اسباب اعتقادي ان سفر الرؤيا مشابه للاسراء والمعراج

ثبت العلم الحديث أن السماء هي مجرد هواء وغازات ويمكن تعريفها على انها المنطقة الغازيـّة الأكثر كثافة في محيط الكوكب.

إن ما نراه قبة زرقاء أثناء النهار عند رفع نظرنا الى السماء ما هي في الحقيقة الا خداع بصري يحدث بسبب تشتت ضوء الشمس عند مروره بالغلاف الجوي للأرض.

أما القرآن فيصف السماء وصفا لا يمكن أن يكون متوافقا مع العلم الحديث بل لا يصلح الا لخيال شخص عاش في ذلك الزمان ونظر الى السماء يتخيلها شديدة ما لها من فروج ولا فطور مما يدل على ان هذا الكتاب لم يكن من عالم بهذا الكون فضلا عن ان يكون خالقه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يؤمن المسلمون بأن القرآن الذي بين يدينا كلام الله خالق الكون نقله محمد رسول الله إلينا بلفظه نقلا أمينا .
من صفات الله الخالق في القرآن العلم و الصدق.
كل مسلم إذاً يصدق ما جاء في القرآن كله لأنه كلام عليم صادق.

لنرَ الآن بعض ما ورد في القرآن من وصف السماء و إن كان مطابقا للواقع والعلم

ولنبدأ أولا بمعنى كلمة سماء في العربية إذ إنها تحتمل أكثر من معنى :

في لسان العرب في مادة سما :

اقتباس

السُّمُوُّ: الارْتِفاعُ والعُلُوُّ، تقول منه: سَمَوتُ وسَمَيْتُ مثل عَلَوْت وعَلَيْت وسَلَوْت وسَلَيْت؛ عن ثعلب. وسَمَا الشيءُ يَسْمُو سُمُوّاً، فهو سامٍ: ارْتَفَع. وسَمَا به وأَسْماهُ: أَعلاهُ. ويقال للحَسيب وللشريف: قد سَما

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

{ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ } الانفطار ، 1


تفسير القرطبي :

اقتباس

أي تشققت بأمر الله ; لنزول الملائكة ; كقوله : - ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا - [ الفرقان : 25 ] . وقيل : تفطرت لهيبة الله تعالى . والفطر : الشق ; يقال : فطرته فانفطر ; ومنه فطر ناب البعير : طلع , فهو بعير فاطر , وتفطر الشيء : شقق , وسيف فطار أي فيه شقوق ; قال عنترة : وسيفي كالعقيقة وهو كمعي سلاحي لا أفل ولا فطارا وقد تقدم في غير موضع .




{ أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيب } سبأ ، 9

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفسير الطبري :

اقتباس

القول في تأويل قوله تعالى : { أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء } يقول تعالى ذكره : أفلم ينظر هؤلاء المكذبون بالمعاد , الجاحدون البعث بعد الممات , القائلون لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم : { أفترى على الله كذبا أم به جنة } إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض , فيعلموا أنهم حيث كانوا , فإن أرضي وسمائي محيطة بهم من بين أيديهم ومن خلفهم , وعن أيمانهم , وعن شمائلهم , فيرتدعوا عن جهلهم , وينزجروا عن تكذيبهم بآياتنا حذرا أن نأمر الأرض فتخسف بهم , أو السماء فتسقط عليه قطعا , فإنا إن نشأ نفعل ذلك بهم فعلنا . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 21925 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قوله : { أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم } قال : ينظرون عن أيمانهم , وعن شمائلهم , كيف السماء قد أحاطت بهم { إن نشأ نخسف بهم الأرض } كما خسفنا بمن كان قبلهم { أو نسقط عليهم كسفا من السماء } : أي قطعا من السماء .

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

{ أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلا } الاسراء ، 92

{ وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ } الطور ، 44


تفسير الطبري :

اقتباس

القول في تأويل قوله تعالى : { وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم } يقول تعالى ذكره : وإن ير هؤلاء المشركون قطعا من السماء ساقطا , والكسف : جمع كسفة , مثل التمر جمع تمرة , والسدر جمع سدرة , وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 25070 - حدثني علي , قال : ثنا أبو صالح , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله : { كسفا } يقول : قطعا. 25071 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قوله : { وإن يروا كسفا } يقول : وإن يروا قطعا { من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم } يقول جل ثناؤه : يقولوا لذلك الكسف من السماء الساقط : هذا سحاب مركوم , يعني بقوله مركوم : بعضه على بعض . وإنما عنى بذلك جل ثناؤه المشركين من قريش الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الآيات ,

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فقالوا له : { لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا } 17 90 إلى قوله : { علينا كسفا } 17 92 فقال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : وإن ير هؤلاء المشركون ما سألوا من الآيات , فعاينوا كسفا من السماء ساقطا , لم ينتقلوا عما هم عليه من التكذيب , ولقالوا . إنما هذا سحاب بعضه فوق بعض ; لأن الله قد حتم عليهم أنهم لا يؤمنون . كما : 25072 -حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة يقولوا { سحاب مركوم } يقول : لا يصدقوا بحديث , ولا يؤمنوا بآية. 25073 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد , في قوله : { وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم } قال : حين سألوا الكسف قالوا : أسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين ; قال : يقول : لو أنا فعلنا لقالوا : سحاب مركوم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } الحج ، 65

تفسير ابن كثير :

اقتباس

ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه- أي لو شاء لأذن للسماء فسقطت على الأرض فهلك من فيها ولكن من لطفه ورحمته وقدرته يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ولهذا قال - إن الله بالناس لرءوف رحيم - أي مع ظلمهم كما قال في الآية الأخرى - وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب - .



{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُون } البقرة ، 164

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفسير القرطبي :

اقتباس

وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
سُمِّيَ السَّحَاب سَحَابًا لِانْسِحَابِهِ فِي الْهَوَاء . وَسَحَبْت ذَيْلِي سَحْبًا . وَتَسَحَّبَ فُلَان عَلَى فُلَان : اِجْتَرَأَ . وَالسَّحْب : شِدَّة الْأَكْل وَالشُّرْب . وَالْمُسَخَّر : الْمُذَلَّل , وَتَسْخِيره بَعْثه مِنْ مَكَان إِلَى آخَر . وَقِيلَ : تَسْخِيره ثُبُوته بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض مِنْ غَيْر عَمَد وَلَا عَلَائِق , وَالْأَوَّل أَظْهَر . وَقَدْ يَكُون بِمَاءٍ وَبِعَذَابٍ , رَوَى مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( بَيْنَمَا رَجُل بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْض فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَة اِسْقِ حَدِيقَة فُلَان فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَاب فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي حَرَّة فَإِذَا شَرْجَة مِنْ تِلْكَ الشِّرَاج قَدْ اِسْتَوْعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاء كُلّه فَتَتَبَّعَ الْمَاء فَإِذَا رَجُل قَائِم فِي حَدِيقَته يُحَوِّل الْمَاء بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْد اللَّه مَا اِسْمك قَالَ فُلَان لِلِاسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السَّحَابَة فَقَالَ لَهُ يَا عَبْد اللَّه لِمَ تَسْأَلنِي عَنْ اِسْمِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْت صَوْتًا فِي السَّحَاب الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُول اِسْقِ حَدِيقَة فُلَان لِاسْمِك فَمَا تَصْنَع [ فِيهَا ] ؟ قَالَ أَمَّا إِذْ قُلْت هَذَا فَإِنِّي أَنْظُر إِلَى مَا يَخْرُج مِنْهَا فَأَتَصَدَّق بِثُلُثِهِ وَآكُل أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا وَأَرُدّ فِيهَا ثُلُثه ) . وَفِي رِوَايَة - وَأَجْعَل ثُلُثه فِي الْمَسَاكِين وَالسَّائِلِينَ وَابْن السَّبِيل ) . وَفِي التَّنْزِيل : - وَاَللَّه الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاح فَتُثِير سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَد مَيِّت - [ فَاطِر : 9 ] , وَقَالَ : - حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّت - [ الْأَعْرَاف : 57 ] وَهُوَ فِي التَّنْزِيل كَثِير . وَخَرَّجَ اِبْن مَاجَهْ عَنْ عَائِشَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى سَحَابًا مُقْبِلًا مِنْ أُفُق مِنْ الْآفَاق تَرَكَ مَا هُوَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ فِي صَلَاة حَتَّى يَسْتَقْبِلهُ فَيَقُول : ( اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذ بِك مِنْ شَرّ مَا أُرْسِلَ بِهِ )

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فَإِنْ أَمْطَرَ قَالَ : ( اللَّهُمَّ سَيْبًا نَافِعًا ) مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا , وَإِنْ كَشَفَهُ اللَّه وَلَمْ يُمْطِر حَمِدَ اللَّه عَلَى ذَلِكَ . أَخْرَجَهُ مُسْلِم بِمَعْنَاهُ عَنْ عَائِشَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْم الرِّيح وَالْغَيْم عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهه وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ , فَإِذَا مَطَرَتْ سُرَّ بِهِ وَذَهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ . قَالَتْ عَائِشَة : فَسَأَلْته فَقَالَ : ( إِنِّي خَشِيت أَنْ يَكُون عَذَابًا سُلِّطَ عَلَى أُمَّتِي ) . وَيَقُول إِذَا رَأَى الْمَطَر : ( رَحْمَة ) . فِي رِوَايَة فَقَالَ : ( لَعَلَّهُ يَا عَائِشَة كَمَا قَالَ قَوْم عَاد - فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِل أَوْدِيَتهمْ قَالُوا هَذَا عَارِض مُمْطِرنَا - ) [ الْأَحْقَاف : 24 ] . فَهَذِهِ الْأَحَادِيث وَالْآي تَدُلّ عَلَى صِحَّة الْقَوْل الْأَوَّل وَأَنَّ تَسْخِيرهَا لَيْسَ ثُبُوتهَا , وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم . فَإِنَّ الثُّبُوت يَدُلّ عَلَى عَدَم الِانْتِقَال

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الباحث الأديب عبدالحكيم عثمان. .

البعض هنا ليس لديه الشجاعة ليجيبك بشكل مباشر هل هى رؤيا أو معراج! !
فضلا أنه لايستطيع أن يدحض إستنتاجك بأنه معراج وليس رؤيا! !
لذلك يستميت في الشطح بعيدا والزج بالسيرة النبوية والقرآن بعيدا عن صلب موضوعك!

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فَسَأَلَهُ اِبْن عَبَّاس : هَلْ سَمِعْت كَعْب الْأَحْبَار يَقُول فِي السَّحَاب شَيْئًا ؟ قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : السَّحَاب غِرْبَال الْمَطَر , لَوْلَا السَّحَاب حِين يَنْزِل الْمَاء مِنْ السَّمَاء لَأَفْسَدَ مَا يَقَع عَلَيْهِ مِنْ الْأَرْض . قَالَ : سَمِعْت كَعْبًا يَقُول فِي الْأَرْض تُنْبِت الْعَام نَبَاتًا , وَتُنْبِت عَامًا قَابِلًا غَيْره ؟ قَالَ نَعَمْ , سَمِعْته يَقُول : إِنَّ الْبَذْر يَنْزِل مِنْ السَّمَاء . قَالَ اِبْن عَبَّاس : وَقَدْ سَمِعْت ذَلِكَ مِنْ كَعْب .



السماء حسب القرآن اذن هي سقف يمكن أن يتكسر أو يتقطع كسفا و قطعا و يتشقق و ينفطر و هو مرتفع عن الأرض لا يلامسها ولا يسقط عليها إلا بإذن الله لأن الله يمسكه أن يقع بقدرته و بينه و بين الأرض مسافة يسير فيها السحاب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم هو كما تفضلت اخ عمر وكما يتضح ممايكتبه محمد سالم لاقدره لهم على الاجابه في صلب الموضوع
فينحون بعيدا واشكر مرورك وبارك الله بك

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قالوا للبغل ان ابوك هو يعفور...فقال كلا ان خالي هو الحصان... فما اشبه عمر بعثمان(نعم هو كما تفضلت اخ عمر وكما يتضح ممايكتبه محمد سالم لاقدره لهم على الاجابه في صلب الموضوع ) ولكن يا عثمان اين هو الموضوع..واين الرد..وكما يقول اهل لبنان...شو هل العمى..فهل اعتقاداتك الفارغة التافهة هي الموضوع...وسوف اخبرك من اين جاء رسولك بفكرة الاسراء والمعراج..‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عوف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عمارة بن غزية ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة‏ ‏قالت ‏‏قدم رسول الله ‏‏ ‏من ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏أو ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفي ‏ ‏سهوتها ‏ ‏ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات ‏ ‏لعائشة ‏ ‏لعب فقال ما هذا يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من ‏ ‏رقاع ‏ ‏فقال ما هذا الذي ‏ ‏أرى وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت أما سمعت أن ‏ ‏لسليمان(عائشة سمعت وقثم لم يسمع) ‏ ‏خيلا لها أجنحة قالت ‏ ‏فضحك حتى رأيت ‏ ‏نواجذه(اعجبته الفكرة)..سنن أبي داود كتاب الأدب- باب في اللعب بالبنات

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وما اشبه سلام بسالم الموضوع سفر الرؤيا فهل انت ضعيف الرؤيا بين لنا اعتقاداتك المليانه وبلاش استهانه وخليك فهمانا ودعك من البغل وخاله الحصانا وهات لنا البينا

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---