فهد مات وذب ضيمه على عتيوي

عبد الله السكوتي

الحوار المتمدن-العدد: 3955 - 2012 / 12 / 28 - 21:12
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

وفهد هو يوسف سلمان يوسف الرجل الذي ناضل من اجل نشر الفكر الشيوعي في العراق، وقد تحقق له ذلك حين جعل من العامل والفلاح يحقق ذاته عبر فكر استوعبه ونال عن طريقه جزءا من حقوقه، فكان العمل النقابي والتنظيمات الشبابية، ما ادى الى انتعاش الحرية وانحسار الفقر والجهل والمرض، وكانت الثقافة، اما عتيوي فهو شرطي من ابناء الشعب المسكين كان ينقل اخبار زعيم الحزب الشيوعي العراقي الى رفاقه واهله، لانه كان قريبا منه في سجنه، وبعد اعدام فهد عام 1948 مع رفاقه زكي بسيم وحسين الشبيبي، حازم وصارم، بعد ان اعتلى فهد اعواد المشنقة ردد ان الشيوعية اقوى من الموت واعلى من اعواد المشانق، جاء الدور على عتيوي المسكين الذي لم يكن شيوعيا، وانما كان مجرد ناقل لاخبار فهد، وبدأت سلسلة التحقيقات مع عتيوي، وهدد الرجل بالسجن عدة مرات، وفي مرة من مرات التحقيق سأله المحقق عن خلايا الحزب واسماء رفاق فهد، فانفجر عتيوي بالصراخ: ( اشلون بلله فهد مات وذب ضيمه على عتيوي)، فهد كان صورة ناصعة للانسان الذي ينكر ذاته من اجل ذوات الآخرين، لم يكتف بالبصرة ولا الناصرية وانما انتقل الى بغداد ليؤسس الحزب الشيوعي ويجمع الخلايا التي كانت متفرقة وليكون بحق مؤسسا للحزب ومنظّره الاول، وليس من طريق المقارنة لكنه من طريق قاعدة الشيء بالشيء يذكر، فان ماخلفه نظام صدام يكاد ان يقصم ظهر الشعب العراقي اذا مابقي البعض ممن اعتاد على التسلط والغاء الآخرين، لقد صنع صدام ابطالا من ورق يكاد جلهم ان يكتفي باثارة الشارع وخلق حالة من الفوضى والدعوة الى الطائفة والمذهب، وهذا لعمري قازوغ سيتحمل أذاه الشعب العراقي دون تمييز، خصوصا اذا تمسك الشعب بالافكار الضيقة والسلطة لهذه الطائفة اوتلك وترك نفسه يغرق في الجهل والفقر والامية على اساس كل واحد منهم ينادي باسم طائفته وفرقته وعرقه باستثناء بعض الاقليات التي همشت ولم تعد تستطيع الاحتفال باعيادها، اما الطائفتان الكبيرتان والقوميتان الكبيرتان فهؤلاء هم سبب تخلف الوطن وانتشار الفساد على اوسع الطرق، هاجسهم في هذا انني احمي طائفتي او قوميتي.
لا الاسلام كان قوميا ولم يكن كذلك طائفيا، والمسلمون في تنظيراتهم يكاد يكونون امميين، ولكن الفعل يثبت انهم يوالون الفرقة والطائفة ويوالون فروعا انقسمت وتسمت باسماء مختلفة، ويخرج باسم الدين ليعير الآخر بطائفته ويقسم تقسيمات ما انزل الله بها من سلطان، ويعودون ليقولوا ان الدين سمح، في حين ان سرائرهم تمتلىء حقدا وغيظا على الآخر، يرفعون شعارات مليئة بالعنصرية والتكفير، ومن ثم يعودون ليصرخوا نحن اخوان، ماذا يعني هذا هل يعني ان الشخصية العراقية شخصية مزدوجة تمسكت بالدين كشعارات نعود اليها عند الحاجة او عند الشعور بالخطر، لتتغلب الطائفة على القومية وتتغلب العشيرة على الطائفة ويتغلب الفخذ على العشيرة، هذا الشعور الذي يحتويه البعض بين جوانحه ويؤمن به سيعيد الانسان العراقي الى بدائيته، البدائية التي كان فيها يخشى الغيوم ويخشى الفيضان ويعبد الشمس والقمر خوفا وطمعا، اما اذا جرى العكس وتحرر الشعب من هذه العقد القاتلة والتي تخلصت منها الشعوب منذ زمان طويل، فانه سيستوعب ذاته ويستوعب الاخرين برؤية شاملة وواضحة يترك من خلالها التفكير بهذه المسميات الساذجة التي اذا ما غذاها السياسيون بشكل واسع فسوف تكون وبالا على الشعب وتذهب به كل مذهب وعندها لاتنفع ندامة من يندم ولا ينفع العض على الاصابع لان النزاع والحروب لاتبني وطنا وانما هي آلة للقتل والتفرقة.
عبد الله السكوتي

#عبد_الله_السكوتي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل