مسيرة الماركسيه العربيه 2

ادم عربي
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 3965 - 2013 / 1 / 7 - 07:17
المحور: في نقد الشيوعية واليسار واحزابها
    

مسيرة الماركسيه العربيه 2

الماركسيه كنظريه ان الفكر المجتمعي هو تعبير ثقافي وحضاري ومؤسساتي وفني وموسيقي وكل ما يتعلق بالنسنه والتمدن ، هو نتاج
فوقي عن وجود طبقي وعن علاقات انتاج مرتبطة بادوات الانتاج , وعن شكل اجتماعي واقتصادي محدد. فالشكل الاقتصادي والاجتماعي مرتبطان معا لافراز بنيه فوقيه وقيميه مجتمعيه.

في الحاله العربيه والثقافه العربيه كثنائيه مركبة , لم تكن الماركسيه تعبيرا عما سبق بقدر ما كانت نتاجا لمثاقفة الغرب , أي لم تكن القاعده الفكريه والايدولوجيه لفكر الطبقه العامله العربيه ، حيث يبدو الهرم مقلوبا في الحالة العربيه ، مثاقفة الغرب هو اخذ حيزا اكثر من اللازم - الغرب الراسمالي- دون الخوض في عمق الفكر الماركسي لاغفال الارضيه الفكريه للطبقه العامله .

ان خصوصية المجتمعات العربية القائمه على ادلجة الفكر العربي , وخصوصية التشكيلات الطبقيه , والاقتصاديه والاجتماعيه ,ادت الى نشوء فكر خاص بها , فمن غير الممكن التحدت عن طبقه عماليه او التحدث عن طبقه برجوازيه في مجتمعات لم تشهد ثوره صناعيه ، بل لم تغادر عصر الاقطاع كما شهدت اوروبا , واذا تحدثنا عن بوليتاريا عربيه او برجوازيه عربيه او غير ذلك , فما هي الا استعارات لفظيه لا تعبر عن حقيقة هذه المفاهيم ولا مصداقيه لها تقافيا او ايدولوجيا او اقتصاديا . مع العلم ان ثورة فبراير 1919 اقرت انشاء احزاب امميه حسب طبيعة كل مجتمع . ما حدث هو العكس تماما ، لم تراعى خصوصيات مجتمعات عربيه تفتقر لتشكيلات طبقيه واضحه .

الذي حدث في الماركسيه العربيه هو استباط الباحث عن تشكيلات عربيه على النمط الغربي , لذلك اصبح مفهوم الطبقات في المجتمع العربي , وفي الماركسيه العربيه موجه من قبل الفكر , وليس العكس كما هو الحال في النظريه الماركسيه , ولذلك يصبح الفكر هنا هو بنيه اساسيه وليس بنيه فوقيه , حسب المفهوم الماركسي نفسه. وها التثاقف لا يمت للواقع باية صلبه ، بل مردودة الاجتماعي كقبض الهواء ، انشاء كما هو حالنا للحظه .

وبذلك تكون الماركسيه العربيه اكثر وضوحا في مفارقاتها الكبرى , ولم تكن قط تجسيدا وتعبيرا عن وجود طبقي حقيقي , بقدر ما كانت تعبيرا عن او جزئا من حركة مثاقفة الغرب , وما لبثت ان تركت جوهرها المثقافي , واصبحت تبحث عن موقف سياسي ومحتوى ثقافي , معادي للغرب , ورافعا مبدا الاستقلال .

وسارت الماركسيه العربيه في هذا الاتجاه القيمي و الاثنيني , العرب يمثل القيم والخير بصوره مطلقه , والغرب يمثل الشر بصوره مطلقه , واصبحت تبحث مع الاستقلال السياسي عن استقلال ثقافي واقتصادي واجتماعي .

وبذلك اتهم الماركسيون العرب حركات التنوير في القرن التاسع عشر وبدايات العشرين , بانها خيانات برجوازيه للاندماج بالراسماليه الغربيه
وبذلك مهدت الطريق امام مجموعات من العسكر الذين تشربوا من الفضاء المفاهيمي الذي اسسته , بان ياخذوا ديماغوجيا الاستقلال ومعاداة الغرب لبناء الدكتاتوريه العربيه التي عمرت كل هذة السنين ، سالخه عقود من تاريخنا دون جدوى ، بل حطمت كل الطبقات وكل المقدرات باسم عداء الغرب .
بعد انتهاء التجربه السوفييه عام 1991 , تراجعت الماركسيه العربيه من ساحة الجدل في المجتمعات العربيه ، لتحل محلها ما يسمى باحزاب اليسار ، التي لم تضف لقاموس الماركسيه العربيه اي شئ يذكر ، وهي ايضا لم تخرج عن خط المثاقفه والشعارات الجوفاء , ولكن بما ان الفكر الماركسي لم يسقط , فلن تسقط الماركسيه العربيه ، وهذا عزائنا الوحيد.

#ادم_عربي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات