اوجه متعددة للشيوعية

أرجو أن تسمح لي أيها الرفيق وليد أن أخدمك في مضمار ما تحدثت عنه

أنت يا رفيقي تفهم في الماركسية وفي الشيوعية بمقدار ما أفهم أنا في اللغة الصينية
نصيحتى لك يا رفيق ألا تكتب في الموضوع مرة أخرى، واسألني لماذا إن وددت أن تعرف الأسباب كوني أمتهن تعليم الماركسية

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي لم ادعي يوما انني ماركسيا ولكنني شيوعيا . وكما انتم تحدثتم عن الرسول بولس وهو ليس من اختصاصكم كذلك انا دلوت بدلوي لتحريك الساكن ان قمع حرية التفكير والتابوات هي من بقايا الحقبة الستالينية والتي لم تستطع تجاوزها الاحزاب الشيوعية والموقع يسمح لي بالكتابة كما سمح لك ولغيرك من الكاتبات التي اساءت لشخصي لك مني كل الحب استاذي وما دام لم اسيء لاحد فليس هناك مشكلة . لك مني خالص مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية محبة وسلام للزميل و الصديق و الاخ وليد
وشكرا لانك اثرت موضوع في غاية الاهمية وهو Liberation theology والتي كانت نشيطة جدا في امريكا اللاتينية في محاربة الظلم و الطغيان
كتب Terry Eagleton كتابا (وليس مقال ) تحت عنوان لماذا ماركس على صواب , Why Marx Was Right (2011)
والكتاب متوفر على موقع الامزون
http://www.amazon.com/Why-Marx-Right-Terry-Eagleton/dp/0300169434
و السيدة ابتسام عبداللة ترجمت خطأ مقالا لاعمدة احد الصحف , لا نعلم مصدرها.
سوف اعود للتعليق بالتفصيل
مودتي و احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جميل منك اخ وليد انك سحبتنا من الاجواء الغارقه في-الماديات-ومشاكل السياسة
وخلصتنا لبعض الوقت من -الاقتصادية-التي تجد انعكاسها في التعريف -السوفيتي-لها بانها التعبير المكثف عن الاقتصاد وارجو ان لاتزعل علي ان جئت بامثلة -غير مبرمجه-بعضها قد يكون فيه-عيب- الامر في التشويه الاقتصادوي لكل شئ فذكرني هذا بفلم شاهدته ربما قبل نصف قرن او اكثر وعنوانه -ابدا في يوم الاحد-حيث امتنعت المومسات عن -العمل -يوم الاحد رغم ان المومسه مبنية على الفلوس ولكن يظهر ان الانسانية فوق الفلوس حتى عند اخواتنا المومسات
في النصف الاول من الستينات وبعد الماجستيركنت اعد اطروحتى في الدكتورا وكان مشروطا علي ان اقدم خمس امتحانات حيويات واحدة منها تاريخ الفكر الاقتصادي العالمي وكان الامر ببلد ليبرالي نظامه شيوعي وكان البرفسور ضليعا ومتشددا في علميته وحينما طرحت امري عليه اشار علي مراجعة مساعده ليزودني بقائمة المراجع المطلوبة وان ادرسها وااتي يوم استقباله للمراجعين لاداء الامتحان الشرطي للدكتوراه وفعلت ماطلب وبعد اشهر صعبات انهيت الاستعدادات وجئته كما طلب -فتذكرني رغم ثمانيته واشغاله الكثيره-ولكنه فاجئني بعد ان اريته -يتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اريت الاستاذ قائمة المراجع التي درستها ففاجاءني وماذا هي فائدتي منك ستردد على ماردده مئات قبلك-يظهر ايها الشاب انت شرقي -فحينما عرف اني عراقيونظر الى اسمائي قال انت مسلم -فتلعثمت-فقال انا لست محققا انا اريدك ان تكتب لي بحثا عن وجود او عدم وجود شيوعية اسلامية-فارتعبت فقال لي عليك ان تقراء قليلا عن الشيوعية المسيحية ايام المسيح بن مريم وحاول ان تجد شيئا شبيها ان وجد-الحقيقه انني قد اكون العراقي الاول الذي صدم بوجود اشكال ومعاني متعددة للشيوعية وانها قد تكون او بذراتها الاولى في الاديان التي كنا نعتبرها فقط خرافات وخزعبلاتويظهر ان علماء الفلسفه والفكر توصلوا لذالك من زمن قديم
ثم بعد ايام وقع بيدي كراس لماركس عنوانه العدالة ولاول مره ارى ان ماركس يشرح بكيفية اخرى قائلا ان العداله مفهوم فوق طبقي وعرفها الناس من اقدم العصور وناضلوا من اجلها دون ان يكون الهدف تحطيم طبقه او طبقات ولكن ماركس كان يعتبر العداله ملهما للناس للبحث ومكافحة الشر لان ظروف تطبيقها لم تكن حتى الان متوفرة
والدي انهى الحوزة الشيعية قبيل الحرب الاولى وبعدها عمل تويجرا-من اجل المعيشه-ورجل دين من اجل نصح الناسحتى عام 40

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سافر الشيخ والدي للبنان وكانت حاملة شعلة التمدن وجسرا للمعرفة الحديثه
وعاد عام 45 شيوعيا واصبح مناضلا شيوعيا مشهورا وكان يقول حينما تندلع ثورة الفقراء من اجل العدالة انا سوف لااحمل البندقية وانما سادور في القرى والارياف
اجند لكم الثوار من بين الفلاحين وكان يحب جديا علي بن ابي طالب وابو ذر الغفاري
ويحفظ شعر ابو العلاء المعري ويردد اين حقي ولم تكن هنالك قوة في الدنيا تقنعه بشئ ضد العدالة ورغم انه كان قياديا وكنت يده اليمنى كما كان يحب ان يردد ولكني اشك انه كان يؤمن بالصراع الطبقي ودور البروليتاريا الخ وحتى استشهد في سجن بغداد عام 53
بعد اعتقال الشيخ -هربت من وجه العدالة-وارسلوني الى اهوار الجنوب -لتجنيد-الفلاحين للثورة بعيد انتفاضة 52التي اجهضت وهناك -كسبت بالمئات فقراء الفلاحين وسرعان ما اعلنت انتفاضة ال ازيرج عام 53 وقدنا عصيانات اصغر بالعشرات وصار الفقراء لايصدقون انهم يستطيعون ارغام خريبط الفالح ومحمد العريبي-الذين كانوا بمجرد اسمائهم يرعبون مئات الالاف -ولكنهم ارغموهم بالعمل المشترك والعزم على التضحية
كسبنا الشخص الوحيد الذي يقراء ويكتب واسمه ملا زغير في ريفنا المقع
الجاهل المريض

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وجاءني يوما الملا زغير تعبا وطلب مني الاكل والراحة-فساءلته ماذا حدث
قال انه كل سنه في عشره عاشوراء يقراء لفلاحي الاهوار-المقتل-وهي رواية معركة الحسين -في معركة الحق-مع الشر كله -ال اميه كما يقولون
وقال وبعد ان سويتوني -شوعي-ترددت ولكني توصلت انه مع تغير الازمان يتغير الاشخاص والاحداث فجئتك الان بعد ان قراءت المقتل-بشكله الجديد-ومنذ الفجر جعلت الالاف تبكي وتلعن الاقطاع وتترحم على فهد ورفاقه وان الشيوعيين هم ال البيت الكرام في ايامنا هذه
وهكذا وكما ترى اخي وليد ان دين التحرير له مقدماته عندنا قبل 15 سنه من بدئه في اميركا الجنوبيةوملا زغير صار قائدا من قادة الجمعيات الفلاحية بعد 14تموز
وقام الاقطاع بقتل احد مناضلينا في الاهوار بعد اصدار قانون الاصلاح الزراعي
واسمه صاحب الملا خصاف الذي يغنيه مظفر النواب في قصيدته الشهيرة المغناة باسم -صويحب-وهكذا فاءن الشيوعية كهدف للعدالة والانسانية موجودة منذ الاف السنين اما شيوعية اخواننا دعاة نظرية ماركس-ولااقول الماركية لانها كلمه-بدعه لم يقلها لاماركس ولاانجلس انها من صنع الستالينية
فالشيوعية الطبقية عندنا ايضا بدعه لان مجتمعاتنا ماقبل الراءسمالية

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس هدفي من التعليق اثبات ونفي فكر معين
ان التاريخ مدرسة
ان المثل اللاتيني -باللغة اللاتينية-يقول في تعريفه للتاريخ مايلي-
هستوريا ماكيستر فيتا
اي ان التاريخ هومعلم الحياة
واليوم يدور نقاش جدي حول الشيوعية في العراق ومايسمى بالعالم الثالث
وهي البلدان المتخلفه التي تعيش نمط الانتاج قبل الراءسمالي-كالعراق-وعاشت وتعيش -في احسن الحالات بقايا نظامالاستبداد الشرقي العبودي الاقطاعي
وان هنالك من يقول لماذا كانت الشيوعية قوية في العراق وحزبها الاول بين الاحزاب السياسية
والبعض يعتقد ان هؤلاء الناس الذين كانوا يحسبون على الشيوعية هو معتنقي مايسمى بالشيوعية العلمية اي الاقتصاد السياسي والفلسفة الشيوعية وعلم الثورة البروليتارية
وعندما نقدم وقائع التاريخ على لسان المناضل النقابي القزاز ومن احاديثي مع المناضل النقابي كاظم الدجيلي وحتى هاشم النجفي-قبل سفره لموسكو-يجمعون انه لم تكن كلمة نقابه متداوله في الثلاثينات-كما ان جمعيات الاصناف التي يعتبرها البعض نقابات عماليه طبقيه لايعكسون الحقيقه انها كانت جمعيات حرفيه لكسبه يعملون لحسابهم الخاص والحزب الشيوعي هو حزب عمالي ببلد راءسمالي متطور وليس بدائي

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقال في منتهى الروعة من دون مجاملة
ماركس مع أنه عبقري بلا مراء، لم يكن دائماً على حق
حينما ربط فلسفته بالسياسة، ودعا إلى الثورة المسلحة، فقدت فلسفته إنسانيتها وجمالها ، وأضحت وسيلة للتدمير والتخريب بيد طبقة غبية منحلة حيوانية النزعات والميول، وسمحت لشخصيات مريضة بسيشوباتية إجرامية كشخصية لينين، وستالين، وماو تسي تونغ ، وهوشي منه، وكيم إيل سونغ وبول بوت و... أن تعتلي قمة الهرم؛ لتعمل في العباد قمعاً، واستعباداً، وخنوعاً، وإذلالاً، ورعباً، وإرهاباً، وتودي بأرواح ملايين الأبرياء في المعتقلات والزنازين الرهيبة تحت الأشغال الشاقة وأهوال التعذيب

واسمح لي هنا أن أسأل الأستاذ النمري سؤالاً واحداً: كيف سيحكم الشيوعيون الأردن، إذا نجحوا في امتلاك السلطة أو العرش؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كانت شعوب البلدان التي كانت تسمى اشتراكيه تقوم بحمله كفاحيه مارستها لعشرات السنين عن طريق النكته وكانت النكت متنوعه ومليحه جدا يقال كان قادة تلك الدول يخصصون ضباطا معيينين في مخابراتهم لجمع تلك النكت للتمتع بملاحتها
واحده من اشكال تلك النكت كانت تدور حول اسئله توجه الى راديو يريفان-عاصمة جورجيا-ويجاوب عليها الراديو مشكورا
واحده منها الاتيه

هل يمكن بناء الاشتراكية في سويسرا
الجواب من راديو يريفان
طبيعي رفاق يمكن بناء الاشتراكيه في سويسرا
بس موخطيه سويسرا

وهذه النكته تعليقا على كيفية حكمهم للاردن -لاسمح الله
اخي نعيم الاردن البلد العربي الوحيد-شويه عامره شويه نظيفه ومرتبه
الوحيد لاترى فيه كمصر الارض مفروشه بالبشر على الارض المغطاة بمياة الامطار والبالوعات
بيش تطلبهم يااستاذ نعيم لاهل الاردن وزواره خليها واحة لشعوب الشرق الاوسط
وللعالم الحر اللي يضخ الاردن بمساعداته الكريمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كانت شعوب البلدان التي كانت تسمى اشتراكيه تقوم بحمله كفاحيه مارستها لعشرات السنين عن طريق النكته وكانت النكت متنوعه ومليحه جدا يقال كان قادة تلك الدول يخصصون ضباطا معيينين في مخابراتهم لجمع تلك النكت للتمتع بملاحتها
واحده من اشكال تلك النكت كانت تدور حول اسئله توجه الى راديو يريفان-عاصمة جورجيا-ويجاوب عليها الراديو مشكورا
واحده منها الاتيه

هل يمكن بناء الاشتراكية في سويسرا
الجواب من راديو يريفان
طبيعي رفاق يمكن بناء الاشتراكيه في سويسرا
بس موخطيه سويسرا

وهذه النكته تعليقا على كيفية حكمهم للاردن -لاسمح الله
اخي نعيم الاردن البلد العربي الوحيد-شويه عامره شويه نظيفه ومرتبه
الوحيد لاترى فيه كمصر الارض مفروشه بالبشر على الارض المغطاة بمياة الامطار والبالوعات
بيش تطلبهم يااستاذ نعيم لاهل الاردن وزواره خليها واحة لشعوب الشرق الاوسط
وللعالم الحر اللي يضخ الاردن بمساعداته الكريمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي و حبيبي نعيم
عنوان الكتاب هو
لماذا ماركس على حق او صواب, والكتاب يفند النقد الموجه ضد فكر ماركس
ماركس لم يدعوا للثورة المسلحة
ماركس حلل النظام الرأسمالي في القرت التاسع عشر وهو باحث reasrcher علمي
لم يدع مصدرا للمعرفة الأ واستخدمه في دراسته
ماركس استخدم المنهج المادي لتفسير التاريخ على عكس هيجل
سوف ارسل لك وللاخ وليد كتاب فرانسيس واين
لتطلع على ماركس بصورة نقية بعيدا عن تفسيرات الرسمية التي قتلت رجلا حاول ان ينصف المظلومين
وللصديق وليد ارجو ان يرسل لي ايميله
شكرا مع المحبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن مقالك هذا يثير الكثير من الشجون كما هو الفكر الديني كما أنه في الفكر الديني الله واحد والطرق إليه متعددة كذلك هي الشيوعية لها معنى واحد هو حرية الإنسان ولكن قل للوصول إليها مذاهب سياسية متعددة
لك محبتي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعيم إيليا من تلاميذ وليد يوسف عطو لكنه يتميز عن معلمه بالشتائم السوقية وغير المسيحية الرخيصة كما هم مجندو عصابات الرجعية السوداء
لينين يا نعيم لم يحمل سيفاً كما حمله تلاميذ المسيح وسمعان المعروف بالزيلوت
Zealot
ومنهم من قطع أذن الدركي بالسيف لدى تسليم يسوع
نعيم إيليا المسيحي لا يعرف من هم الزيلوت وهم الأساس في ديانته فكيف به يعرف في الماركسية وهي علوم صعبة على المسيحيين
ومما يجهله المسيحي نعيم هو أن الشيوعيين الأردنيين لم يسبق لهم أن فكروا باستلام الحكم بل حدث في العام 67 أن تحالفوا مع ملك الأردن وكنت شاهداً على ذلك
ستبقى الانسانية تعاني من فعل الجهلاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سعدت جدا بحضورك وانا في حياتي كلها لم اهاجم ماركس ولكنني هاجمت الكهنوت السوفييتي في الماركسية الذي يمنع التفكير وكنت من المؤيدين لمنهج جدلي يمزج العلوم كافة والموروثات في منهج جدلي . ولاهوت التحرير تموذج لذلك وهو استخدام المنهج الماركسي في المسيحية .. ان قوة الشيوعية في العراق مرتبطة بقوة بالتراث السومري - اليايلي والمندائي والمسيحية كفلسفة عرفان معارضة للمال وللسلطة معا وليس كما تروج الكنائس اليوم وللتراث الضخم للشيعة وللخوارج وللاسماعيلية ومنهم القرامطة وللتشيع العلوي الثوري وثورات الموالي نموذج لما اقول وادناه ايميلي الخاص . دمت لي سيدي واستاذي نموذجا لشيوعية الاحرار مع خالص مودتي [email protected]

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور والمربي والشيوعي العراقي الكبير صادق الكحلاوي الجزيل الاحترام شرفني حضوركم ايها الغالي .. حول المومسات قال المسيح للمومس : اذهبي ولاتخطئي لانه نظر الى انسانيتها والى جوهرها الطيب ولم ينظر الى عهرها وحمل المجتمع مسؤلية ما وصلت اليه ( من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها بحجر ) .. ( فهد منا ال البيت ) وانا شخصيا معجب بالتراث الشيعي وبالتشيع العلوي وليس بالتشيع السياسي الصفوي . قول جميل منك ( الشيوعية الطبقية عندنا ايضا بدعة لان مجتمعاتنا ما قبل الراسمالية ) وهذا صحيح ..انا عملت توليفة بين الماركسية والشيوعية والتراث الصوفي والديني الثوري الذي استبعدته المناهج التغريبية في الماركسية والتي اسميها الماركسية المعلبة والمترجمة والمستوردة وهي ماركسية تغريبية وتخريبية ولكن ماركس بمنهجه الجدلي مع هذه البهارات يكون الناتج عسلا على عسل .ارجو اذا كان لديك مذكرات شخصية او مؤلفات عن تاريخ الحركة الشيوعية تخصك ان تخبرني بها ..ختاما لك مني خالص مودتي واسمى احترامي ايها الكبير ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكر حضوركم الراقي والدافيء وكلمتكم الطيبة وهي تمس شغاف القلب ولك مني كل الحب والتقدير والعرفان واسمى الاحترام .

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكر حضورك الدائم والراقي والدافيء واقول ان سدنة المعبد الشيوعي يحاولون جعل انفسهم اوصياء علينا وهم مثل الاعراف الواقفون على الصراط المستقبم يدخلون هذا الى جنة شيوعية وذاك الى جهنم شيوعي . ختاما لك خالص الود والتقدير ولشعبتا في سورية اجتياز محنته بسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكلي الاحترام
من يحب الجمود فليتوجه للحجر...اما ليقبلة ويبكي عنده او يضرب رأسة به فيدمى ليتحول الى دمية في الحالتين
اكتب ما تشاء وابحث في ما تشاء واقرء كما تشاء فمن كتب وبحث وقراء ليس هو الافضل لانه تعلم ممن قبلة وتميز وترك الطريق لمن يتعلم ويتميز ولم ينفرد بالغلق سوى اتباع محمد فهو فتح لهم الدرب وهم غلقوه وقتلوه وقتلوا من يفكر من بعدة
ااكرر الشكر على ما تكتب وتقدم واتمنى الاستمرار بذلك لنقراء
اكرر التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اكرر التحية
اليوم قرأت لاول مرة للزميل الكاتب طالب الشطري وجدت فيه روح الاستنتاج والبحث وهو كاتب ربما جديد على الموقع حيث نشر كما مثبت في موقعة الفرعي خمسة مواضيع جميلة مثيره باسلوب راقي
اتمنى ان يكون لك الوقت للاطلاع على ما كتب
ولك الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكر مشاعرك الرقيقة والدافئة وحول التعليق رقم 20 اقول ساقرا للكاتب طالب الشطري ابن الناصرية وماذا تتوقع من شخص ابن هذه البيئة وابن نعيم الشطري سواء بالقرابة او بالروح غير الابداع والفرادة وانا من هنا اسجل تحياتي له قبل الدخول لموقعه .لك مني خالص الحب والاحترام ايها الاخ الغالي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر الرفيق الأستاذ جاسم الزيرجاوي على تفضله بالكتابة إلي وإرسال الكتاب، ألف شكر ممتن لك جداً يا عزيزي
أما بالنسبة لموقف ماركس من الثورة المسلحة، فأرجو يا صديقي أن تقرأ خطاب ماركس إلى العصبة الشيوعية أبريل 1850 حول ثورة 1848-1849 في ألمانيا
والخطاب منشور في الحوار المتمدن.
كما أشكر الصديق الرائع الدكتور الكحلاوي على النكتة التي استمتعت بها كثيراً
وأعتذر من أستاذي فؤاد النمري على خشونة اللفظ الذي استعملته في التعبير عن مشاعري تجاه العنف والاستبداد. أحيانا يسبق اللسان... آسف
ولك عزيزي وأستاذي وليد تقديري ثانية مع أجمل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على مشاعرك وكلمتك ولك مني خالص الحب والاحترام .

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا ايها الاستاذ على الكتاب وانا مستمتع بقراءته .لك مني خالص مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---