الوقائع على الارض تدحظ مايدعيه الكاتب داوود

ن كتاب لأبن القيم الجوزية كتاب ابن القيم الجوزية عن عبد الرحمن بن غنم : كتبتُ لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام، وشرَط عليهم فيه

الا يُحدِثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب، ولا يجدِّدوا ما خُرِّب، ولا يمنعوا كنائسهم من أن ينزلها أحدٌ من المسلمين ثلاث ليالٍ يطعمونهم، ولا يؤووا جاسوساً، ولا يكتموا غشاً للمسلمين، ولا يعلّموا أولادهم القرآن، ولا يُظهِروا شِركاً، ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوا، وأن يوقّروا المسلمين، وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس، ولا يتشبّهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم، ولا يتكنّوا بكناهم، ولا يركبوا سرجاً، ولا يتقلّدوا سيفاً، ولا يبيعوا الخمور، وأن يجُزُّوا مقادم رؤوسهم، وأن يلزموا زيَّهم حيثما كانوا، وأن يشدّوا الزنانير على أوساطهم، ولا يُظهِروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيءٍ من طرق المسلمين،

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يجاوروا المسلمين بموتاهم، ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً، ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين، ولا يخرجوا شعانين، ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم، ولا يَظهِروا النيران معهم، ولا يشتروا من الرقيق ما جَرَتْ عليه سهام المسلمين. فإن خالفوا شيئاً مما شرطوه فلا ذمّة لهم، وقد حلّ للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق,

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعاني المسيحيون في مصر من التمييز في عدة مجالات مثل بقضية بناء الكنائس في مصر؛ أو وجود نسبة قليلة جدًا في المسيحيين يشغلون مناصب هامة، كضباط في الجيش؛ ومن العلاقة المتوترة والاقتتالات طائفية مع المسلمين

في ليلة رأس النسة الميلادية حدث انفجار استهدف كنيسة القديسين مار مرقص الرسول والبابا بطرس خاتم الشهداء بمنطقة سيدي بشر بمدينة الإسكندرية المصرية صباح السبت 1 يناير 2011 في الساعة 12:20 عشية احتفالات رأس السنة الميلادية.[] وكان تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين قد استهدف كنيسة سيدة النجاة ببغداد سابقاً، وهدد الكنيسة القبطية في مصر بنفس المصير إن لم تطلق سراح كاميليا شحاتة ,
وقال معاوية بن ابي سفيان: وجدت اهل مصر ثلاثة اصناف: ثلث ناس، وثلث يشبه الناس، وثلث لاناس. وأما الثلث الذي هم الناس فالعرب، والثلث الذين يشبهون الناس فالموالي، والثلث الذي لاناس المسالمة، يعني القبط).وعن هشام ابن أبي رقية اللخمي أن عمرو بن العاص لما فتح مصر قال لقبط مصر: أن من كتمني كنزا عنده فقدرت عليه قتلته )، هذا مع العلم انه مذكور عن ابن عبد الحكم عن ابن عبد الله بن لهيعة، لما فتح عمرو بن العاص مصر صولح على ج

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد محمد سالم راجع من وضع هذه الشروط على انفسهم شروط العهد العمريه وضعها كافة النصارى على انفسهم وانفذها لهم عمر واضاف فقره او فقرتين

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين نص العهدة العمرية هذا ما أعطى عبد الله، عمر، أمير المؤمنين، أهل إيلياء من الأمان.. أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقمها وبريئها وسائر ملتها... أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم، ولا ينقص منها ولا من حيِّزها ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم، ولا يضارّ أحد منهم، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود.

وعلى أهل إيلياء أن يُعطوا الجزية كما يُعطي أهل المدائن. وعليهم أن يُخرِجوا منها الروم واللصوص. فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا أمنهم. ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية. ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بِيَعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بِيَعهم وصلبهم حتى يبلغوا أمنهم. فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية. ومن شاء سار مع الروم. ومن شاء رجع إلى أهله، فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم.

وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بينما كان عمر رضى الله عنه يملى هذا العهد حضرت الصلاة، فدعا البطريق عمر للصلاة حيث هو في كنيسة القيامة، ولكن عمر رفض وقال له: أخشى إن صليت صليت فيها أن يغلبكم المسلمون عليها ويقولون هنا صلى أمير المؤمنين.[1]
ليش ماهدمعمر كنيسة القيام؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتب أهل الجزيرة إلى عبد الرحمن بن غنم: إنا حين قدمت بلادنا طلبنا إليك الأمان لأنفسنا، وأهل ملتنا على أنا شرطنا لك على أنفسنا: أن لا نحدث في مدينتنا كنيسة، ولا فيما حولها ديراً، ولا قلاّية (بناء كالدير)، ولا صومعة راهب، ولا نجدد ما خرب من كنائسنا، ولا ما كان منها في خطط المسلمين، وأن لا نمنع كنائسنا من المسلمين أن ينزلوها في الليل والنهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، ولا نؤوي فيها ولا في منازلنا جاسوساً، وألا نكتم غشا للمسلمين، وأن لا نضرب بنواقيسنا إلا ضرباً خفيفاً في جوف كنائسنا، ولا نظهر عليها صليباً، ولا نرفع أصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كنائسنا فيما يحضره المسلمون، وأن لا نخرج صليبا ولا كتاباً في سوق المسلمين، وأن لا نخرج باعوثاً - والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الأضحى والفطر- ولا شعانين (عيد للنصارى)،
شوف شرطو على انفسهم انتبه حبيب قلبي موبس تنسخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولا نرفع أصواتنا مع موتانا، ولا نظهر النيران معهم في أسواق المسلمين، وألا نجاورهم بالخنازير، ولا نبيع الخمور، ولا نظهر شركاً، ولا نرغِّب في ديننا، ولا ندعو إليه أحداً، ولا نتخذ شيئاً من الرقيق الذي جرت عليه سهام المسلمين، وألا نمنع أحداً من أقربائنا أراد الدخول في الإسلام، وأن نلزم زينا حيثما كنا، وألا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة، ولا نعلين، ولا فرق شعر، ولا في مراكبهم، ولا نتكلم بكلامهم، ولا نكتني بكناهم، وأن نجزَّ مقادم رؤوسنا، ولا نفرق نواصينا، ونشدُّ الزنانير على أوساطنا، ولا ننقش خواتمنا بالعربية، ولا نركب السروج، ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله، ولا نتقلد السيوف، وأن نوقر المسلمين في مجالسهم، ونرشدهم الطريق، ونقوم لهم عن المجالس إن أرادوا الجلوس، ولا نطلع عليهم في مجالسهم، ولا نعلم أولادنا القرآن، ولا يشارك أحد منا في تجارة إلا أن يكون إلى المسلم أمر التجارة، وأن نضيف كل مسلم عابر سبيل ثلاثة أيامٍ، ونطعمه من أوسط ما نجد. ضَمِنَّا لك ذلك على أنفسنا وذرارينا وأزواجنا ومساكيننا، وإن نحن غيّرنا أو خالفنا عمّا شرطنا على أنفسنا، وقبلنا الأمان عليه، فلا ذمة لنا، وقد حل لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد ماقدمت لك كيف كان اصل العهده العمريه هي شروطوضعها على انفسهم نصارى الشام واقرهم عليها عمر ومنها لايتعرض لكنائسهم ولا لرهبانه ولاتهدم صومعه لكاهن بعدشتريد اكثر من ذالك حسن تعامل وين العدائيه للمخالف التي تدعيها على الاسلام لو مثل ماتدعي كان ماعمل معهم عهده ولا اعطاهم امان كان امر جنوده اما الاسلام واما القتل وهدم كنائسهم مايكدر يسويها بس يبدو ان المسلمون الاوائل يعلمون سوف يظهر محمد سالم وسلام صادق وسام يوسف فترك المسيحسن احياء وترك كنائسهم شاهد اثبات يدحظ مزاعمكم واتهاماتكم التي ليس لها صحه ولاتستند الى دليل

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد ماقدمت لك كيف كان اصل العهده العمريه هي شروطوضعها على انفسهم نصارى الشام واقرهم عليها عمر ومنها لايتعرض لكنائسهم ولا لرهبانه ولاتهدم صومعه لكاهن بعدشتريد اكثر من ذالك حسن تعامل وين العدائيه للمخالف التي تدعيها على الاسلام لو مثل ماتدعي كان ماعمل معهم عهده ولا اعطاهم امان كان امر جنوده اما الاسلام واما القتل وهدم كنائسهم مايكدر يسويها بس يبدو ان المسلمون الاوائل يعلمون سوف يظهر محمد سالم وسلام صادق وسام يوسف فترك المسيحسن احياء وترك كنائسهم شاهد اثبات يدحظ مزاعمكم واتهاماتكم التي ليس لها صحه ولاتستند الى دليل

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل من المعقول والمنطق ان يختار انسان قوانين مجحفة تجعله كـ البهيمة
السائمة؟؟. اليس هذا الاختيار ناتج عن خيارين احدها مر؟؟. الا تعني المعاهدة العمرية ان الذي املاها عليهم هو عمر باسمهم تحت تهديد السلاح كي يظهر للناس بان المسيحيين هم الذين ارتضوا الاذلال لانفسهم؟؟. اعود واكرر: هل من المعقول والمنطق ان يختار انسان قوانين مجحفة تجعله كـ البهيمة ؟؟. لماذا اوصى محمد ان لا يجتمع دينان في الجزيرة العربية؟؟.هل من يدفع الجزية عن يد وهو صاغر له خيار فيما يحب؟؟. اخي الكريم: ان التاريخ يكتبه المنتصرون. اما ذكرته عن السودان فان اصل السودان هم مسيحيون والمسلمون هم من اصل مسيحي وعدد المتنصرين الذين ذكرتهم هو رجوعهم الى دينهم المسيحي.اتحداك ان اي دولة تحكم بالاسلام تسمح ببناء كنيسة على اراضيها. حديثا بنيت كنيسة في دولة قطر وانت تعرف بان قطر دمية بيد الامريكان وفي الوقت ذاته لا تتخذ الاسلام منهجا في الحكم الا بما يخدم مصالحها.لماذا يمنع العمال المسيحيون في السعودية من اقامة شعائرهم حتى في بيوتهم؟؟.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء ......

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقتباس.
.....ولا اعطاهم امان كان امر جنوده اما الاسلام واما القتل وهدم كنائسهم مايكدر يسويها .....
اخي الكريم لماذا هذه المغالطات؟؟.نحن نعرف ان عمر اجنهد في الغاء سهم المؤلة قلوبهم وكان ذالك لصالح الدولة اما لو اجنهد بهدم الكنائس وقتل المسيحيين فسيكون خسارة للدوله لان النشريع الذي اقره الاسلام هو:
قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ . ولا شك ان اخذ الجزية منهم افضل من قتلهم والعهدة العمرية ما هي الا مكملا لخنوعهم وليس لاحترامهم .اخي الكريم عبد الحكيم عثمان قليل من الانصاف ولا تحاول ان تلف وتدور . هذا هو الاسلام وبما ان المسلمين يعتقدون بان القرآن هوكلام الله المنزل وان الله اعلم بمصالح عباده فان كل احكامه غير قابلة للنقاش وان خالفت عقل من لا يؤمن به.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ.....

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عبد الحكيم عثمان بعد التحية:
لماذا انفصل جنوب السودان عن شماله؟؟.هل كان الانفصال لاجل الانفصال ام ان التهميش من قبل المتاسلمين هو السبب؟؟.اين تكريم الاسلام للمسيحيين؟؟. لماذا لا تسمح مصر للاقباط للانخراط في الجيش او لرئاسة الدولة؟؟.اخي الاسلام هو الاسلام.هل سمعت عن الفتوى التي اضدرها البراك الذي يحرم فيها الانتخابات في السعودية لان الانتخابات تساوي ببين المراة والرجل والعبد والحر مع انهم كلهم مسلمون فما بالك بالمسيحيين؟؟.الم ينظاهر علما دين في السعودية امام القصر الملكي استنكارا لتعيين نساء في مجلس الشورى الفاقد للصلاحيات؟؟.فاذا كان الاسلام يفاضل بعضا على بعض من معتنقيه فهل هناك مكان لليهود والنصارى فيه؟؟. نعم هناك تفاضل في كل الاديان خاصة المسماة سماوية ولكن اصحابها تخلوا عنها وبقيت شان شخصي ما عدى الاسلام الذي يراد تطبقه في مصر والسودان تحت اشراف علماء الدين .

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه لك لماذا لم ينفصل المسيحيون في الخرطوم بعديه هذه امور سياسيه ليس لها علاقه بالتهميش من اجل تقيم بلاد العربان الى دولوامرات ضعيفه يهل سيطرة المستعمر عليها ما قدمته احصائات

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل من المعقول ان السعوديهلاتسمح للسفراء المسيحين بتادية طقوسهم حتى فيبيوتهم شوه ثخنتها
ومن يخالف المنطق هو انت ومن يحالوا ان يعكس الامور وفق مفهومه هو انت والله مامعقوله ان يفرض انسان شروط مجهفه على نفسه تحكي عن فهمك شخص عيش في الالفيه الثانيه تريد ان تقارب افكار اناس عاشو قبل الالفيه اولاولى مع فهمك

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا القفز من النافذة؟؟.انا لا اقصد السفراء المسيحيين لان السفراء محصنون وانهم يقيمون احتفالاتهم ويشربون الخمر ويغنون ويرقصون بحضور الامراء السعويون وانما عنيت العمال الذين لا يسنطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. اما اذا كنت تقتقد بان عقولنا قد بلغت النضج وهي تختلف عن عقول من كتبوا العهدة العمرية الذين وافقوا على اذلالهم بمحض ارادتهم فلماذا اذا لم يدخلوا في الاسلام؟؟. هل لانهم اغبياء ام لشيء آخر.؟؟.هل العرب الذين قالوا عن القرآن بانه اساطير الاولين اغبياء ام الاغبياء الذين يتبعو آل الشيخ وبن لادن والظواهري والشيخ حسان ومرسي والحبل على الجرار.؟؟ هل جبهة النصرة المدجنة و التي تقاتل في سورية خدمة للامبرالية والصهيونية اعقل ام ابو لهب وهو عم النبي؟؟.واذا كنت تعتقد باننا اذكى من اولائك القوم فهل عرضت الاسلام وتعاليمه على عقلك المجرد واثبت بالدليل والمنطق انه نازل من السماء ام انها وراثة من ابويك؟؟. وماذا لو ولت في التبت فهل ستكون مسلما ام بوذيا اعتماذا على ذكائك؟؟. اخي الكريم ان العهدة العمرية مثلها مثل اعترافات متهم تحت التعذيب يكتبها ضابط التحقيق ويوقع عليها المتهم وهو بريء مما جاء فيها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي الكريم :بالرغم ان الامور السيااسية لها دور في ذالك ولكن العامل الرئيسي هو التهميش المقيت من قبل الحكومات الديكتاتويات لفئات الشعب والا لماذا يطالب اليمن الجنوبي بالانفصال مع ان الجميع مسلمون؟؟. ما رايك لو خير سكان المنطقة الشرقية بالمملكة السعدودية بين البقاء تحت الحكم السعودي او الانفصال؟؟. طبعا سيختارون الانفصال. لماذا لانهم مهمشون لكونهم شيعة. فاذا كنا نحن المسلمين نفرق بين بعضنا البعض على اسس مذهبية فما بالك في اتجاهنا نحواليهود والنصارى كما امرتنا تعاليم ديننا.ماذا حدث عندما عين رئيسا لبلدية المنية في عهد حسني مبارك؟؟. الم يحتج سكان تلك الحارة على هذا التعيين لكونه مسيحي؟؟.اليست هذه حقائق؟؟.
سلام عليكم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وليش الشيشان تطالبالانفصال وليش كسوفو تطالب بالانفصال وليش وليش وليش وليش قائمه طويله اسباب الاضظهاد بشري صرف لاعلاقة له بالدين اما بالنسبه لك لان الطرف مسلم فيعود السبب الى الاسلام هاي خلاصة الامر من قال ان الشيعه مهمشيين بالبحرين او في السعوديه ولماذاظهرت كل هاي المطالبات في الوقت الحاضر لااسباب سياسيه الايوجدحسينيات في السعوديه او في البحرين اما اذاكنت تقصد التهميش السياسي هذا بحث اخر لاعلاقة له بالدين على افتراض ان ملك السعوديه او البحرين شيعي فهل يجعل ولي العهدمن السنه الامام علي عندما اصبح خليفه جعل ابناء عموموته ولاة وعندها اعترض عليه احد قادته مالك الاشتر قائلا علام قتلنا الشيخ اذا يقصدعثمان لانه كان يولي اقاربه هذه تسمى اقصاءسياسي ليس لها علاقه بالدين التهميش هو عندما لايسمح لك ببمارسة عبادتك ولايسمح لك بالعيش وتجبر على ترك ديانتك بالقوه انت قلتها لماذا يطالب جنوب اليمن بالانفصال المصالح والمكاسب السياسيه تلعب دور اخي الحائر

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طبعا انا اعرف اجابتك مسبقا اذا جبت نص تقول كتبه المنتصر واذاجبت نص من منهمزم تقول تم شراء ذمته ومن فقهاء السلطان ومن المتزلفين ومن المنافقين لانص المنتصرين يقنعك ولانص المنهزمين ولكن اورد للقراء وليس لكلانك تريد نص يتوافق مع اهواءك لاني ولله الحمد نعمورثت الاسلام عن ابائي ولكني درست وتقصيت للوصول الى الحق واعلنت ايماني بالاسلام بعدمابلغت الحلم وبعد التقصي والبحث والدراسه اليك اعتراف اعداء الاسلام بنهج الاسلام ومن مؤرخ قبطي مصري مسيحي

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

راجع كتاب توماس ارنولد المستشرق المعنون/ الدعوه الى الاسلام
كر الراهب القمص أنطونيوس الأنطوني في كتاب وطنية الكنيسة القبطية وتاريخها [1]
«أيضا وإن كنا نذكر مظالم العرب الفاتحين فلابد -إنصافا للحقيقة- أن نقول أن هذه المظالم لم تكن عامة أو شاملة خاصة في الفترة الأولي للفتح العربي فقد اكتشف البروفسير جروهمان وثيقتين برديتين يرجع تاريخهما إلى سنة 22 هـ - 642 م، مكتوبتين باليونانية، وملحق بهما نص آخر بالعربية :
الوثيقة الأولى: إيصال حرره على نفسه أحد أمراء الجند يدعى الأمير عبد الله بأنه استلم خمساً وستين نعجة لإطعام الجند الذين معه، وقد حررها الشماس يوحنا مسجل العقود، في اليوم الثلاثين من شهر برمودة من السنة المذكورة أولاً، وقد جاء بظهر الورقة ما يلي : -شهادة بتسليم النعاج للمحاربين ولغيرهم ممن قدموا البلاد وهذا خصماً عن جزية التوقيت الأول-.
الوثيقة الثانية: فنصها -باسم الله، أنا الأمير عبد الله أكتب إليكم يا أمناء تجار مدينة بسوفتس، وأرجو أن تبيعوا إلى عمر بنأما أصلع، لفرقة القوطة، علفاً بثلاث دراهم كل واحد منها (بعرورتين) وإلى كل جندي غذاء من ثلاثة أصناف-

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما الوثيقة الثانية: فنصها -باسم الله، أنا الأمير عبد الله أكتب إليكم يا أمناء تجار مدينة بسوفتس، وأرجو أن تبيعوا إلى عمر بن أصلع، لفرقة القوطة، علفاً بثلاث دراهم كل واحد منها (بعرورتين) وإلى كل جندي غذاء من ثلاثة أصناف- ويعلق الأستاذ جروهمان على الوثيقتين بقوله : (إن هذه المعاملة إزاء شعب مغلوب، قلما نراها من شعب منتصر))[
يذكر يوحنا النقيوسي في نفس الكتاب (ص 64) :
«كان البابا بنيامين (البطريرك الـ 38) هارباً من قيرس (المقوقس) البطريرك الملكاني، وبعد الهزيمة التي مني بها الروم ورحيل جيشهم عن مصر، غدا القبط في مأمن من الخوف، وبدأوا يشعرون بالحرية الدينية، ولما علم عمرو باختفاء البابا القبطي بنيامين نتيجة الظروف التي كان يمر بها الأقباط، كتب كتاب أمان للبابا بنيامين يقول فيه: -الموضع الذي فيه بنيامين بطريرك النصارى القبط، له العهد والأمان والسلامة من الله، فليحضر آمناً مطمئناً ويدبر حال بيعته وسياسة طائفته-.

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ن عمرو وهو في طريق عودته بعد فتح الإسكندرية، خرج للقائه رهبان وادي النطرون، فلما رأى طاعتهم سلمهم كتاب الأمان للبابا، فلم يلبث عهد الأمان أن بلغ بنيامين، إلا وخرج من مخبئه وعاد إلى الإسكندرية ودخلها دخول الناصرين وفرح الناس برجوعه فرحا عظيما بعد أن ظل غائباً ثلاثة عشر عاماً....، -ثم يستطرد الراهب أنطونيوس الأنطوني- كل ذلك حدا بالمؤرخ بتلر أن يقول عن البطريرك بنيامين -ولقد كان لعودة بنيامين أثر عظيم في حل عقدة مذهب القبط، إن لم تكن عودته قد تداركت تلك الملة قبل الضياع والهلاك-[1]»
كيف لمسلم عقيدته تامره برفض المخالف له في الدين يعيد رجل دين بدرحع عليا ويعطيه الامان ؟؟؟؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول القس منسي يوحنا في كتابه تاريخ الكنيسة القبطية [28] (ص 306):
«-وكان جيش العرب في فاتحة هذا القرن، حاملاً لواء الظفر في كل مكان، وظل يخترق الهضاب والبطاح، ويجوب الفيافي والبلاد، حتى وصل إلى حدود مصر تحت قيادة عمرو بن العاص، فدخل مدينة العريش وذلك سنة 639، ومنها وصل إلى بلبيس وفتحها بعد قتال طال أمده نحو شهر، ولما استولى عليها وجد بها (أرمانوسة) بنت المقوقس فلم يمسها بأذى، ولم يتعرض لها بشرِّ، بل أرسلها إلى أبيها في مدينة منف، مكرمة الجانب، معززة الخاطر، فَعَدَّ المقوقس هذه الفعلة جميلاً ومكرمة من عمرو وحسبها حسنة له.- - ثم يستطرد منسي قائلاً في (ص 307)- -فجمع المقوقس رجال حكومته، وذهب للتفاوض مع رسل من قِبَل عمرو، فبدأ وفد الروم بالتهديد والوعيد للمسلمين، بقتلهم وإفنائهم وأنه لا بديل أمام المسلمين غير الموت أو الرحيل، فلما بدأ وفد المسلمين، فلم يفعل كوفد أهل الصليب إنما طرح أمامهم ثلاثة بدائل: أولها الإسلام وثانيها الاستسلام مع دفع الجزية لقاء قيام المسلمين بتسيير أمور البلاد،

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم يقسم المسلمون أرض مصر بين الفاتحين ولكن إكتفوا بفرض الضرائب علي المصريين، وتركوها في أيدي الشعب يتعهدها فتثمر. وفي زمن الخلفاء الراشدين مسحت الأراضي، واحتفظت الحكومة بسجلاتها، وأنشأت عدداً كبيراً من الطرق وعنيت بصيانتها، وأقيمت الجسور حول الأنهار لمنع فيضانها [
هذا من كتاب من شخص منهزم بعد ماذا تريد2

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد ان قدمت للمحاور فهد العنزي نصوص من اناس منهزمين وغير مسلمين بينوا فيه حقيقة ماقام به المسلمين عند غزوهم لمصر وها انا اصف الفتح الاسلام لمصر بالغزو خاف واحد يكول انا اتفاخر بالفتوح الاسلاميه والاصح الفتوحات للدوله العربيه لان من قام بها العرب ومن اقام الدوله الاسلاميه هم العرب توقف الاخ فهد العنزي عن المحاوره انا لاادعي ان العرب او المسلمين ماقتلوا في حروبهم ولكن انهم ارحم من باقي الغزاة على مر العصور وهذه ليست شهادتي ولكن شهادات من عاصرهم انا لاابرر ولااحاول ان ارفع عن المسلمين ماقاموا به في غزواتهم ولكن المشكله هي في التغاضي عن مافعله غيرهم من الغزاةوالمستعمرين من غير المسلمين ومحاولات البعض تصوير المسلمين هم المجرمين وغيرهم ملائكه هذه هي نقطة الخلاف

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---