الاستبداد و نمط الانتاج الاسيوي

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 3626 - 2012 / 2 / 2 - 21:12
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الاستبداد و نمط الانتاج الاسيوي

مفهوم نمط الإنتاج الأسيوي Asiatic Mode of Production
يمكن تلخيصها في النقاط التالية:
• غياب الملكية الفردية للأرض أو دور الدولة المركزية في تنفيذ المشروعات الكبرى للري خاصة بما يمنح رأس الدولة الحق النظري أو الشرعي في ملكية الأرض وبذلك يستولي جهاز الدولة علي فائض العمل لتصبح الدولة بموظفيها هي الطبقة الرئيسية والحاكمة بأمرها ( الطاغية في الوقت نفسه).
• الفلاحون أعضاء المشتركات الفردية القائمة بالإنتاج.. عبيد الدولة صاحب الأرض لا عبيد فرد ما.
• يقترن الاقتصاد الطبيعي لهذه لمشتركات المكتفية ذاتياً باحتلال الحرف المنزلية والعمليات الصناعية المكانة الثانوية بالنسبة للزراعة، ويحول الإنتاج المشترك دون تطور التجارة والتبادل بين القرى بحيث يمنعه عن أن يصبح عنصراً حيوياً وتحريكاً اقتصادياً لتحيا المشتركات القروية حياة بنائية راكدة.
وينتقد سمير أمين مصطلح نمط الإنتاج الآسيوي ويرى أن التنوع الذي لا نهاية له لهذه التشكيلات الآسيوية والإفريقية (نمط إنتاج بدائي، نمط إنتاج عبودي ، نمط الإنتاج الإقطاعي ، نمط إنتاج سلعي) قد رد بأسره وبشكل قسيرى مفتعل إلي نمط الإنتاج الآسيوي ويفضل الحديث عن تشكيلات شرقية وإفريقية تتصف بالآتي:
1- هيمنة إنتاج جماعي أو أتاوي ( متفاوت في تطوره نحو نمط الإنتاج الإقطاعي).
2- وجود علاقات سلعية في مناطق محدودة.
3- وجود علاقات تجارية بعيدة عندما يكون نمط الإنتاج الإقطاعي مفقوداً جنينياً جداً، وعندما تكون العلاقات السلعية الداخلية البسيطة مفقودة كذلك فإن التشكيلة المقتصرة علي مجرد اندماج نمط إنتاج جماعي أو أتاوي قليل التطور بعلاقات تجارة بعيدة تكون من الطراز الإفريقي.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=158560


لم يعر ماركس أهمية للمجتمعات الاسيوية الا بعد 1853 وفي ظرف متميز بالنقاشات السياسية البريطانية حول الهند و الصين (بلدا غارق في الرجعية و المحافظة منذ الاف السنين ), تفطن ماركس فعليا اليها من خلال قراءاته اللندنية أثناء الخمسينات من القرن التاسع عشر. ..: ادم سميث حول الدولة الشرقية المنظمة للأشغال الكبرى وسيدة نظام الري و القوة المنتجة الرئيسية, ثم جيمس مل الذي يقابل ( المثال الاسيوي للحكم ) والاقطاعية الاوربية, و ريتشارد جونز حول العاهل الاسيوي المالك الوحيد للأرض و وجون ستوارت مل حول الطابع البيروقراطي للمجتمع الشرقي.

وينقد ماركس السيطرة البريطانية على الهند ثم يشير في رسالة الى انجلز في 2 حزيران 1853 الى أن مفتاح السر الشرقي هو انعدام الملكية الخاصة للأرض ومن ناحية اخرى فان تنظيم وحدات جماعية مبعثرة واهمها الخدمات العمومية public works تمثل القاعدة المادية الحقيقية للاستبداد الاسيوي وللركود الشرقي.

وفي مخطوط الأشكال ( Formen 1857-1858) الذي لم يخرج الى النور الا متأخرا (1939-1941) مع مجموعة الغوندريسه Grundrisse 1857
: يضع ماركس من جديد الشكل الاسيوي الذي يرتكز على الملكية الجماعية أو القبلية .

ويظهر مفهوم نمط الانتاج الاسيوي بالذات مرة واحدة في كامل كتابات ماركس وذالك في تعداد(( العصور التي ترسم تطور التشكيلة الاقتصادية للمجتمع)) , قبل النمط العتيق, والاقطاعي, والبرجوازي الحديث.
وفي رأس المال حيث تناول ماركس مرة أخرى بعض جوانب أكتشافات 1857-1858 تكلم أيضا عن المجتمع الاسيوي. وفيما بعد بدأ العمل حول أشكالية المجتمعات غير الغربية في اتجاهين مختلفين: الاتجاه الاول هو اصل الدولة والطبقات الاجتماعية , والاتجاه الثاني هو طبيعة انحطاط التشكيلات البدائية.

واتجه ماركس في اخر حياته الى تعريف جديد لمفهوم المشاعة أو الجماعة وتسائل عن (( التشكيلة الغابرة)) في ضوء اعمال مورغن: هل أن انقراض المشاعة يفسح المجال حتما أمام الملكية الخاصة ؟ وهل يمكن في مجتمعات الشرق, اختصار التحول الى مجتمعات طبقية والمرور الاجباري بالرأسمالية ؟ ويجيب ماركس على أسئلة فيرا زاسوليتش Vera Zasulich ( مناضلة وكاتبة روسية 1849-1919):
في مقدمة الطبعة الروسية الثانية للبيان الشيوعي 1882 فيقول: أن المشاعة يمكن ان تكون عنصر توليد وتسمح بالتطور بالمعنى الشيوعي.

وبعد وفاة ماركس وفي مؤتمر توحيد الحزب الاشتركي الديمقرطي الروسي (1905) يقترح لينين شعار تأميم الارض لتحقيق التحالف مع المزارعين الفقراء لكن بليخانوف كان يعتبر هذا الشعار يحمل في طياته بذور الردة الاسيوية والرجوع الى السلطة الاستبدادية Despotism
وفي عام 1938 تم شطب مصطلح نمط الانتاج الاسيوي بصفة قطعية ونهاية في الاتحاد السوفيتي, حيث يذكر Wittfogell في كتابة الاستبداد الشرقي Oriental despotism 1957
تم حذف المصطلح ربما بسبب التشابة المزعج للسوفيت بين صفات هذا النمط وحقيقة النظام الستاليني.
المصادر
Wittfogel, Karl (1957), Oriental despotism; a comparative study of total power, New Haven: Yale University Press

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل