يحق لنا ولا يحق لنا أن نحتفل بالسنة الجديدة

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 3958 - 2012 / 12 / 31 - 18:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كثيرون كتبوا يعبرون عن وضعنا الكارثي في المنطقة، التي لا أملك اسما لها. ومُحِقّا من رأى عدم وجود ما يبرر لنا أن نفرح بقدوم السنة الجديدة، سوى فرحنا بكذبنا على أنفسنا، وتصديقنا لكذبتنا الجميلة تلك، أن السنة الجديدة ستجلب لنا الخير.
هل يجوز لنا أن نتشاءم؟ الرؤية الموضوعية للواقع الراهن: يقول التفاؤل خرافة. لكن حياتنا مليئة بالخرافات، خرافة دينية، وخرافة قبلية، وخرافة أمجادنا التاريخية، وخرافة انتصاراتنا، وخرافة أننا «خير أمة أخرجت للناس»، أو أننا فئة ناجية، ولسنا فئة باغية، مهما بغينا على بعضنا البعض، وخرافة أن مذهبنا هو المذهب الحق، رغم أن نفس دعوى تزكية النفس لا يمكن إلا أن تكون دعوى باطل لا دعوى حق. وكما نعيش خرافة تكريم المرأة من خلال الإحطاط من قيمتها، لأنها مشيئة خالقها، وخرافة أننا رغم اختلافاتنا إخوان، وإن تقيحت قلوبنا بالكراهية تجاه بعضنا البعض من الإخوة الأعداء، وخرافة التغني بشرف الانتساب إلى هذه القومية أو تلك. إذن لم لا يحق لنا أن نعيش خرافة التفاؤل؟ فهي وإن سلمنا أنها خرافة، أجمل من كل تلك التي ذكرت، وغيرها كثير.
هذا من حيث الرؤية الموضوعية للواقع الراهن، كما هو، وليس كما نحب أن نزوقه، أو نزوّره، كما نزوّر شهاداتنا، ونزور انتخاباتنا، ونزور التاريخ، بل ونزور الله، فنصوغ عجلا له خوار، فنعبده على أنه الله، بينما نكون قد سجنّا الله في سجن خرافاتنا، وعبدنا العجل. أقول هذا من حيث الرؤية الواقعية، أما من حيث التطلع إلى المستقبل الذي لا بد من أن نتطلع إليه، فالتشاؤم من أكبر الكبائر و(أنگس) الذنوب وأتعس الآثام.
التفاؤل رغم كل واقعنا الكارثي واجب إنساني ووطني، وضرورة تاريخية، في ضوء حتمية التاريخ، التي تفرض قانون أن المستقبل للعقل، وللقيم العليا، أما الزبد الطائفي، والزبد العنصري، والزبد الذي لا ينفع الناس، بل يضرهم، ويدمر حاضرهم، ويهدد مستقبلهم، فيذهب جفاء.
الطائفيون الشيعة والطائفيون السنة في العراق، جعلوا العراق عراقَين، وإذا أضفنا تمزيق العراق من قبل العنصريين العرب، والعنصريين الكرد، فقد ساهم هؤلاء وأولئك بجعل العراق ثلاثة أعاريق، بل وكل عراق مُجتزَأ منها، أو كل عُريق، هو الآخر مقطع الأشلاء.
وهل مصر أفضل حالا، والإخوانيون والسلفيون يهددون باستبدادٍ مقدس؟ وعلى ذكر المقدس، فخرافة المقدس تضاف إلى قائمة خرافاتنا. ويهددون أي إسلاميوا مصر حرية الأقباط، وكل المصريين غير المؤيدين للإسلام السياسي.
وسوريا بعد سنتين من المجازر، التي من خلالها تأكد لنا أن البعث هو البعث، بكل قبحه ودمويته ولاإنسانيته، لا فرق بين أن يكون صدّاميا، أو بشّاريا، والجيش الحر ينطلق في حربه غالبا من شعارات طائفية، أو إسلامية قاعِدَوية، تجعل المتطلعين إلى التحرر من الديكتاتورية، من مسيحيين، وعلويين، وشيعة، وعلمانيين، يعيشون كابوسا مرعبا، بأن ليل الديكتاتورية البعثية البشارية لن ينتهي بفجر الحرية، بل بليل أشد عتمة وظلاما وقمعا. لكنه هذه المرة، يكون ظلما (مقدسا)، ظلما متدينا متقيا ملتحيا، ظلما ينسب نفسه لله، جل الله وتنزه عن ذلك.
والبحرين ما زالت فيها أسرة مالكة تنتسب إلى مذهب الأقلية السنية تضطهد الغالبية الشيعية، وترفض مبدأ الدولة المدنية القائمة على أساس المواطنة.
والسعودية تتقاسمها سلطة العائلة المالكة من أبناء المؤسس عبد العزيز، وجلهم بلغ من العمر عِتِيّا، وبين السلطة الدينية للدين الوهابي، الذي يتخذ شعار «محمد رسول الله» ولكنه بـ(محمد) لا يعني إلا (محمد عبد الوهاب)، الذي يكفّر كل المذاهب الإسلامية، ويهدر دم من يسميهم بالرافضة. ولا يعي هو ومن على نهجه أن كل المتعصبين لمذاهبهم وطوائفهم، شيعة كانوا أو سنة أو وهابية، إنما هم رافضة، لأنهم يرفضون حكم العقل، ويرفضون حكم المعايير الإنسانية. فهم كلهم روافض وأصحاب بدع، لأنهم ابتدعوا فكرة أن مذهب كل منهم، يمثل إرادة الله، وأن فقه كل من فقهائهم، يمثل شرع الله، فنسبوا أحكاما لا يرتضيها الله إليه جل وعلا، من قتل المرتد، ورضاع الكبير، ومفاخذة الرضيعة، والولاية المطلقة لفقيه لا يفهم من الحياة ألفها وباءها، وتخيير الكتابي بين ثلاث: الدخول في دينهم، أو دفع الجزية والقبول بالمواطنة من الدرجة الثانية كذمي، أو قطع الرؤوس بالسيف (المقدس).
وحتى تركيا (العلمانية؟) المحكومة إسلاميا، والتي أسس أتاتُرك علمانيتها كصمام أمان للنظام الديمقراطي، نرى كيف يتآمر فيها الإسلاميون الباطنيون من حزب العدالة والتنمية الحاكم، من أجل ثلم أركان العلمانية بالتدريج. وكذلك نرى دعمهم، الذي أصبح واضحا للجميع، للإسلام السياسي السني المتشدد، أي الإخواني بالذات. في الوقت الذي تواصل إيران التخلف والخامنئية المنتمية إلى ما قبل التاريخ، دعمها للإسلام السياسي الشيعي.
لا تقولوا مقالة تشاؤمية، بل هي قراءة لواقعنا، فيجب قراءة الواقع كما هو، من أجل أن نكون قادرين على التغيير والتصحيح، ومن أجل التقدم ولو خطوة نحو المستقبل المتطلَّع إليه، كي نصبح (أوادم)، حالنا حال الأوادم في العالم الحر المتحضر، أي العالم الكافر، الذي بنى الحياة بكفره، بينما هدّم وفلّش وخرّب المؤمنون عندنا الحياة بإيمانهم المزعوم أو الموهوم. بهذا كان أغلب الكافرين الذين أصلحوا الحياة، أحب إلى الله من أغلب المؤمنين الذين أفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء، واغتصبوا الحرية، أقدس هدية إلهية للإنسان، وحطّوا من قيمة المرأة، ولم يستحييوا من إدراج غير المسلم في كتبهم الفقهية في باب الطهارة ضمن قائمة أعيان النجاسة، من غائط، وبول، ومَنيّ، ودم، وكلب، وخنزير، وميتة، و(كافر). فيا لانعدام الذوق، وانعدام الأخلاق، وانعدام العقل، وانعدام الإنسانية، لدى فقه مثل هذا، وشريعة كهذه، تُنسب إلى الله افتراءً عليه، وهو سبحانه الجمال المحض، والسُّمُوّ المحض، والعدل المحض.
كل عام ونخطو خطوة نحو المستقبل.
31/12/2012

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات