تقبل العزاء ما بين الواجب الإنساني و الإسراف الاجتماعي

عائشة التاج

الحوار المتمدن-العدد: 3948 - 2012 / 12 / 21 - 00:39
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

العزاء مواساة أم مباهاة ؟

من الملاحظ أن العادات المغربية تتميز عموما بالإسراف والحرص المصطنع على الظهور بصورة تتجاوز الوضع الحقيقي وذلك إمعانا في التباهي واستعراض مظاهر المكانة الاجتماعية المتوخاة.
ذلك أن المناسبات الاجتماعية من "خطبة " و "زواج " وعقيقة " و تأبين "و"ختان" غالبا ما تخضع لسيرورة من الطقوس منها ما هو متوارث عن الأجداد ومنها ما هو مبتدع وتعكس هذه الطقوس التعقيد الذي ما فتئت تعرفه العلاقات الاجتماعية التي أصبحث تخترقها قيم استهلاكية جد قوية تتجاوز بكثير الأهداف الرئيسية التي تقام من اجلها هذه الحفلات أو التجمعات لأهداف ثانوية قد تشوش على الجانب الإنساني جملة أو تفصيلا.

وإذا كانت الحفلات المرتبطة بالفرح تنظم في شروط من البهجة والارتياح حيث تكون الاستعدادات مرتبة للمدة الكافية ،فإن حفلات تقبل العزاء تفاجيء أهل البيت .
فالموت لا يستأذن أيا منا عندما يخطف حبيبا من بين أحضاننا ،اللهم إلا أذا كان في حالة مرض متقدم لا يرجى منه علاج .
وبالتالي فعمليات التابين وتقبل العزاء لا تخضع لأي استعداد مسبق .
هذا لا يمنع بأن "سلطة العادات الاجتماعية " لا ترحم أحدا ، فأهل الميت الذين قد يستفيدون من نوع من تضامن جيرانهم وأهلهم يوم "الوفاة" ،عليهم نصب الموائد بألذ المأكولات من لحوم متنوعة وفواكه وحلويات متنوعة مع الشاي الأخضر والعصائر
مباشرة بعد الدفن ,علما أن بعض أهل المدن أصبحوا يوكلون منظم حفلات من أجل تهييء الولائم على احسن ما يرام ,
مفروض عليهم أظهار آيات الكرم وهم في "عز الألم . هذه المأدبة تسمى عزاء ،لكن أغلب الحاضرين ينتظرون "الوليمة " وتسمى باللغة العامية "عشاء الميت " لا أدري كيف للميت أن يتعشى ؟؟؟ لكن خيالهم أبدع هذه التخريجة لضمان "وليمة يعكس كرمها مكانة الميت في قلوب ذويه ،ومنهم أيضا من يسميها "صدقة " علما أن الصدقة تكون اختيارية لا إجبارية وحسب المقدرة ,
لقد حولت الأعراف الاستهلاكية حفلات التعازي من تجمعات هدفها تقديم العزاء ومواساة أهل الفقيد و دعمهم معنويا وحتى ماديا إلى فرصة لافتراس ألذ المأكولات , وطوال أيام هي غير محدودة كما هو الأمر عند اشقائنا المشارقة وربما أغلب المجتمعات .

ذلك أن أيام العزاء تظل مفتوحة ويظل أهل الفقيد في حالة "تأهب" لمدة قد تطول وتتعاقب ليل نهار . فالزوار قد يأتون في الوقت الذي يلائمهم ولا أحد يتساءل إن كان أصحاب العزاء
مستعدون أم مرهقون أم ؟؟؟خصوصا في البوادي حيث يكرر نفس الشخص عزاءه عدة مرات ، مرة مباشرة بعد الدفن ويحضر لأكل ما يسمى "صدقة" ثم يعود أغلبهم فرادى حاملا هو وزوجته وربما باقي أولاده "سكرا" ينتظر مقابله "عشاء باللحم حيث أن هدية
قد تصل 25 ده أو 50 ده يصرف مقابلها صاحب البيت ما بين 150 و250 ده ،أضافة إلى تعب النساء اللواتي يعددن الأكل ويغسلن الأواني ويبقين في هكذا أجواء صباح مساء بدون أية فرصة للراحة لأن الزوار يتقاطرون صباح مساء وبدون سابق إنذار .
ومنهم من يجدها فرصة للاستجمام إذا كان آتيا من "بعيد" فيحل ضيفا على "ناس متألمين " يقومون برعايته أكلا وشربا وتهييئا للوضوء وغسل الملابس ....الخ وتصوروا معي لو كان عدد الوافدين من بعيد مرتفعا كيف سيضمنون لهم الأغطية وأماكن النوم خصوصا في فصل الشتاء ولمدة أيام ؟؟؟؟
للأسف هذا النوع من البشر لا يطرح هكذا أسئلة ويعتر نفسه ضيفا جديرا بالرعاية بسلطة الكرم الاجتماعي التي قد لا تخلو من "استبداد " مثل باقي المكونات الثقافية

الزوار والطقوس :

أما من حيث الزوار فتفرض عليهم الطقوس الجديدة أيضا لباس أجمل ما عندهم وأن تكون الملابس تقليدية ، خصوصا النساء ،منهن من تهييء جلابة خاصة للعزاء ومعها حذاؤها المناسب وحقيبتها المناسبة بل منهن من تذهب عند مصفف الشعر كي تكون في كامل أناقتها وهي تخترق تجمعا بشريا تظن انه يهتم بفحص مظهرها أكثر من أي شيء آخر , وهذا ينطبق على سكان المدن خصوصا منهم الذين يحرصون على إظهار ما يعتبرونه "تمدنا "
قد يبدي هؤلاء بعض "مظاهر الحزن " في اللحظات الأولى ،وهم ينصتون لآيات القرآن تتلى ،بدون أن يستوعب الكثير منهم مضامينها ، لكن سرعان ما تنطلق الأسارير مع أطباق المأكولات المتعددة الألوان ،فيبدأون في التهام ما لذ وطاب مع حرص بعضهن على تسجيل مستوى خضوع صاحب العزاء للطقوس المتعارف عليها "جديدا" قصد استثمار هكذا ملاحظات في نميمة تؤثث مجلسا ما داخل الحي أو العائلة أو حتى الزملاء .
وبالطبع فالملاحظات تتجاوز الأكل نحو الفراش والتجهيزات والنظافة ونوعية الخدمات المقدمة بل قد تركز حتى على المشاعر الظاهرة إن كان أهل الميت حزينون جدا أم أقل حزنا
ومنهم من يعطي لنفسه صلاحية الخوض في شؤون الإرث ولو قبل الأوان مساهما في إشعال فتيل في غير أوانه .

من المؤكد أنه لا يمكن تعميم هذه التمظهرات على كل مناطق المغرب ،لكنها تتواجد في المدن الكبرى التي تعتبر نفسها متمدنة أكثر من غيرها خصوصا منها الساحلية
أما بالنسبة للعادات البدوية فهي تكاد تتشابه ما بين العديد من المناطق
هناك مناطق لازالت تحتفظ على قيم التضامن في نسخته المغربية الأصيلة وهي المناطق النائية نوعا ما ، التي ما أن يحل ضيف على بعضهم حتى يزوره أو يستضيفه باقي الجيران مرحبين بحضوره بينهم بأبسط الأشكال لكن أكثرها صدقا .
هذا التضامن يظهر أيضا من خلال مساعدة صاحب الحفل على استقبال ضيوفه واقتسام أعباء الحفل سواء كان عرسا أم عزاء .

يبدو لي أن اقتحام القيم الهجينة لثقافتنا الاحتفالية عمل على تشويهها وتعقيدها بل وتحريفها عن هدفها الأصلي وبالتالي علينا التنبيه لهذه المخاطر والحرص على حماية قيم التضامن الأصلية من كل الطفيليات وضخ قيم تدفع في اتجاه دعم ما هو إيجابي .
فلا يمكن للحزن أن يتوافق مع طقوس الولائم ، و ممارسة منتهى السادية على أهل الميت التي تزداد قسوة كلما ضاقت ذات اليد ونقصت وسائل تحقيق انتظارات جحافل المعزين .

لا نحتاج للكثير من الأكل لمواساة أهل الميت هذا إذا لم يكن من واجب الزائر حمل الأكل إلى هؤلاء الناس الذين يعانون وحشة الفراق وتداعيات الموت الكثيرة مع الحرص على أن تكون مدة زيارتنا قصيرة إذا كنا قريبين منه ، وكذا حراسة ألسنتنا مما قد يسيء لأهل الميت إن عاجلا أم آجلا ,

وعلى الكثير منا عدم الخضوع لسلطة هكذا أعراف سنها البعض منا وما فتئت تعرف انتشارا وتفرض إكراهاتها على الناس وذلك لأهداف استهلاكية ،فحتى الموت يستثمر من أجل الدورة الاقتصادية ، فوحدها البساطة قمينة بالحفاظ على اللحمة الاجتماعية .
لقد كان الكسكس ومازال الطبق الرئيسي الذي يتصدر أطباق المآتم ، وأغلب الاحتفالات
وهو طبق مغذي ورائع وفي متناول الأغلبية فلم نغيره لفائدة سلسلة من الأطباق البديلة ؟؟؟

#عائشة_التاج (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل