حركة التغيير العربى و الافاق المجهوله!

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 4007 - 2013 / 2 / 18 - 01:47
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

حتميات التاريخ الماركسية و سواها من الايديولوجيات الدينية التى تنتمى لثقافة الحتمية باتت حسب
اعتقادى من التاريخ الماضى. فقد
اثبتت احداث التاريخ ان نظرية ان الشعوب تنتصر بالضرورة ليست دوما صحيحة .و التاريخ مليء بالثورات المضادة التى هى عمليا اكثر بكثير من الثورات. و التاريخ ايضا مليء بحكايا الشعوب التى لم تنتصر و فشلت فى ثوراتها بل تلاشت عن الوجود سواء على المستوى المادى او بالفعل او بالتاثير.
فكرة التقدم فى التاريخ كانت فكرة مثالية هيغلية تبناها ماركس بعد ان نزع عنها الثوب المثالى ووضعها فى اطار مادى.و اذا كان لا يسع المرء ان يقف تماما ضد فكرة التقدم فى التاريخ كما يلاحظ كلود ليفى ستراوس الا ان لنا ملاحظات كثيرة على فكرة الغائية و كل ما يرتبط بها من افكار هى اقرب للطابع الدينى خاصة تلك المتعلقة بفكرة البدايات و النهايات و الحتميات فى التاريخ.(و هو النقد الاساسى الذى تعرضت له نظرية فوكوياما المعروفه بنهاية التاريخ)

و هذا لا يعنى بطبيعة الحال تجاهل حقيقة ان الانسانية حققت الكثير من الانجازات الا ان الامر لم يزل فى طور الحركة بعدة اتجاهات و ليس باتجاه واحد .و هذه الاتجاهات تمر بمحنيات و منعطافات بل و تحتمل انقطاعات و انحرافات شاهدنا بعضا منها فى الثقافة العلمانية التى خرج من رحمها الثقافة النازية بكل ما تمثله من خطر وجودى على البشريه.(يمكن الاستفادة من نظرية باشلار حول مفهوم القطيعة فى الحضارة)

و الصورة للمنطقة العربية باتت واضحة على الاقل من حيث المنظر العام . و يمكن لنا بعد عامين من الثورات العربية ان نصف الوضع بمجمله كالتالى: جيل الشباب ينتفض على واقع القمع و الفساد الذى بلغ حدا لا يطاق. جاءت القوى الدينية و صادرت تطلعات هذه الحركات الشبابية تارة بحجة المظلومية التى تعرضت لها و هى مسالة حق يراد به السيطرة على السلطة ,او لانها تملك الاغلبية من الشعب و هى ايضا مسالة تحتاج لنقد و فحص .فعندما تختار الاكثرية قوى سياسية اشبعتها لقرون بروبوغاندا عن قدرتها السحرية على حل معضلاتها برفع شعار الاسلام هو الحل .

فان ذلك يجد له صدى ووقعا لدى عامة المؤمنين يصبح معها من الطبيعى لهذه الشعوب ان تختار قوى التاثير الدينى لما لها من سلطة رمزيه و معنوية . و عندما تحرم هذه الشعوب بسبب نظم الاستبداد لقرون من تعلم و ممارسة الحرية فليس مستغربا ان تختار قوى تطرح لها شعارات عامة و كان بيدها حلولا سحرية لكل المعضلات.
على كل حال ان اهم ما حققته الثورات العربية انها بثت افكارا هامة حول قدرة الشعوب العربية العيش بكرامه اذا ما امسكت مصيرها بنفسها.لكن نجاح الثورات و تحقيقق اهدافها يظل مرتبطا الى حد كبير بطبيعة القوى التى تقود حركة التغيير.

و من وجهة نرى ستعانى الحركات الاسلامية الحاكمة من الاخفاقات السياسية لاسباب متعددة .منها ما هو متعلق بطبيعة الاحزاب الدينية التى لم تغادر بعد موقعها الايديولوجى القديم الذى ينظر للمجتمع كرعية من اجل السمع و الطاعة و ليس كمجتمع مفتوح على الافكار و التيارات على اختلافها.كما هو متعلق بعدم جهوزيتها لقيادة مجتمعات حديثة فى عالم اكثر بكثير تعقيدا من دولة المدينة التى تتخذها هذه الجماعات قدوة لها.
.و هذا الامر سيقود كما راينا بعضه فى تونس و مصر لصراعات جديدة قد تتحذ اشكالا شتى من الصراعات و الاحتكاكات بل و المنعطفات التى يصعب معرفتها. و هذه الصراعات التى قد تاخذ اشكال الثورة المضادة او تصحيح الثورة الى ما هنالك من تسميات ستضع هذه البلاد و ربما المنطقة كلها فى زلازل سياسية ستمتد على الاغلب لفترة من الصعب تحديدها .
باحث و مفكر فلسطينى
كتاباته مترجمه للعديد من اللغات العالميه

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات