خيار تسربات بشرية بين كلام الله يفرض نفسه .. وعلى الفقهاء ان يسلموا بهذا الخيار او يعللوا التناقض الموجود

لك تحية حارة يا استاذ نهاد كامل محمود.... وانت تعري هؤلاء الفقهاء واتباعهم ......وتثبت بطلان حججهم المنافية للعقل والمنطق..... فعلا الاية التي ذكرتها من سورة الاسراء ....في غاية الغرابة وعدم المنطقية..... لاسباب عدة... اولا.... ان الله قرر مسبقا اهلاك القرية..... فهل الله بحجة لمبرر لتنفيذ امره...... وكأن هناك من سيقوم بمساءلة الله...... لماذا فعلت ذلك ؟....واعقد ان بعض المحاولين لاخراج النص .....من الازمة ادعوا ......انه امر المترفين بفعل الخير والطاعة.... الا انهم فعلوا عكس ذلك ......وطبعا هذا مناقض لمقدمة الاية.... لان الغاية هو تدمير القرية .....و كذلك لم يستطيعوا ان يفسروا .....كيف اوصل الله امره هذا للمترفين.... هل بواسطة نبي ام وحي.......الخ ثم ما ذنب سكان القرية جميعا.... ان يعاقبوا لان بضعة مترفين فسقوا فيها ......لماذا لم يقع العقاب على هؤلاء المترفين الفاسقين وحدهم ؟ اين هو العدل الالهي هنا ؟ واين هي الحكمة الالهية ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي الخالصة لك يا أستاذ نهاد واحترامي وتقديري لجرأتك ولأفكارك الحكيمة ، الحقيقة استاذي الفاضل ان احتمال ان يخطأ الأنسان في استحضار ما حفظه من كلمات هو وارد جدا وجربنا ذلك عندما كنا نستذكر ابيات من قصيدة حفظناها ونسينا جزء منها، ولكي لا نظلم احد فيمكن ان نضع احتمال آخر وهو ان الصحابي (( زياد بن ثابت )) لم يخطئ في نقل ما حفظه من القرآن وإن الآيتين عن الفحشاء قالها كما لقنت له بالتمام والأشكال كان ان الرسول كان ينسى كبشر ما قاله في السابق فيأتي بجديد حسب ظروف كل مرحلة ليناقض القديم دون ان يقصد بخلق تناقض ، وقد حدث وأن دونت آية لم تكن وحي من جبريل كقصة غرانيق العلى مثلا ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو ان السادة شومان واغونان....قد خرجا ولم يعودان....لقد تعودنا على تواجدهم الدائم...وعلى كل الصفحات....التي تطرح فيها مواضيع دينية...وعلى ما يبدو انهما قد ادركا....انهما في موقع من الصعوبة ان يمررا....على القراء والمعلقين ما اعتادوا تمريره...في مواقع اخرى....وهذا ما يلاحظ في المواقع الاسلامية...حيث تطرح الفكرة والتي يسمونها شبهة...بشكل مختصر...ثم تتم الاجابة....بتمرير المغالطات....وخلط الحابل بالنابل...ثم تبدء...تعليقات...الاشادة..والاطراء...والتكبير والتهليل...من معلقين...اعدوا سلفا لهذا الغرض....ولم يسمحوا بنشر...اي تعليق مخالف...اعتقد ان زمن التضليل والتعتيم قد ولى لغير رجعة....وعليهم بصياغة افكار جديدة...تخرجهم ...من المأزق....الذي هم فيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إنني أستغرب يا أخ نهاد على أنكم متفقين على تناقض القرآن وما زلتم تقولون منزل من الله وإن يد بشريه لعبت به،وبنفس الوقت الإسلام يتهم كتاب المسيحيين بالتحريف.والمسلمين عندهم قرآن عثمان وحفصه وزينب وزياد وعلي ،الله يكثر ويبارك،يا هل ترى الله نزل كتابه ولم يقدر أن يحافظ عليه،وما تزالون تسموه القرآن الكريم .
أية كرامه حصلوا عليها المسلمين من هذا الكتاب سوى الحروب التي دارت بينهم والتفكك والقتل والتخلف.
لماذا إلله المسيحيه قدر أن يحفظ كتابه عندما قال السماء والأرض تزولان وحرف واحد من كلامي لا يزول،ومن زاد على ذلك فهو الشرير،هنا نعرف مَن مِن من الكتاب هو كلام الله..

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي استاذ نهاد
رغم ان لي تحفظات على كثير من التفاسير وايضا على قضية جمع القرآن ودقتها الا ان المثال الذي اوردته له تقسير مغاير تماما لما ذهبت اليه
فالأمر هنا بمعنى التكليف بمعنى ان القوم الفاسدين كقوم صالح مثلا يرسل لهم الله نبيا ليكلفهم بالاوامر الربانية فلا يستجيبون له فيستحقون ((الدمار)) او العذاب وقد كان قوم النبي يونس هم الوحيدين تقريبا الذين لم تنطبق عليهم هذه الاية ( فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين ( 98 ) ) [
هذا اذا اعتمدنا المنهج المتّبع في تفسير النصوص القرآنية بشكل عام فليس من المنطق ان نقول ان الله يأمر الناس بالفسق ثم يدمرهم ويعذبهم
مرة اخرى تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واذا اردنا ان نهلك قرية ( امرنا مترفيها ففسقوا فيها ) فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
**********
هذه الاية انتم تفهمونها بصورة قاصرة وعكسية نتيجة لعدم معرفتكم باساليب البلاغة
ركزوا معايا شوية لوسمحتم

ذا اردنا ان نهلك قرية

يعنى بمعرفتك بالله وصفاته كده يا استاذ نهاد يا مسلم ..هل علمت ان الله لاهيا او عابثا او ظالما؟؟
يعنى ربنا سيريد اهلاك قرية ما لما؟؟
اكيد بالعقل والمنطق بيعملوا حاجات مش تمام ...ظلمة ومفسدين وفاسقين مثلا
مش كده ولا ايه؟

2امرنا مترفيها
برضه بالعقل والمنطق وكمان الاية اللى انت جايبها يا استاذ نهاد يا مسلم ...ربنا حيأمر الناس بايه؟؟؟
اكيد ب العدل والاحسان وايتاء ذى القربى وعمل الخير طبعا ...مش كده؟

طب واحد يسأ لنى ليه الاية ما قلتش كده بالتفصيل
اقولك لان ده شئ بديهى وطبيعى والمفروض ان اى انسان يفهمه لوحده ...ومن البلاغة الا يذكر كلام من الممكن بل من المفروض ان يفهمه العقلاء دون ذكره فى معرض الكلام

كمان شوفوا باقى الاية بتقول ايه
ففسقوا فيها

لم يقل الله
امرنا مترفيها (بالفسق فيها)
لوكان قال كده كان يبقى عندك حق
يا استاذ نهاد ..يا مسلم

لف ودوران
حتقولوا كده
مش كده

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 1
لك عظيم شكري على استمراريتك في المشاركة ياسيدي الكريم حكيم فارس المحترم . فعلا ياسيدي انا احاول ان اعري الفقهاء امام الناس ليتجنبوا الانخداع بفتاويهم التي تضر المسلمين وغير المسلمين .. ولكنني ياسيدي الكريم لا اقصد كل الفقهاء حسب اطلاق الكلمة انما اقصد المسيئين منهم والمتاجرين بالاسلام والمسلمين والمحرضين على الحقد والعدوان فقط .. حيث ان بين الفقهاء كثير من العادلين والمتوازنين وغير المنحازين والذين يمارسون ويشجعون على السلام وانا شخصيا اعرف قسما من هؤلاء الفقهاء الطيبين .
اكرر لك شكري ياسيدي الجليل مع محبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 2
اشكرك ياسيدي الجليل شاكر شكور المحترم على مواصلتك التعليقات المفيدة وكذلك اشكرك لاطرائك الكريم واؤيدك ان احتمال ان يخطأ الانسان في استحضار ما حفظه من كلمات هو وارد جدا .
اكرر لك شكري ممزوجا بمحبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 3
اشكرك ياسيدي الكريم على تعليقك هذا وفعلا ان الاستاذان شومان واغونان قد اختفيا فجأة عن ساحة الحوار وارجو الله صادقا ان يكون سبب هذا الاختفاء خيرا .. واؤيدك كذلك انه ما لم يكن لاختفائهما سبب قاهر فانهما قد ادركا انه من الصعوبة ان يمررا ما تأدلجا عليه من افكار لا تطابق الواقع والمعقول .
وختاما لك وللاستاذين شومان واغونان شكري ومحبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 4
لك جزيل الشكر ياسيدتي الكريمة مريم رمضان على مشاركتك المحترمة .. ياسيدتي الجليلة ان القران والانجيل والتوراة كتب منزلة ومصانة من عند الله سبحانه عند من يؤمن بها فقط .. اما من لا يؤمن بها فهو حر ان يصفها ما يشاء .. اما التناقض الذي تطرقت له انا في مقالي موضوع البحث فانه حسب تصوري حدث بسبب تسربات بشرية وجدت طريقها بين كلمات الله وليس التناقض في كلمات الله ولهذا اجد حسب تصوري ان من الضروري جدا دراسة وتمحيص التسربات البشرية بين كلمات الله ان وجدت .
اكرر لك شكري ممزوجا بمودتي واحترامي مع رجائي بمواصلة تعليقاتك الكريمة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 5
شكرا لك ياسيدي الكريم على مشاركتك بتعليقك الجاد والمحترم . لو تفضلت مشكورا حضرتك وراجعت متن مقالي موضوع البحث لوجدت انني لم افسر من الايتين ولا حرفا واحدا انما طرحتهما كما وردتا في القران الكريم وعليه ياسيدي الكريم فان عبارتك القائلة ((ان المثال الذي اوردته له تفسير مغاير)) لا مكان لها في حوارنا ..واؤيدك ان ((الامر)) يعني ((التكليف)) واضيف من عندي وحسب تصوري البشري القاصر انه لو ان الاية الكريمة ابتدأت بامر الله مباشرة ولم يرد في مطلعها عبارة (( واذا اردنا ان نهلك قرية )) لما جاز لاحد ان يعتبر في الموضوع اي تناقض .. ولكن ياسيدي الجليل اوضح لنا القران ان الله يقول ((واذا اردنا ان نهلك قرية)) يعني ان العزم معقود مسبقا على اهلاك القرية وهنا مصدر الغرابة والتناقض .. اما المنهج المتبع في تفسير النصوص القرانية فهو منهج بشري يجب محاججته ويجب عدم التسليم به مثلما نسلم بكلام الله .
اكرر لك ياسيدي الجليل شكري ممزوجا بمحبتي واحترامي وراجيا استمرار تواصلك المفيد في تعليقاتك الكريمة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 6
شكرا لك ياسيدي الجليل شاهر الشرقاوي المحترم على تعليقك الكريم والمفيد في نفس الوقت .. وانني سارد على تعليقك هذا بمقال لاحق قريبا ان شاء الله .
اكرر لك صادق شكري وعميق محبتي وعظيم احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حكيم فارس زعم اني والعلامة شومان قد غبنا عن السجال ولو كان يتتبع لعرف ان جبهة اخرى قد فتحت تحت عنوان الالحاد يتحدى ونحن نرد عليها تحت عنوان الايمان يتحدى
مانزال في ساحة الوغى فهل من مبارز؟
شريطة ان بتصف بالحكمة ويتحلى باخلاق الفرسان
اما الطريقة التي طرح بها الاخ نهاد الموضوع ففيها كثير من التبسيط اذ الفقه في الدين لايعني ايراد نصوص ظاهرها التعارض واغفال سياقها وقصدها انها اشكالية الرواية والدراية
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اي يريه الله من الراي ما لايدركه غيره من الظاهريين
سمى الله نفسه اسماءالظاهر والباطن
دعك من التفاسير عقلا الله تعالى منح الناس الارادة الحرة في كل افعالهم في كسب المال وانفاقه وتتفاوت قدراتهم فهناك من يجتهد ويصدق في سلوكه وهناك من يغش ويخدع وكلاهما قد يكسب وقد يخسر لكن التقدير عند الله دائما للمتقي هل نحس بالاجبار في فعل الخير الخير او الشر؟معروف من طبيعة الانسان الاغترار بالمال والقوة وادعاء العلم
ان الانسان ليطغى ان راه استغنى حقيقة نعاينها
اول سوء فهم حتى ولو افترضنا حسن النية اول سوء فهم هو اللغة كلمة امر في كل المعاجم لها معان حسب السياق

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للصديق شاهر الشرقاوي ...حقيقة اجد في جوابك وتفسيرك التناقضات...انت تقول..انه لا يمكن لله...ان يقرر تدمير قرية...الا ..اذا كانوا يفعلون...المنكرات...اذا المنكرات منتشرة.... بكل القرية ....وليس بين المترفين فقط...فلماذا...اذا..خص الله...الامر على المترفين...وكيف اوصل لهم ذلك الامر....هل بواسطة نبي...ام ماذا...وان كان لديهم نبي..هل هلك هو الاخر...مع هلاك سكان القرية..سيد شاهر اعتقد ان موقفك ضعيف في تفير هذه الاية

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد الله هل انت مقتنع بما علقت به.....انه رد وتفنيد لماورد في المقال....هل هذه مبارزتك الفكرية...انت اصلا لم تطرق لتفسير الاية....كما فعل الاستاذ شاهر...وقد ردينا عليه...ولماذا تكتفي بالعموميات...بوجود الظاهر والباطن...لماذا لم تذكر هذا الباطن ان وجد...اعتقد ان كنت مبارز حقا...عليك بتفسير الاية وفق الباطن...الذي تزعم وجوده...وتفند فكرة المقال

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا سيد شاهر اذا كانت كل القرية...تقوم بالظلم والمنكرات والفسق....عليك ان تجيب...لماذا خصت الاية...المترفين...واعتقد انها هنا الورطة...ولن تحلها...لا بلاغة...ولا معنى ...ظاهروباطن ....وحقيقة انت التساؤلات التي طرحتها ....كمقدمة للتفسير...هي ذاتها تؤكد ان هذه الاية...هي تسريبات بشرية...لان الله مستحيل ان يفعل ذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أفهم كيف يزول تناقض ظاهر في نظر بعض العقلاء بتأويلات و تفاسير يقدمها عقلاء آخرون لابطال التناقض الظاهر بتصويب باطني واضح الاصطناع ..لكن التمحل بالبواطن و الخفايا لا يقنع المتشبثين بصرامة المنطق و وضوح المعاني ، و أولوية المعنى الحققيقي على المعنى المجازي ، و كذا أولوية الظاهر على الباطن.. هي ضبابية تلف قسطا معتبرا من منتوجنا الثقافي . قد يكون هذا بعض ما أخرنا في معترك الابداع الحضاري
في رأيي يستحسن الاحتفاظ بالمقدس لدى المؤمنين كما هو من غير لماذا ؟ و كيف ؟ و الا فقد المقدس قدسيته ؟ و الله أعلم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 17
شكرا لك ياسيدي الجليل احمد عليان المحترم . وقد جاء تعليقك بمستوى بديع فكرا وتساؤلا وتعبيرا .
وقد كانت اروع ما اوردت انت في تعليقك هذا هو عباراتك الاخيرة والتي هذا نصها (( في رايي يستحسن الاحتفاظ بالمقدس لدى المؤمنين كما هو من غير لماذا ؟ وكيف ؟ والا فقد المقدس قدسيته والله اعلم )) .. رائع رائع كلامك هذا ياسيدي احمد عليان المحترم ولكنني اود ان اضيف الى ما تفضلت به ان احتفاظ الفرد بمقدساته دون تجاوز على غيره يجعل جميع الغير يحترمون مقدساته وهذا بالمقابل يلزمه ان يحترم مقدسات جميع الغير .
اكرر لك شكري مع عميق محبتي وعظيم احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الموضوع ببساطة يا جماعة ان المولى سبحانه يريد من خلال هذه الاية الكريمة ان يعرفنا ضرر الحياة المترفة والترف وصفات المترفين ونتيجة ذلك الترف وخطره على المجتمعات
ما هوالترف؟
الترف ليس فقط الحياة المرفهة والناعمة ...والرغدة ..لا ولكن الترف هو الحياة السهلة ...التى لا هدف لها ولا تخطيط ولا جدية ولا كفاح وتعب ومشقة وكد من اجل الحصول على احتياجاتك وتحقيق احلامك بالكفاح والعمل الجاد المتواصل فى الحياة

فحياة المترفين كلها كسل ولهو ولعب ..وفسق وعدمت حمل مسئولية ولا احساس بالانتماء وتراهم يستعبدون الضعفاء ويمصوندماءهم ..وهملا شغلة ولا مشغلة
هل يمكن لاى جماعة يسود بينها هذا الوضع فى اغلبية الشعب ان يكون حياتهم تستحق ان تعاش وان يقام بينهم اسس الحق والعدل والمساواة؟؟؟

اما عن النبى الذى يحذرهم واتباعه فقد بينت قصص القران ان الله دائما ما يتدخل لانقاذ المؤمنين به ويهلك الظالمين مثل سفينةنوح اوخروج ال لوط من القرية قبل تدميرها .اوانقاذ بنى اسرائيل منفرعون بعصا موسى .. وهكذا
انتم للاسف الشديد جدا تتناولون القران بطريقة فى غاية السطحية ودون فهم ودراية بطريقة تدبره واستخلاص معانى الايات والقصص منه

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ احمد عليان صديقى المحترم
لا يوجداى ضبابية ولا غموض والمعنى واضح وضوح الشمس عقلا ومنطقا وليس تأويلا وباطنا
لا يوجدهنا تأويل ولكن يوجد عقل ومنطق وقراءة متأنية للاية والبلاغة
امرنا مترفيها ..ففسقوا فيها
الامر محذوف لانه واضح ومكرر وعقلى ومعرفى ومنطقى
ففسقوا اى لم يستجيبوا لامرنا لهم بالصلاح والتقوى (والذى هو غير مذكور لبداهته
ولم يقل امرنا مترفيها ان افسقو فيها مثلا
اوامرنا مترفيها بالفسق فيها
اوامرنا يا مترفيها افسقوا فيها

يعنى اعتقد ان الموضوع بسيط جدا جدا خصوصا اذا وضعنا فى الاعتبار النظرة الشمولية للدين والمعرفة بالله
وشكرا لك صديقى العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ شاهر سوف اسلم لك وافترض تفسيرك الخاص للترف له ما يبرره ولكن هنا كذلك ستقع في مشكلة جديدة عندما يقول.... امرنا مترفيها...اذن واضحة المترفين ليسو هم جميع اهالي القرية....بل هم جزء خاص من اهالي القرية...وكذلك لم توضح لنا كيف اوصل الله امره لهم.....وذهبت الى قصص اخرى...واضح بها الانبياء والاقوام وطريقة الهلاك...ولا يوجد اي مجال للمقارنة والمطابقة بين هذه وتلك....

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

على ما يبدو يا اغونان ان سيفك الذي اشهرته للمبارزة سيف خشبي باميتاز لم يمكنك من دخول ساحات الوغى لانك مدرك انك ستخوض معركة خاسرة ادخل لساحة الوغى وفسر لنا الاية بمعناها الذي تريد باطني او ظاهري او كليهما او بالبلاغة فكلها لن تجعل من سيفك الخشبي سيفا حديدا كذلك ستهرب هذه المرة تماما مثل ما هربت في موضوع مدة الحمل في الرسول ام انك نسيت جل من لايسهو

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحييك أخي شاهر ..و أقدر مناقشتك وتوضيحك لمسألة الأمر ، لكنني مع الأسف لم أستطع التخلص من الفكرة التي ترسخت في ذهني عند قراءة (( واذا اردنا ان نهلك قرية ( امرنا مترفيها ففسقوا فيها ) فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)) فمازلت أتصور معنى؛ اذا أراد الله أن يهلك قرية أمر مترفيها بالفسق لتسويغ فعل التدمير المؤكد بالمفعول المطلق .ثم أن الضبابية تزداد كثافة في سماء مدركاتي عندما أحاول فهم العبرة من ارادة الله هلاك قرية بتدمير لا يبقي و لا يذر ،فينسحق تحت ركام التدميرالأبرياء من أهل القرية بجريرة الأقلية من سفهاء البلد..لا أفهم .. لا أعقل . الله غالب. هذا ما أجده بصدق في نفسي.. و على سبيل التحفظ و التدقيق أقول حتى وضوح الشمس لا أقبله الا مجازا فلا أدرك وضوحا فيما يتعلق بطبيعة الشمس ؛ مادة ، و شكلا ، و حجما.. الخ صديقي شاهر من الصعب التوفيق بين مسوغات الايمان و مسوغات القناعة العقلية..و الا كان جميع العباقرة و العلماء مؤمنين أو أكثر ايمانا. وكان الجهلة و الأغبياء كفارا أو أقل ايمانا. و الواقع يقول غير هذا. دمت بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للاسف فهمت خطأ امر الله يكون اتباعه
امرنا والامر هنا هو الطاعة لله واتباع اوامره ولكنهم فسقوا (ففسقوا)
ولو تتبعت الايات بصدق وبحق لعلمت ان الله لايأمر بالفحشاء مطلقا بل يكون الامر بالعدل والاحسان وايتاء ذا القربى
قال تعالى
(مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)
فالله لايعذب الا بعد ارسال الرسل وانذار العصاة
(وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرا)
اذا اردنا ان نهلك قرية فاسقة عاصية امرناهم بالطاعة وبعمل الخير وتوحيد الله والا لنزل بهم العقاب والتدمير –فهم ارادوا الهلاك والتدمير لانهم ازدادوا فسقا –لاجل ذلك حق عليهم القول
(وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً)
فالهلاك يكون بسبب الشرك والكفر والعصيان والله الذى خلقهم خبيرا بصيرا بذنوب خلقه اولم يكفيك الله خالقهم مطلع عليهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الامر للمترفين العصاة الكفار المشركين يكون العودة الى الله والطاعة له قبل انزال العقاب بهم -وخص المترفين اى الرؤساء والقادة او زعماء القوم لانهم هم غالبا السبب فيما يحدث من معصية وفجر وكفر كما حدث لاتباع فرعون
لذلك ارسل الله موسى الى الزعيم المترف بالامر ان يعود الى رشدة والا حق عليه القول
اذن ارسال الرسل للتنبيه والارشاد والتحذير للقرى والبلاد التى هى فى الاصل
فسقة كما كان قوم لوط ياتون الفاحشة
فهل الله امرهم بفعل هذه الفاحشة ؟
ام انهم هم من ابتدعوها وفعلوها ؟
هنا يرسل الله لهم رسوله ليحذرهم ويرشدهم هذا هو معنى امر الله ولكنهم فسقوا وازدادوا فسقا وكفرا وعنادا فحق عليهم العذاب ولعقاب

الفاهم يعلم ان الله يامر بالعدل والاحسان وكل الامور الطيبة
وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى
وهذا معنى امرنا مترفيها اى ارسلنا اليهم من يحذرهم ولكنهم فسقوا
ارجو ان تكون القضية انتهت وانتفهمت
وياريت لاتفسرون على هواكم فالعلماء المتخصصين هم من يستنبطون القران
ويفهمون معانى الكلام
ويكفى انكم اصبحتم فى حرج لانكم ما فهمت معنى كلمة امرنا مترفيها
وهذه شبة نصارى قديمة والرد عليها اكثر مما تتصور

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحييك الأخ شومان و استسمح الأخ نهاد لمناقشة تعليقك 24..حيث حاولت تصحيح الفهم الخاطئ لمعاني الآية محل سوء الفهم ، لكني مع الأسف لم اجد في توضيحك أكثر مما ذكر الأخ شرقاوي.. و اليك بعض ما استعصى على فهمي حتى أكتشف الخطأ الذي وقعت فيه و مازلت أبحث عن مصدره..؛ 1- كيف تقرر لغويا جعل -الأمر- -طاعة-؟ 2-أذا كان الله تعالى لا يأمر الا بما هو خير فهو مريد له ، فهل يقع الشر خارج ارادته ؟
3-كيف تقرر فسق كل ساكني القرية حتى تستحق العقاب الجمعي..و المعروف أن في كل جماعة بشرية عدد من الأبرياء ، كالأطفال و العجزة و المعتوهين فضلا عن وجود أفاضل أسوياء..
4-كيف و بأي دافع يتفق سكان قرية على الفسق مع علمهم بالنتيجة و هي تدميرهم -تدميرا-.. ؟ هذا بعض ما كثف لدي ضبابية الادراك السليم الذي يهيء أسباب التفاهم بين عقلاء يستهدفون حقيقة تفرض نفسها على كل العقول..
دام الجميع بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الله لايظلم احدا ابدا بل هو يرسل الرسل قبل العذاب
فمثلا قصة سيدنا نوح انقذ من كان مؤمنا
فى قصة سيدنا لوط انقذ من كان مؤمنا
وكذلك فى كل القصص القرآنى هو تحقيق العدل بين المؤمن بالنجاة والكافر بالعقاب
ومثلا اخر عندما يهلك الله القرى بعصيانهم هو اعلم بهم لانه خبير بذنوب عباده وخلقه
فلو كان هناك مؤمنا واحدا فى قرية من القرى التى حق عليها العذاب لذكرها لنا الله كما ذكر لنا العديد من هذه الامور فى القران
والتاريخ يثبت ان هناك امم كثيرة كانت كافرة كلها ومشركة بالله حتى ان النبى ارسل الى قريش وليس فيها من يوحد الله
أأنتم اعلم ام الله - الله لايظلم احدا ابدا حتى لو اهلك الاطفال فالله لايعاقبهم بمثل العصاة ابدا لان العقاب يكون للبالغ العاقل –فهم يكونون من الاولاد المخلدون والله تعالى اعلم
اما عن الشر فالله فالانسان يكون سببا فيه ولكن الله خلق الخير والشر وامرنا بالخير ونهانا عن الشر لان الدنيا كلها بما فيها ابتلاء واختبار والله وضح لنا الخير ووضح لنا الشر وانت عليك الاختيار لذلك وهبك عقلا لكى تفكر به قبل فعل الشر
ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها
قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليقين 26 و27
لكما شكري يا ايها الكريمين المحترمين .. فبالنسبة لشيخنا الاستاذ احمد عليان اقول انك ياسيدي لا تحتاج الى اذن مني او من غيري لمناقشة اي تعليق فمائدة الحوار علنية وللجميع والكل هدفه الوصول للحقيقة او التاكد منها .. واضيف لك ياسيدي انك برقي تفكيرك ودقة وبداعة طرحك فانك تغري بصفاتك ان اخولك الحديث عني لا فقط ان اسمح لك بالحديث عني وليس فقط السماح لك .
اما بالنسبة للاستاذ كريم شومان المحترم فاقول لك ياسيدي ان الشيخ احمد عليان كان دقيقا باسئلته الاربعة واعتقد ان اجود اجابة لهذه الاسئلة هي ان تتفضل بذكر السؤال رقم كذا مثلا ثم تقول هذه اجابتي عليه ليتسنى لنا وضوح الرؤيا وتمييز الصحيح من الخطأ .
اكرر لكما شكري وابثكما محبتي واحترامي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا لا يعطينا الله فرصة لنفهم ما يريد قوله سؤال للاخوة الذين يحاولون افهامنا ان المقصود بالاية غير ان الله اذا بيت النية لهلاك قرية ما مكنها من فعل ما يغضبه لتستحق عقابه ؟ لماذا تحتاج الاية لكل هذا الجهد والفحص لينسجم معناه مع المنطق العقلي البسيط ؟؟ على الاقل لكان حوجتنا للمشايخ اقل وباستطاعتنا اخذ اوامرنا من الله مباشرة من خلال وضوح نصوصه ؟؟ سؤال اخير هل هي امرنا من اعطاء الاوامر بفعل شيئا ما ام أمرنا بمعني جعل الشخص اميرا له سلطة حكم ؟ ولو انها في كلتا الحالتين لا تحل اشكال التناقض ولكني ظنى انها ارمنا بمعنى جعلناهم امراء ولكن لعدم وجود النقاط والتشكيل تم اعتبارها امرنا مفرد اوامر وطبعا كل احتمال يدفع الاسلام ثمنه غاليا لانه سينفي الاداعاءات السامية للمسلمين كتعهد الله بحفظ القران وعدم وجود اخطاء او تناقض فيه ...الخ
احترامي ودمتم

إرسال شكوى على هذا التعليق          19 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا لا يعطينا الله فرصة لنفهم ما يريد قوله سؤال للاخوة الذين يحاولون افهامنا ان المقصود بالاية غير ان الله اذا بيت النية لهلاك قرية ما مكنها من فعل ما يغضبه لتستحق عقابه ؟ لماذا تحتاج الاية لكل هذا الجهد والفحص لينسجم معناه مع المنطق العقلي البسيط ؟؟ على الاقل لكان حوجتنا للمشايخ اقل وباستطاعتنا اخذ اوامرنا من الله مباشرة من خلال وضوح نصوصه ؟؟ سؤال اخير هل هي امرنا من اعطاء الاوامر بفعل شيئا ما ام أمرنا بمعني جعل الشخص اميرا له سلطة حكم ؟ ولو انها في كلتا الحالتين لا تحل اشكال التناقض ولكني ظنى انها امرنا بمعنى جعلناهم امراء ولكن لعدم وجود النقاط والتشكيل تم اعتبارها امرنا مفرد اوامر وطبعا كل احتمال يدفع الاسلام ثمنه غاليا لانه سينفي الاداعاءات السامية للمسلمين كتعهد الله بحفظ القران وعدم وجود اخطاء او تناقض فيه ...الخ
احترامي ودمتم

إرسال شكوى على هذا التعليق          21 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---