غاندى فى ذكرى ميلاده ال 143 ! .

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 3872 - 2012 / 10 / 6 - 09:21
المحور: الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية
    

لا أعرف خطيئة أعظم من اضطهاد برئ باسم الله

غاندى

عندما كانت الجموع المصرية المسالمة تتدفق على ميدان التحرير قيل ان روح غاندى ترفرف هناك. اهمية هذا القول هو الاعتراف ان افكار غاندى و فلسفة اللا عنف التى طبقها بنجاح باتت بالفعل من الافكار الملهمه لكل الذين يسعون للتغيير باساليب سلمية لا تؤذى احدا .
على المستوى التاريخى يمكن اعتبار ان السيد المسيح الذى ولد اثناء الاحتلال الرومانى لفلسطين اول من طبق هذه الفلسفه ضد الاحتلال الرومانى التى و ان لم تؤتى ثمارا مباشرة الا انها كان لها تاثيرات عميقة ليس على الدولة الرومانية فحسب على مستوى العالم باسره.

و فى العصور الحديثه طرح المفكر الامريكى هنرى ثورو فكرة العصيان المدنى التى هى فى نهاية المطاف اسلوب لا عنفى يستخدمه المظلومين لاجل نيل حقوقهم.

على كل حال من غير الممكن لمقالة واحدة ان تتمكن من تغطية غاندى و فكره لكن يظل من الممكن ان يتناول المرء قدر الامكان بعضا من جوانب فلسفة غاندى اللا عنفيه.

كان غاندى يؤمن بتلازم الفكر و القول و العمل الامر الذى سعى لتطبيقه على ارض الواقع بادئا بنفسه لاجل مقارعة الاحتلال البريطانى الذى اعتبر الهند تاج الامبراطورية البريطانية .

و من اهم افكار غاندى السلمية فى مقارعة الاحتلال كان عدم الخضوع لللاحتلال. و من اقواله الشهيره بهذا الصدد( انى لا استطيع تعليمك العنف لانى لا اؤمن به, لكنى استطيع ان اعلمك ان لا تطاطا راسك لاى كان حتى لو كلفك ذلك حياتك).كان بالفعل يؤمن بلا حدود بالقيم الانسانية و كل ما يرتبط بها من قوة اخلاقية . كان يعتبر الانسانية بمثابة بحر كبير يضم بضعة اوساخ هنا و هناك و لكنها لن تستطيع تغيير البحر كله. و كان يعرف بطبيعة الحال ان العقلية الامبريالية الانكليزية التى عرفها اثناء دراسته المحاماة فى لندن قد لا تاخذه على محمل الجد. و هذا ما يفسر قوله( انهم سيتجاهلونك اولا ثم سيسخرون منك ثانيا ثم يحاربوك ثالثا ثم فى النهاية تنتصر عليهم )و هذا الذى حصل اثناء تجربته فى صراع المحتل الانكليزى الذى كان مرتبكا كثيرا خاصة فى البداية لناحية كيف يتصدى لهذه الظاهره .

على العموم يظل هناك اسءلة كثيرة حول اللا عنف لانها فى نهاية المطاف ليست نظرية جاهزة تماما مثلها مثل كل النظريات . فالماركسية مثلا تستند اساسا الى نظرية صراع الطبقات و من بعد ذلك يظل هناك تصورات قد تخطى و قد تصيب و تختلف من تجربة ال
ى اخرى.
و حتى تجربة غاندى لم تخلو من النقد فهناك من راى ان اعتقاد غاندى بعدم امكانية تحقيق نصر عسكرى على بريطانية قاده الى تبنى المقاومة اللا عنفية. و انا لست مع هذا الراى بسبب قلة القوات الانكليزية الموجودة على ارض الهند الواسعه, و اعتماد الانكليز على الهنود فى الادارة و الجيش و البوليس على كادرات هندية تم تدريبها باشراف انكليزى .
و قد بات من المعروف ان غاندى استلهم الكثير من افكار اللا عتف من الثقافة الهندوسية .و هناك ما يكفى من النصوص الهندوسية المقدسة التى لا بد انها كانت الملهم لغاندى.ففى الباباغيدا او انشودة الرب يجد القائد العسكرى ارجونا نفسه فى محنة حقيقية اذ كيف سقتل اقرباؤه و اصدقاءه.
يشكو امره الى كرشنا بقوله:

حتى إذا اتفق لهم أن يذبحوني , كيف لي أن أؤذيهم؟ ليس بمقدوري أن أتمنى ذلك: أبداً، أبداً، ولو أكسبني ذلك عرش العوالم الثلاثة فكم بالحري أقل سيادةَ الأرض! كرشنا، أيها السامع صلوات البشر قاطبة، قل لي كيف يمكن أن نأمل بالسعادةونحن نهمُّ بذبح أبنا ءدهريتاراشترا؟ لعلهم أشرار، وأسوأ الأشقياء، ومع ذلك، إذا قتلناهم ستكون خطيئتنا أعظم!
و من المهن الاشارة الى موقف غاندى المعارض لقيام دولة صهيونية فى فلسطين. و من خلال الرسائل التى رد بها على دعوات الصهاينة لتاييده فى هذا المشروع كان له موقف غير مهادن لهم حيث اوضح فى احدى ردوده ان طرد سكان فلسطين الاصليين يعنى دخول الصهاينه فى صراع طويل مع العرب.
و هذا ما يفسر بالطبع كراهية الصهاينه لغاندى التى ترجمت مواقفه الى سياسة هندية داعمة للعرب استمرت فتره طويلة و لم تتغير قليلا الا فى الفترة الاخيرة.

و ثمة سؤال اخر هل تتمكن فلسفة اللا عنف من دحر الظلم و الظالمين ؟ انا اظن انه سؤال صعب جدا لان فكرة الدحر تحمل معنى الانتصار العسكرى . و فكرة اللا عنف كما افهمها تعتمد على تغيير البيئة عموما لصالح المظلوم الامر الذى يؤدى فى النهاية الى استرجاع حقوقه..

المهم ان غاندى نجح فى النهاية من خلال تطبيق فلسفة النضال اللا عنفى من تحرير وطنه من الانكليز لكن المحزن انه قتل بعد ذلك على يد متطرف هندوسى. لكن من المؤكد ان قتل غاندى لم يقتل فكرة القوة الاخلاقيه التى تبناها عبر فلسفته و التى باتت تلهم الكثير من المظلومين.


لكن تظل فلسفة غاندى اللا عنفيه مسالة من الصعب الجزم انها قابلة للتطبيق فى كل الحالات و الظروف و لذا فهى معرضة للنجاح كما للفشل كما فى كل تجارب و اساليب و نظريات الكفاح ضد الظلم .لكنها اهميتها تكمن فى راى انها تظل فلسفة تلهم المظلومين بافكار و اساليب يمكن الاستفادة منها لاجل تغيير الواقع بلا دماء او باقل قدر ممكن من العنف و الدمار..

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل