٱلتحالف مع أعداۤئها. وبٱلعون لهم.
ولا يدان أحد بتهمة ٱلخيانة إلا ٱستنادًا إلى بيّنات.
أو شهادة شاهدين يشهدان على وقوع ٱلعمل ٱلبيِّن.
أو ٱستنادًا إلى ٱعتراف فى محكمة علنية.
وتحصر ٱلعقوبة بفاعل ٱلجرم وحده. فلا تتعدّى إلى غيره من ذريّة أوۤ أقارب. بسبب حرمانه لفترة محددة من حقوق ٱلأهلية (المدنية).
أو بسبب مصادرة أمواله وأملاكه.
وبموته قبل نهاية فترة حرمانه من حقوق ٱلأهلية. تسلّم أمواله وأملاكه إلى ورثته. من بعد ٱلوفآء أولا بدين عليه. وثانيا بوصيّته.
ويستمدّ ٱلقضاۤء ٱلاتحادىّ سلطته بشرع معروف ومناسك له. يضعهما مجلس ٱلشيوخ بنور أحكام هذا ٱلعهد وٱلميثاق.

محكمة ٱلعهد ٱلاتحادية
1- محكمة ٱلعهد ٱلاتحادية هيئة قضاۤئية مستقلة.
وتتألف من علمآء وقضاة. ينتخبهم ٱلجامع ٱلاتحادىّ بأغلبية ٱلثلثين على ٱلنحو ٱلأتى:
أ ـ خمسة من عشرة علمآء. من فروع ٱلعلم ٱلمختلفة. ترشحهم ٱلجامعات وجوامع ٱلعلمآء ٱلمفكرين ٱلمؤلفة قلوبهم فى علوم ٱلحقِّ جميعها.
ب ـ خمسة من عشرة قضاة. من مدرّسىّ ٱلشرع وٱلمحامين وٱلمستشارين ٱلشرعيين. ممن لهم سمعة طيبة وخدمة فى ميدان ٱلشرع. لا تقل عن عشرة سنين. ومن بين عشرة ترشحهم هيئة ٱلمحامين ٱلاتحادية.
ج ـ ينتخب ٱلجامع ٱلاتحادىّ. من بين ٱلعلمآء وٱلقضاة ٱلعشرة. رئيسًا للمحكمة وناۤئبا للرئيس.
د ـ هيئة ٱلمحكمة مسئولة أمام ٱلجامع ٱلاتحادىّ.
2- يحدد ٱلجامع بأمر ومنسك. وسآئل عزل قضاة ٱلمحكمة. ونقلهم. وٱنتهاۤء تكليفهم.
3- يتفرغ قضاة ٱلمحكمة تفرغا تاما لأعمالها. ولا يؤذن لهم ٱلجمع بين هيئتها وأى عمل أخر.
4- لمحكمة ٱلعهد ٱلاتحادية دون غيرها. رقابة ٱلطاعة للعهد وٱلميثاق فى ٱلأوامر وٱلمناسك. وأحكام هذه ٱلمحكمة مطاعة لا رجوع عنها.

مجلس نواب ٱلشعب ٱلاتحادى
ملوك ورؤسآء ٱلحكومات وٱلقبآئل وٱلعشآئر وٱلطوآئف ورؤسآء غرف ٱلفلاحين وٱلعمال. نوَّاب فى مجلس ٱلشعب. ويُنتخب معهم عن كلِّ ولاية نآئب واحد لكلِّ خمسمآئة ألف.
وٱلنآئب ٱلمنتخب. هو شخص بلغ ٱلخامسة وٱلعشرين. ويتلوا ٱلكتاب ويخطُّ. ولم يُتهم بجرآئم ٱلسرقة وسفك ٱلدِّمآء وٱلفساد فى ٱلأرض بكلِّ ألوانه. ولا يشتهر بٱلتحريض ٱلطآئفى وٱلقومى من قبل ومن بعد قيام ٱلاتحاد. وأن لا يكون مشاركا فى تهجير ٱلناس. وسرقة أموالهم. أو ٱلتحريض أو ٱلمناصرة على سفك دمهم أو على تهجيرهم. وولايته هى مَن يحدِّدُ فترة نيابته.
ويتولى مجلس نواب ٱلشعب ٱلاتحادى جميع حاجات ٱلشعب. ومسآئل ٱلاحتجاج علىۤ أوامر ٱلحكومة ومناسكها.
وله حقّ ٱلاطلاع على موازنة ٱلمدينة. فى ٱلأول من شهر كانون أوّل من كلِّ سنة.
وله طلب ٱلتغيير فيها. حسب ما لديه من حاجات يطلبها ٱلشعب.
وله كتابة مشاريع أوامر تتعلق بحاجات ٱلشعب. ويطلب من ٱلأمير بعثهآ إلى مجلس ٱلشيوخ لدراستها وتأييدها.
وهو من يحتجّ. ويتابع ٱلاحتجاج حتّى ينال ما يطلبه ٱلشعب. أو يعقد تسوية لتلك ٱلمطالب مع حكومة ٱلمدينة ومجلس ٱلشيوخ.

مجلس ٱلشيوخ
يتألف من خمسة شيوخ. عن كلِّ ولاية يقلّ عدد سكانها عن خمسة ملايين. وستة شيوخ. عن كلِّ ولاية تزيد عن ٱلخمسة ملايين.
لا يصبح أى شخص شيخا فى مجلس شيوخ ٱلاتحاد. ما لم يكن من ٱلمشهورين بٱلعلم وٱلرّشد وٱلحكمة وٱلصلاح وٱلطيب. من ٱلمالكين ٱلموسعين أمولهم فىۤ أعمال مختلفة. وقد بلغ ٱلأربعين ولم يتخطَّ ٱلسبعين.
ويتولى مجلس ٱلشيوخ. دراسة مشاريع ٱلأوامر وٱلمناسك ٱلتى يبعثها مجلس نواب ٱلشعب ٱلاتحادىۤ إلى ٱلأمير. وله أن يؤيّدها ويطلب تصديقها من ٱلأمير. وله أن يدعوا لاجتماع ٱلمجلسين وٱلحوار فى تلك ٱلمشاريع.
وللأمير ٱلاتحادى وحده سلطة تصديق ٱلأمر ومنسكه.

أمير ولايات مصر ٱلمتحدة ووزيره
يُسند أمر ٱلسلطة ٱلساجدة فى بيت نور ٱلمدينة. إلىۤ أمير "ٱلمدينة".
ويختاره مجلس ٱلشيوخ من بينهم. وهو أكثرهم علما وصلاحا وطيبا وحكمة وسلامة للجسم وٱلنفس. ويشغل ٱلأمير منصبه لفترة تسع سنوات. لا يسمح له بتمديدها ولا بتجديدها لفترة ثانية.
ويختار ٱلأمير وزيره من بين ٱلشيوخ. ولا يتجاوز عمر ٱلواحد منهما ٱلواحد وٱلستين. ولا يقلّ عن ٱلأربعين.
وفى حال عزل ٱلأمير من منصبه. أو وفاته. أو ٱستقالته. أو عجزه عن ٱلقيام بسلطات ومهام منصبه. يؤول ٱلمنصب إلى ٱلوزير.
ولمجلس ٱلشيوخ أن يحدد بتشريع. أحكام حالات عزل أو وفاة أو ٱستقالة أو عجز ٱلأمير. معلنًا من هو ٱلشيخ ٱلذى يتولى عند ذلك مهام ٱلأمير. ويبقى ذلك ٱلشيخ ٱلمؤقت إلىۤ أن يطهر ٱلأمير من سبب ٱلعجز. أو يتم ٱنتخاب أمير يكمل ذات ٱلفترة ٱلمحددة للأمير ٱلذى حلّ محله. علىۤ أن لا تكون فترة ٱنتظار طهر ٱلأمير أكثر من ثلاثين يوما.
ويتقاضى كلّ من ٱلأمير وٱلوزير أجرا عن مسئوليته فى ٱلمنصب فى مواعيد محددة. لا يزاد ولا ينقص فى ٱلفترة ٱلمحددة له. ولا يؤذن له أن يتلقى خلال تلك ٱلفترة أىّ مرتبات أخرى.
على ٱلأمير قبل أن يبدأ عمله أن يؤدى ٱلإعلان وٱلتوكيد ٱلتالى:
"أعلن أمام جامع ولايات مصر ٱلاتحادىّ. أننى سأقوم بأعمال أمير "ولايات مصر ٱلمتحدة". وسأبذل ٱلجهد بما وسعت نفسى من قدرة وعلم وحكمة. للسهر على حراسة وحماية ما جآء فى عهد وميثاق ٱلمدينة. وٱلدفاع عنه. وٱلوفآء بجميع أشراطه".
ويكون ٱلأمير أميرا لجيش "ولايات مصر ٱلمتحدة".
وله أن يطلب ٱلرأى وٱلتشاور حول أى مسألة تتعلق بمهام أىّ معبد "وزارة".
وله سلطة منح ٱلعفو عن جراۤئم مختلفة. من بعد بيّنات عن توبة ٱلمجرم.
تكون للأمير سلطة ومسئولية ٱلأمر بٱلمعروف. من بعد ٱلتشاور مع ٱلجامع ٱلاتحادىّ لإعلان ٱلحرب. أو لعقد معاهدات سلم. وتعاون عسكرىّ وتجارى وعلمىّ.
كما له أن يرشح وبمشورة ٱلجامع ٱلاتحادى. وأن يكلّف وزراۤء سفراۤء مفوضين. وقضاة للمحكمة ٱلعليا. ورؤسآء ٱلأمن ٱلاتحادى.
وله أن يختار عدد ٱلعابدين "ٱلوزرآء". ٱلذين يحتاجهم فى مسجد "ٱلمدينة".
وسيكون لتكليف جميع ٱلعابدين فى معابد ٱلمدينة ٱلأخرين. أمر ومنسك معروفين. وٱلجامع ٱلاتحادى هو ٱلمسئول عن ٱلأمر ومنسكه. وتحديد مسألة تكليف مثل هؤلاۤء ٱلعابدين ٱلأدنى رتبة. بٱلأمير أو بٱلمحاكم أو بٱلوزارات وبأجورهم.
وللأمير سلطة ملء جميع أماكن ٱلعبادة ٱلفارغة. بٱلتشاور مع ٱلجامع ٱلاتحادى.
ويبلغ ٱلأمير ٱلجامع ٱلاتحادى بٱلمعلومات ٱلتى لديه عن حال ٱلاتحاد. ويعرض عليه رأيه بٱلأوامر وٱلمناسك ٱلتى يرى حاجة فيها. وهو مَن يأمر ويصدق ٱلمناسك.
وله فىۤ أحوال ٱستثنائية. أن ينادىۤ إلى صلاة ٱلجُمُعة فى ٱلجامع ٱلاتحادى. ليجتمع مع ٱلشيوخ وٱلنّواب. ويقوموۤا إلى ٱلصّلوٰة على تلك ٱلأحوال. وٱلتشاور فى ٱلأوامر وٱلمناسك ٱلتى يحتاجها.
وفى حال ٱلخلاف فى ٱلرأى. يؤجّل صلوٰة ٱلجُمُعة ثلاثة أيام. ليعود ٱلجامع إلى ٱلاجتماع وٱلحوار.
ومن بعد ذلك إن عزم ٱلأمير علىۤ أمر معروف. يتوكّل على ما ٱجتمع لديه من نور ٱلعلم بتلك ٱلأحوال ٱلاستثنآئيّة.
وعلى ٱلأمير أن يستقبل ٱلسفراۤء وٱلوزراۤء ٱلمفوضين ٱلأخرين.
أو يفوّض مَن يقوم بذلك نيابة عنه.
كما عليه أن يراقب سجود كهان مسجد "ٱلمدينة". فى مناسك ٱلأوامر بإخلاص.
وأن يتابع جميع ٱلعابدين فى "ٱلمدينة" فيما ينسكون.

عزل ٱلأمير
تعزل أكثرية ٱلجامع ٱلاتحادىّ. كلّا من ٱلأمير ووزيره. وجميع ٱلكهّان وٱلعابدين ٱلمدنيين وٱلعسكريين فى "ولايات مصر ٱلمتحدة" من مناصبهم.
إذا وجه لأىٍّ منهم ٱتهام بٱلخيانة.
أو ٱلرشوة.
أو ٱلفاحشة.
أوۤ أى جراۤئم أو جنح خطيرة أخرى.
وأدينوا بمثل هذه ٱلتهم.
كما يعزل ٱلأمير فى حال إصابته بمرض خطير.
أو فى حال ظهور ضعف وتردد فىۤ أوامره.
أو ظهور ما يدلّ على سلطة بدوٍ. تأمر بمنكر وتسفك ٱلدّمآء وتفسد فى ٱلأرض.

علاقة ٱلولايات ببعضها
تؤمّن "ٱلمدينة" لكل ولاية فى هذا ٱلاتحاد. حكومة مختارة من قبل شعب ٱلولاية. وتحمى كلا منها فى ٱلحرب. كما تحميها من أعمال ٱلحادثات (العنف) ٱلداخلية. بناۤء على طلب هيئة ٱلشرع. أو سلطة مسجدها (فى حال تعذر ٱجتماع هيئة ٱلشرع).
تحترم كل ولاية وتقبل بشرع كل ولاية أخرى. وبسجلاتها ٱلرسمية وإجراۤءاتها ٱلقضاۤئية. ولمجلس ٱلجامع أن يحدد ذلك بمنسك. يبين ٱلأسس ٱلتى يتم فيهاۤ إثبات مثل هذه ٱلسجلات وٱلمناسك وما ينجم عنها.
ولسكان جميع ٱلولايات حقوق أهلية من دون ٱختلاف بين ولاية وأخرى. وٱلشخص ٱلمتهم فىۤ أىّ ولاية. بٱلخيانة أو بٱرتكاب جناية أوۤ أى جريمة أخرى. وهرب من وجه ٱلعدالة فى ولايته. ثمّ عثر عليه فى ولاية أخرى. يسلم بناۤء على طلب سلطة مسجد ولايته. للنظر فى جريمته ومحاكمته. وله أن يطلب محاكمته أمام محكمة ٱتحادية.
ويمكن لمجلس ٱلجامع. أن يُدخل ولايات جديدة إلى ٱلاتحاد.
ولكن ليس له إنشاۤء أوۤ إقامة أى ولاية جديدة داخل حدود أى ولاية من دون طلب أهلها.
وليس له إنشاۤء أى ولاية عن طريق ٱتحاد ولايتين أوۤ أكثر أوۤ أجزاۤء من ولاية دون موافقة هيئات ٱلشرع للولاية ذاتها.
ولمجلس ٱلجامع سلطة. وضع جميع ٱلمناسك ٱلخاصة بأراض أو ممتلكات أخرى تعود لولايات مصر ٱلمتحدة.
ولا يفسر أى قول فى هذا ٱلعهد وٱلميثاق على نحو يضر بأىّ حق لولايات مصر ٱلمتحدة.

ٱلتغيير ٱلأحسن فى ٱلعهد
لكلِّ شخص ينزّل إليه من ربِّه علما. ويرى فيه حسنة فى شرط من أشراط ٱلعهد. أن يتوجّه إلى مجلس ٱلشيوخ. يطلب تغييرا محسنا فى ذلك ٱلشرط. ويتولى مجلس ٱلشيوخ دراسة ٱلطلب. ويعمل على ٱلتوكّد من ٱلحسن ٱلمطلوب وما فيه من رؤية وتعريف للتطور.
ومن بعد موافقة مجلس ٱلشيوخ على ٱلتغيير وتصديق ٱلأمير له. يتخذ ٱلتغيير مكانه فى هذا ٱلعهد وٱلميثاق.

علو ٱلعهد وٱلميثاق
1- هذا ٱلعهد وٱلميثاق. هو ٱلشرع ٱلمعروف ٱلأعلى وٱلدِّين ٱلمهيمن على جميع شرعات ولايات مصر ٱلمتحدة. وجميع ٱلمعاهدات ٱلمعقودة أو ٱلتى تعقد تحت سلطة ولايات مصر ٱلمتحدة. يكون هو ٱلأساس فى قيامها.
ويكون ٱلقضاة فى جميع ٱلولايات ملزمين به. إذا طلبه أحد ٱلمتقاضين.
ولا يؤخذ بأى قول فى عهد وميثاق أو شرع أى قبيلة أو عشيرة أو طآئفة أو ولاية يكون مخالفًا له.
2- يكون ٱلشيوخ وٱلنواب ٱلاتحاديون. ونواب مجالس ٱلشرع لمختلف ٱلولايات. وجميع ٱلعابدين وٱلقضاة ٱلتابعين لولايات مصر ٱلمتحدة ولمختلف ٱلولايات. مطالبون بإقرار تأييدهم هذا ٱلعهد وٱلميثاق.

ٱلمصادقة على ٱلعهد وتوثيقه
يجرى تصديق هذا ٱلعهد بٱلمبايعة عليه فى جميع ٱلولايات. ويكون ميثاقا مصادقًا عليه إذا كانت نسبة ٱلمبايعين عليه 60٪ (استفتاء) من عدد ٱلناخبين فى جميع ٱلولايات.
ويعلن هذا ٱلعهد وٱلميثاق بجميع ٱلوساۤئل. ويدرج فى بيوت ٱلتعليم بدءا من ٱلسنة ٱلتعليمية ٱلسابعة.
ويوثّق قبل ٱلمصادقة عليه فى جميع ٱلولايات وفى ٱلجوامع ٱلتالية:
1- غرف ٱلصناعة.
2- غرف ٱلتجارة.
3- غرف ٱلزراعة.
4- غرف ٱلفلاحين.
5- غرف ٱلعمال.

أسمآء وتوقيع كتاب ٱلعهد
ٱلمؤمنون

ٱلمسلمون

#سمير_إبراهيم_خليل_حسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات