أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية - عبد الحسين سلمان - نعم بهتت ذكرى لينين















المزيد.....


نعم بهتت ذكرى لينين


عبد الحسين سلمان
باحث

(Abdul Hussein Salman Ati)


الحوار المتمدن-العدد: 3709 - 2012 / 4 / 26 - 12:31
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    


نعم بهتت ذكرى لينين

جاسم الزيرجاوي

لقد زرعت تنينا ولكني لم احصد سوى براغيث
الشاعر الالماني هنريك هينيه

كتب الصديق حميد كشكولي مقالا بعنوان: هل بهتت ذكرى لينين ؟
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=304518

ويمكن تقسيم المقال الى جزئين: الجزء الاول ويكون المقال نفسه, والجزء الثاني تعليقات الزملاء
الجزء الاول: المقالة
في جواب للسيد كاتب المقال على تعليق احد الزملاء , يقول:
يا ستي أنا طرحت السؤال عليك وعلى من يهمه الأمر لاثارة البحث عن الاجابة. وانني لم اكتب دراسة...
والصديق حميد لم يطرح السؤال والذي يكون عنوان المقال فقط , بل تجرأ اكثر بقوله: وتحطيم أيقونة لينين، حتى تعود للّماركسية كل حيويتها، قد يتطلب منا من الجرأة اليوم أكثر.
وينادي الكاتب بدراسة لينين و مدى تطابق افكاره مع ماركس
رغم كل ذلك بات من الضروري اليوم ، ولم يفت الأوان بعد ، أن ندرس لينين و نطرح كل الأسئلة والتساؤلات بكل شجاعة، لا نخشى فيها من لومة لائم . على كل الشيوعيين أن يمعنوا التفكير في مدى ماركسية لينين و تطابق ثورة اكتوبر مع الفكر الماركسي.
ويجيب عن الاسئلة التي تؤرق اي باحث:
1. أن لينين ابتعد كثيرا عن الماركسية بارادويته و اتفاقياته التساومية مع الدول الامبريالية في سبيل الحفاظ على سلطة الحزب البولشوي
2. وقمعه لانتفاضة كرونشتادت العمالية
3. وقد انحرف عن الماركسية بالغائه سلطة السوفيتات ودكتاتورية البروليتاريا واقامته سلطة الحزب القائد البولشوي
4. وتحطيم أيقونة لينين، حتى تعود للّماركسية كل حيويتها، قد يتطلب منا من الجرأة اليوم أكثر مما تطلب قبل 90 عاما
5. ويختم المقال بالسؤال الجوهري و الهام : فما اجدرنا ان نتساءل عن مدى الاضافة النظرية التي اضافها لينين الى الماركسية، بحيث يصح القول بالماركسية – اللينينية. التي ابتدعها ستالين.

اما الجزء الثاني وهو يشمل تعليقات الزملاء, سوف نتوقف عند تعليق الصديق حميد خنجي , والذي أثار مجموعة من الاسئلة المهمة
1. لينين نفسه قد لعب دورا كبيرا للترويج للماركسية الحقة والتنظير لها وإنقاذها من خيانة المحرفين والمرتدين،خاصة الثنائي:كاوتسكي وبرونشتاين (بعد موت أنجلز)،بعد أن حاولا إفراغ الماركسية من محتواها العلمي والقضاء على روحها الثورية وتزويجها بالمثالية والفكر البرجوازي القاصر
2. خاصة عند الماركسيين (عبد الله خليفة-مثالاً) والمتمركسيين -الذاتويين والشعاراتيين- المتأثرين بأفكار تروتسكي أوالتروتسكيين القدماء والجدد، أومنصور حكمت أو حتى مع آخرين أقل شأناً. وكان آخر المداخلات سجالا مع التروتسكي المصري:- خليل كلفت-.....
3. إلا أن -ماركس- سيد النظرية و-لينين- سيد التطبيق، ويجب ان لاننسى (إنصافا) أنجلز!
4. لينين- ماركسي حقيقي عملاق وخلاق- لامثيل له بنفس المستوى- وقد فهم -ماركس- أكثر من أي شخص آخر وعرف مصيبة -التمركس- العدمي الأشبه بالوثنية،التي حذر منها ماركس بقوله الفكِه : لستُ ماركسي.....


يذكرطه حسين في الشعرالجاهلي
هذا نحومن البحث لم ....لم يألفه الناس عندنا من قبل. وأكاد أثق بأن فريقا سيلقونه ساخطين عليه , وبأن فريقاً اخر سيزورون عنه ازوراراً . ولكني على سخطك أولئك و ازورار هؤلاء أريد أن أذيع هذا البحث......
ويكمل حديثه التنويري الكبير طه حسين:قائلاً
وأنا مطمئن الى أن هذا البحث وإن أسخط قوماً وشق على آخرين , فسيرضي هذه الطائفة القليلة من المستنيرين ...أنتهى


توفي ماركس في العام 1883 وبعد سبع سنوات كتب رفيق عمره في مقدمة الطبعة الالمانية للبيان الشيوعي 1890 قائلاً : الا ليت ماركس الى جانبي ليرى بعينيه كل هذا .
ويقصد بكل هذا...حسب ما جاء في نفس المقدمة :
تستعرض البرولتياريا الاوروبية والامريكية قواها ..........و في سبيل هدف مباشر واحد هو تحديد يوم العمل بثماني ساعات تحديدا مباشرا.

كتب الصديق حميد : على كل الشيوعيين أن يمعنوا التفكير في مدى ماركسية لينين و تطابق ثورة اكتوبر مع الفكر الماركسي.

إن ماركس باحث علمي , درس و حلل نمط الانتاج الرأسمالي في القرن التاسع عشر و تحديدا في بريطانيا و توصل الى نتائج من خلال بحثة الاكاديمي الى نتائج حول انهيار الرأسمالية داخليا.
لم يكن ماركس يعقوبيا حاله حال بلانكي ولم يكن دمويا حاله حال روبسبير, ولم يكن يهتم بالتنظيم الحزبي كثيراً, نعم كان يهتم اهتماماً رئيسياً بالاممية internationals باعتبارها الشكل الأرقى لتنظيم العمال, ولعب الدور الاول في المجلس العام للاممية الاولى 1864 و في تحرير نظامها الداخلي, وتشكلت الاممية الثانية في العام 1889 وكانت المجموعات التي انخرطت فيها عند تكوينها في مؤتمر باريس متنوعة جداً: جمعيات عمالية ونقابات وأحزاب محلية...الخ.
أن لينين لم يكن ماركسياً: اذ أن الاول مغامر يعقوبياً والثاني باحث أكاديمياً.
هنا سوف يصرخ الكهنة: أن -ماركس- سيد النظرية و-لينين- سيد التطبيق.
هذا التعبير ليس تعبيرا علميا بل تعبير شعارات براقة , وتعبير زائف و مخادع و مرواغ.
لماذا ؟
لم يضع ماركس نظرية عملية empirical مثل ما يحصل في العلوم الكيميائية او الفيزيائية او البيولوجية لكي تختبر في المختبرات , عندما يتوصل باحث كيمائي الى أن الفحم يمتص الروائح و يمتص الكلور فأنه يجري تجارب في مختبره مئات المرات ليتوصل الى ان س من وزن الفحم بالغرام قادر على امتصاص ص ملغم من الكلور في وقت معين هو ت...وهكذا لبقية العلوم الاخرى , لكن ماذا عن نظرية ماركس في نمط الانتاج الرأسمالي , كيف يمكن تطبيقها في المجتع الانساني.؟؟؟
الذي يقول ان ماركس سيد النظرية و لينين سيد التطبيق, لم يدرس ماركس,لا بل لم يقرأ ماركس , لا والاهم لم يفهم ماركس.
هناك كهنة اخرون , يصرخون: أن لينين طور الماركسية في مرحلة الامبريالية.
وهذا كذب و دجل : ونحن نسأل بدورنا : كيف طور لينين الماركسية في عصر الامبريالية؟؟
سوف لن نجد جواباً غير الجواب التالي: كتابه الامبريالية اعلى مراحل الرأسمالية
ونحن نؤكد للقراء العرب و الاكراد والفرس ومن لم يتكلم بالانكليزية : ان كتاب لينين الامبريالية اعلى مراحل الرأسمالية
هو سرقة فكرية ( عينك..عينك) من كتاب الخبير البريطاني في الاقتصاد جون هوبسون.. John A. Hobson 1858 – 1940 والكتاب هو Imperialism, A Study ومتوفر في الرابط
http://www.marxists.org/archive/hobson/1902/imperialism/index.htm)).
وقد أعلن هوبسون أن عصر التنافس الحر قد ولى وحل محله عصر جديد هو عصر رأسمالية الاحتكارات, وان الامبريالية هي المرحلة العليا من عصر رأسمالية الاحتكارات.
ثم يتسائل الكاتب: فما اجدرنا ان نتساءل عن مدى الاضافة النظرية التي اضافها لينين الى الماركسية، بحيث يصح القول بالماركسية – اللينينية.
من الضرورى جدا النبش في مدى تطابق نهج لينين مع الماركسية؟
وتعليقنا هو :
إن التقدير الموضوعي الى لينين ولعمله قضية جد شائكة وتحتاج قبل كل شئ تحرر العقول من حجب كثيفة ، فقد اغتر بجهده نفر من مناصريه حتى جعلوا منه قديساً لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، هؤلاء أرادوا الخير وأسسوا لشر. آخرون أرادوا الشر وأصابوه حيث جعلوا من (سياسة) لينين للواقع تكبيلاً لتفسير الواقع بحسب مصالحهم السلطوية حتى صارت مشاريع لينين عندهم كراسات للحق تدرس باسم (اللينينية) أخضعوا صفحاتها للتحرير والتقرير والحذف والإضافة. ثم زادوا عليها باباً آخر للفقه (غير) الماركسي باسم (الستالينية)
بعض الماركسيين يفضل وجهاً من وجوه لينين على آخر، فهنالك من يصطنع فصلاً بين لينين (الشرير) ، كاتب "ما العمل؟"، الذي يعتمد على نخبة محترفة من الثوريين الحزبيين المثقفين كي ينقذ الطبقة العاملة من وهدة مظلمتها دافعا إليهاً بالوعي الطبقي من خارجها، وبين لينين (الطيب) فيلسوف "الدولة والثورة" الذي لمح خيالاً تصفية الدولة، وتولي الجماهير العريضة إدارة الشؤون العامة مباشرة
روسيا هي اكثر البلدان الرأسمالية تأخرا، والعمال اقلية فما الذي دفع لينين الى هذا ؟ وهو يعلم ذالك؟
انه كان ينتظر، ويأمل، ان تحرك الثورة الروسية فتيل ثورات عمالية في القارة،...لكنها لم تأت, وهذا سبب اعتراض بليخانوف الذي قال ان بلدا (مثل روسيا) يقوم على انتاج سلعي صغير، وبحر من الفلاحين (البنية التحتية) لن يسمح بنشوء نظام سوى استبداد قيصري حتى لو ارتدى رداء بلشفيا.....وهذا الذي حصل في الواقع. وأعترض غرامشي الذي اكد ان الثورة الروسية هي ثورة مخالفة لـ"رأس المال"، أي ضد منطق ماركس الوارد في كتابه "رأس المال"، باعتبار روسيا البلد الافقر والاقل تطورا.

أن لينين قلب ماركس رأسا على عقب, متجاوزا كل شئ واهمها شروط التطور التاريخي للرأسمالية في روسيا , لينين ....الذي أسس حزبا حديدا يرتكز على خرافة الديمقراطية المركزية , كتب في العام 1917: ان الاستيلاء على السلطة هو هدف الانتفاضة.
وكتاب "مقولات نيسان 1917م" التي أفصح فيها عن تكتيك الثورة الروسية. والذي واجه معارضة أولية شديدة من معظم رفاق حزبه خاصة الصفوف القيادية، حتى أن برافدا الجريدة الناطقة بإسم الحزب أعلنت تملص هيئة التحرير، بل الحزب كله، من هرطقات لينين. وللاستشهاد قال بوغدانوف أن "مقولات لينين ما هي إلى هلوسات مجنون"، وإنضمت إليه زوجة لينين كروبسكايا بزعمها: "أخشى أن لينين قد فقد صوابه".
ان الوضع الثوري في روسيا لم يكن من جهد البلاشفة وحدهم فقد تضافرت فيه جهود احزاب واوضاع متشابكة، ساهمت كلها في تعميق ازمة النظام القيصري ولكن البلاشفة خطفوا اللحظة التاريخية بعمل خاطف، كانت لحظة مليئة بالتناقضات.
ان الاستيلاء علي السلطة تم من أعلى بانتفاضة ثورية بارعة نفذها حزب البلاشفة ولكن البلاشفة اخذوا يتحدثون باسم جماهير العمال والفلاحين باعتبارهم الذين قاموا بالثورة، دون ان يكون لتلك الجماهير المبادرة التاريخية في المشاركة الشاملة والفعالة في تحقيقها لقد وجد البلاشفة انفسهم امام وضع متناقض: القيام بثورة برولتارية بدون برولتاريا.

كتب بيرتراند رسل (1872-1970 ) بعد زيارتة الى الاتحاد السوفيتي في العام 1920 و أجتمع مع لينين و تروتسكي:
لا يمكنني مشاركة البلاشفة أمالهم, أني انظر الى البلشفية على أنها أوهام مأساوية.

لم يكن لينين ماركسيا اطلاقا بل هو يعقوبي صرف Jacobinism حاله حال روبسبيير و سانت جوست ابطال الثورة الفرنسية.
يذكر ماركس وهو (شاعر الديالكتيك ) ان اليعاقبة حاولوا تحقيق ((خداع بصري)) حيث انهم احلوا وسيلة ( الحياة السياسية) للمجتمع البرجوازي محل هدفه المجتمع المدني البرجوازي.
فالحملات الجماهيرية الرامية الى تحسين شروط العمل , التي دافع عنها ماركس في راس المال, اعتبرها لينين مضيعة للوقت, و بدلا عن ذالك , على العمال ان يضعوا انفسهم في تصرف ثوريين محترفين مثله هو نفسه, و حملة الراية ليس البروليتاريا بل الانتلجيسيا.
أما ماكس فيبر فقد أكد بأن الدولة (البيروقراطية) ستبتلع الحزب، وان النظام السياسي سيتحول الى اوتوقراطية مطلقة
ان لنينين نسف نظرية اصل نظرية ماركس نسفا و التي تؤكد : لا تجاوز للرأسمالية الا في اطارها، وبفضل انجازاتها، وتطورها بالذات. ولا يمكن تجاوزها .
وفي فبراير/ مارس 1917، تفجرت الاضرابات والتمرد بين العمال والجنود وكان القيصر بعيدا في الميدان يقود جيوشه المنهزمة ورفض جنرالاته ضرب التمرد في العاصمة لان الذين قاموا به مثلهم من الروس, وتشكلت في العاصمة قيادتان ثوريتان الاولى لجنة الدوما >البرلمانكنت ادرك بعد التجربة السوفيتية ان هناك شرطا اساسيا لنجاح الاشتراكية وهو مشاركة الناس في التفكير وفي الفعل والآفاق< أما ان تتحول سلطة الشعب التي يمثلها الحزب الي بيروقراطية الحزب، فهذه دكتاتورية اشد ضراوة من دكتاتورية النظام الليبرالي البرجوازي.

لكن ما الذي جعل آيقونة لينين تستمر لمدة 90 عاماً؟
هناك سببين الاول الاتحاد السوفيتي و المنظومة الاشتراكية و الثاني الاحزاب الشيوعية التقليدية الستالينية.
ايقونة لينين اختفت من زمان في اوروربا وامريكا بسبب تطور الدراسات الاكاديمية و البحوث العلمية الصارمة
إما عندنا فلا نزال نردد مع شهرزاد كل ليلة ان لينين: سيتألق مرة أخرى
أن "المسودات" Outlines of the Critique of Political (1857) Economy و التي تعرف ب Grundrisse التي كتبها ماركس,لم تصدر منشورة إلا في العام 1932م وذلك في أصلها الألماني من معهد الماركسية – اللينينية في موسكو، أما ترجمتها الأولى إلى الانجليزية فصدرت في العام 1959م من دار التقدم (موسكو)، أي بعد وفاة ستالين عام 1953م و بعد عقد المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي في العام 1956م.
من ثم أجازوا التكهن بأن لينين اطلع على المسودات ولما خالفت اعتقاده الثوري في ماركس أهملها بل أخفاها خوف الفضيحة الإصلاحية، وأنها ظلت مادة داخلية لفقهاء الماركسية حتى نهاية الحقبة الستالينية وإعلان نكيتا خروتشوف، الذي خلف ستالين في قيادة الاتحاد السوفييتي، إزالة آثار الستالينية في خطابه أمام المؤتمرالعشرين.

ماذا اضاف لينين الى الماركسية؟
يقول الدكتور فالح عبد الجبار:
ان هذا التقسيم (الثلاثي): المادية التاريخية، والمادية الديالكيتية، والاشتراكية العلمية. مستمد من مقالة كتبها لينين (مصادر الماركسية الثلاثة) . وهو مقال مكثف ومبسط، مطروح للقارئ العام. ويقصد به توضيح مجالات اهتمام ماركس، وحصرها، قدر الامكان، في حقول محددة. النظرية الماركسية هي نظرية تحليل النظام الرأسمالي ونقده، ونظرية البحث عن الامكانات التاريخية لنقد وتجاوز الرأسمالية، بل ان هذا التحليل، انحصر، موضوعيا، في اوربا الغربية، وكرّس مادة ابحاثه للفترة من القرن السادس عشر حتى القرن التاسع عشر.

واعود الى التقسيم الثلاثي التبسيطي الذي وضعه لينين لأجل القراء فأقول انه جرى تحويله الى قفص حبست فيه الماركسية، واضفى عليها ادعاءً شموليا مكتملا (ما ابعد ماركس عن ذلك بتواضعه العلمي المشهود!). ولينين نفسه اسهم في هذا بدرجة معينة. فمن جهة نجد لديه توكيدات قاطعة بأن الماركسية "مرشد" عمل، وانها مفتوحة على كل اتجاهات البحث، الى جانب توكيدات قاطعة بأن الماركسية علم كلي القدرة، وكلي الصحة! ليس ثمة علم كلي القدرة ولا كلي الصحة، خصوصا في المجال النظري الاجتماعي. كل ما لدينا هو فرضيات.
لو عدنا الى خطط ماركس لكتابة "رأس المال" لوجدنا اجابة شافية، ومربكة. شافية لانها (اي الخطط) تقدم لنا البنية النظرية كما ارادها ماركس، ومربكة لأنها (أي الخطط) تكشف لنا ان ماركس لم يسعه، خلال حياته، انجاز هذا العمل النظري الجبار. وتركه مفتوحا. وهذا اروع جانب في نظرية ماركس، خلافا لرعب ستالين والستالينيين منه، حيث سعوا الى جعله مغلقا ناجزا، مكتملا، مكتفيا بذاته – على صورة الدكتاتور المغرور الذي يتصور نفسه مركز الكون، نهايته....أ.ه

نتاول هنا مفهوم الثورة, التي يتبجح بها كهنة المعبد , من منظور ماركسي
أن تعريف الثورة العام حسب ماركس مرتبط اساسا بالثورة الفرنسية في العام 1789
اولا : باعتبارها سيرورة سياسية و اجتماعية طويلة المدى.
ثانيا: لحظة تندرج في ضرب من فلسفة التاريخ , وهنا يقول ماركس أن كل ثورة تلغي المجتمع القديم هي ثورة اجتماعية , وكل ثورة تلغي السلطة القديمة هي ثورة سياسية ) ..أ.ه
وفي الفترات المبكرة من من كتابات ماركس لاحظ معظم الباحثين ترابطا بين المقاربة التاريخية السياسية للثورة الموروثة في جوهرها عن التقاليد الديمقراطية الالمانية ..( أن الثورات هي قاطرة التاريخ .
وبين أدراج الثورة في التحليل الاقتصادي , اذ يقول ماركس تدخل القوى المنتجة المادية للمجتمع , في فترة من فترات تطورها , في تناقض مع علاقات الانتاج القائمة أو مع علاقات الملكية ., هذه العلاقات التي تطورت في صلبها قوى الانتاج , تصبح عقبة أمام هذا التطور فتبدأ عندها مرحلة الثورات الاجتماعية.

أن هذا التصور السياسي و الاجتماعي و المدعم بالبعد الاقتصادي هو الذي سوف يستعمل في تطبيق مفهوم الثورة على نضال الفلاحين ضد الاقطاعية , وعلى نضال البرجوازية ضد الاقطاعية , في مرحلة الاصلاح الديني أو في ثورة العام 1789 ..

وقد سادت عبارات للثورة في مراحل تاريخية

1. ثورة برولتيارية منذ العام 1857
2. ثورة شيوعية في حدود سنة 1850
3. ونادرا ما نجد عبارة ثورة أشتراكية أبتداءا من العام 1875

أن المعنى المركزي لل-الثورة- عند ماركس يتلخص في :

تقويض المجتمع القديم و أسقاط البرجوازية و تحرير البروليتاريا -فكريا و سياسيا و أقتصاديا....

وفي النهاية تحدث ماركس بصورة دقيقة عن -ثورة – في فيما يخص رؤى للعالم
وعن ثورة في أذهان العمال.

ماذا أضاف لينين الى الماركسية؟
لنتفق مبدئياً مع ستالين , الذي كتب في 1924 : اللينينية هي نظرية و تاكتيك الثورة البروليتارية بصفة عامة, ونظرية و تاكتيك ديكاتورية البروليتاريا بصفة خاصة....... مبادي اللينينية
1. بصفة عامة هي تاكتيك الثورة البروليتارية : ونحن نسأل اين هي الثورة البروليتارية ؟؟؟ حتى يكون لها تكتيك...هذا سراب في سراب و وهم على وهم .
2. وبصفة خاصة تاكتيك ديكاتورية البروليتاريا: ان عبارة ديكتاتورية البروليتارية , وردت عشر مرات في نصوص ومراسلات ماركس, والنص الوحيد الذي أستعملها بصورة متكررة و منتظمة هو كراس : الصراع الطبقي في فرنسا1850.
للتمكن من تعريفها , يتحتم علينا الوقوف عند اربع لحظات متعاقبة :
1. استراتجية ثورية
2. دولة - لا دولة
3. فترة الانتقال : لينين
4. الحزب - الدولة : ستالين



اولا: اعتبارها ستراتيجية ثورية: وكانت هذا المعنى مستخدم من قبل ميخائيل بلاكون في الاعوام 1837-1840 والذي سوف يرى ماركس عام 1848 أن ميخائيل بلاكون : (( هو الزعيم الحقيقي للبرولتياريا الفرنسية)) , وتدل في الفترة من 1848-1852 على استراتيجية ضرورية للبروليتاريا في ظروف سحق ثورة 1848-1849 وانحلال عصبة الشيوعين 1852
ثانيا: اعتبارها هي دولة او لا دولة , وجاءت بعد انقطاع 20 سنة تقريبا , وتحديدا في اعوام 1871-1872 , والمهم في هذه الفترة المهمة جدا : ان نؤكد على ان ماركس كان يحلل كومونة باريس : ليس الأ. ولم يذهب الى اكثر من ذالك , ولم يذهب الى 1917 او 1930 او 1940 او 1950 ... الخ والى يومنا هذا , ابدا و كان ماركس يحلل ويتمنى ان تكون كومنة ياريس على نحو مايرد ادناه ولم ولن يكن ينظر اليها ان تكون نموذجا جاهزا للعالم.... كتب ماركس منبهرا بكومنة باريس : تشكل الكوميون من اعضاء جرى انتخابهم عن طريق الاقتراع العام , ويكون لناخبيهم الحق في سحبهم في أي وقت.
في هذه الفترة 1871-1872 , أكد ماركس في (نقد: برنامج غوتا) : بين المجتمع الرأسمالي و المجتمع الشيوعي تقع فترة التحول الثوري من أحدهما الى الاخر و تقابلها فترة انتقال سياسي لا يمكن للدولة فيها ان تكون شيئا اخر سوى ديكتاتورية البروليتارية.
ويشير ماركس هنا وهنا فقط لاغير من اجل تعريفها , الى السمات الثورية لكومونة باريس , حيث تترابط أربعة عناصر مع بعضها ترابطا وثيقا:
1. الشعب المسلح للكومنة كومنة باريس
2. ان تكون للكومونة هيئة : تنفيذية و تشريعية , لا هيئة برلمانية.
3. تحطيم الالة القمعية للدولة للكومنة
4. شكل الانتاج القومي للكومنة

هذه العناصر الاربعة هي حسب رؤية ماركس ( و نؤكد هنا ماركس يحلل كومونة باريس فقط لا غيرها) تسبق المرحلة الشيوعية.
هذا الشكل الجديد , فأن مجموعة من الظواهر تستبق (الشيوعية) من الناحية العملية , ويمثل هذا المفهوم الجديد الذي قدمه ماركس في تأكيده ان هذه تتطلب شكلا سياسيا نوعيا , وهذا الشكل هو غير حقوقي بل جدلي بحكم قدرته الخاصة على التحول الذاتي الداخلي , وقد اكد ماركس ذالك في (نقد: برنامج غوتا) : شكل سياسي قابل للتوسيع من جميع جوانبه , في حين ان جميع اشكال الحكومة كانت حتى ذالك الحين تشدد على القمع , و سرها الحقيقي هو ما يلي : كانت من الناحية الجوهرية حكومة للطبقة العاملة , محصلة نضال طبقة المنتجين ضد المالكين, الشكل السياسي المكتشف اخيرا والذي سمح بتحقيق التحرير الاقتصادي للعمل.

لندع ماركس يردد مع شاعر المانيا هايدن
لقد زرعت تنينا ولكني لم احصد سوى براغيث

المصادر:
Francis Wheen: Marx s Das Kapital: A Biography (2006)
. Georges Labica & Gérard Bensussan: Dictionnaire critique du marxisme 1985
جورج طرابيشي: هرطقات 2006
مجدي الجزولي : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=87879
فالح عبد الجبار : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=46627
مجدي الجزولي : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161705
محمد سعيد القدال: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=4&aid=5868
فالح عبد الجبار : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=51916
مجدي الجزولي : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=4&aid=110466

بيرتراند رسل: سيرة حياة













.



#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- الدكتور محمود عبد اللطيف مطلب: الفيزياوي العراقي اللامع
- ماركس و الشيوعية Communism
- ماركس و فائض القيمة
- انجلز بين ديالكتيك الطبيعة و الدوغمائية
- تعليق من زوجة الشهيد عماد الأخرس
- الاستبداد و نمط الانتاج الاسيوي
- ملف كامل شياع من جديد
- أستشهاد المناضل عماد الاخرس
- نقد الخطاب الاسلامي السياسي 1-3
- ماركس يطرد بوش من مملكة اللة 2-2 ( انجلز و الدين)
- بروليتارية... أو طبقة عمالية
- ماركس يطرد بوش
- سلامات........ للزميلة مكارم أبراهيم
- أوهام الشيوعيين الكلاسيك ( النمري نموذجا) مناقشة التعليقات
- نداء تضامنا مع دعوة السيد حامد الحمداني
- الوصية السياسية أفكار بليخانوف الأخيرة 2-2
- أوهام illusion النمري
- الوصية السياسية أفكار بليخانوف الأخيرة 1-2
- جولة سياحية مع العدد 12
- وصية صديق قبل الاخيرة-1-∞


المزيد.....




- محكمة تونسية تقضي بإعدام أشخاص أدينوا باغتيال شكري بلعيد
- القذافي يحول -العدم- إلى-جمال عبد الناصر-!
- شاهد: غرافيتي جريء يصوّر زعيم المعارضة الروسي أليكسي نافالني ...
- هل تلاحق لعنة كليجدار أوغلو حزب الشعب الجمهوري؟
- مقترح برلماني لإحياء فرنسا ذكرى مجزرة المتظاهرين الجزائريين ...
- بوتين: الصراع الحالي بين روسيا وأوكرانيا سببه تجاهل مصالح رو ...
- بلجيكا تدعو المتظاهرين الأتراك والأكراد إلى الهدوء
- المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي: مع الجماهير ضد قرارا ...
- بيان تضامن مع نقابة العاملين بأندية قناة السويس
- السيسي يدشن تنصيبه الثالث بقرار رفع أسعار الوقود


المزيد.....

- حول الجوهري والثانوي في دراسة الدين / مالك ابوعليا
- بيان الأممية الشيوعية الثورية / التيار الماركسي الأممي
- بمناسبة الذكرى المئوية لوفاة ف. آي. لينين (النص كاملا) / مرتضى العبيدي
- من خيمة النزوح ، حديث حول مفهوم الأخلاق وتطوره الفلسفي والتا ... / غازي الصوراني
- لينين، الشيوعية وتحرر النساء / ماري فريدريكسن
- تحديد اضطهادي: النيوليبرالية ومطالب الضحية / تشي-تشي شي
- مقالات بوب أفاكيان 2022 – الجزء الأوّل من كتاب : مقالات بوب ... / شادي الشماوي
- بصدد الفهم الماركسي للدين / مالك ابوعليا
- دفاعا عن بوب أفاكيان و الشيوعيّين الثوريّين / شادي الشماوي
- الولايات المتّحدة تستخدم الفيتو ضد قرار الأمم المتّحدة المطا ... / شادي الشماوي


المزيد.....

الصفحة الرئيسية - ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية - عبد الحسين سلمان - نعم بهتت ذكرى لينين