إلى السيد عصيد: نعم لجبهة لمقاومة النكوص ...وتلويث الأمازيغية

مرة اخرى وبعد شهور..... عثرت على هدا -((المقال)) الدي كنت اعتقد ان صاحبه قد استفاد من ملاحظات القراء والمعلقين لكن هيهات((الاديولوجيا تاكل اصحابها)) ...ها قد عاد الينا بنفس الوجه ونفس اللغةالسوريالة ...فلم نجد بدا من اعادة الدرس-التعليق السابق// له مرة اخرى لعله يعقل
صاحب المقال لازال يستعمل ((بربرية)) كاشارة قدحية للأمازيغية وهدا اعتقد جازما انه متعمد كما عند العديد من القومجيين والخونجة الضالين عن العصر
مسالة اخرى هي ان ((المقال)) بعدما (عصرت) قناطير زيتونه لم احصل سوى على نصف ليتر من المعنى وفائض من القشور اللغوية التي تحيل الى ((مثقفي )) السبعينات الدين يمدغون اللغة لانتاج معاني ملغزة تجعل من صاحبها ((مثقفا )) يحظى بقيمة رمزية يتباها بها كالطاووس في مجتمع اكثر من نصفه امي ومعظمه جاهل
تحياتي للدين يؤمنون ان (( المعركة الي ماتربحهاش ما تدخلهاش))فالصمت حكمة والعقل نعمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلى صاحب ذلك الإسم الغير الأمازيغي
قلت:
صاحب المقال لازال يستعمل ((بربرية)) كاشارة قدحية للأمازيغية

ملاحظة مضحكة
صحيح سأصمت ذلك أفضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلى صاحب ذلك الإسم الغير الأمازيغي
قلت:
صاحب المقال لازال يستعمل ((بربرية)) كاشارة قدحية للأمازيغية

ملاحظة مضحكة
صحيح سأصمت ذلك أفضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

--((... أي الشرفاء من -البرابرة- الذين يتبنونها...))
وببساطة فحزب العدالة والتنمية فيه أيضا من -البرابرة- أناس شرفاء...... )) .((





لعلكم تعقلون......................

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألآن بدئت تستعقل لأنك طرحت سؤال ولو أنه طفولي وأقل
من الشرفاء أذكر السيد العثماني وزير الخارجية للمملكة المغربية
ليس معناه أني أمجده في مقارباته الدبلوماسية لا صحراويا ولا استراتيجيا ولا أوروبيا ولا أمريكيا ولا أسيويا ولا افريقيا ولكنه إنسان يستحق حسن التقدير والإحترام بل وحتى المساندة وسأعمل على التواصل معه
وطبعا لعلك تعقل هناك الملك محمد السادس وآخرون يختلفون عنك في.... وفي المستوى العلمي أيضا
وعن النقط ... كنت اود أن أقول بصراحة : في الأخلاق
فأما عن -لعلكم تعقلون- فذلك قول يحتاج أولا إلى نظافة
عذرا على الصراحة فأنا صحراويذ

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا بوجمع لا تصمت انت في الحوار المتمدن ام تعتقد انك بصمتك تكون قد اجبت؟
ما ذا تريد من لفظة بربرية وانت تعلم ان الدستور يستعمل الأمازيغية ؟
نعلم جيدا ان كثيرين ممن لم يبتلعوا بعد الأسم الحقيقي الذي اراده ابناء شمال افريقيا لهم ارثا عن اجدادهم الأحرار ما يزالون يحنون الى سماع الأسطوانة المشروخة. لقد تم الحسم في موقف المغاربة ان كنت حقا تعلم ما تعنيه الدساتير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الآن بدأت تستعقل لأنك طرحت سؤالا ولو أنه طفولي وأقل

من الشرفاء أذكر السيد العثماني وزير الخارجية للمملكة المغربية

ليس معناه أني أمجده في مقارباته الدبلوماسية ولكنه إنسان يستحق حسن التقدير والإحترام بل وحتى المساندة وسأعمل على التواصل معه في شأن الصحراء الغربية

وطبعا لعلك تعقل هناك الملك محمد السادس وآخرون يختلفون عنك في.... وفي المستوى العلمي أيضا

وعن النقط ... كنت اود أن أقول بصراحة : في الأخلاق

فأما عن -لعلكم تعقلون- فذلك قول يحتاج أولا إلى نظافة

عذرا على الصراحة فأنا صحراوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على الدعوة
ولكن القبح ليس معلوم للتامشقيين الأحرار
وللتذكير فتامشاقت هي المنطوقة تامازيغت
فأما البربر فهي كلمة معروف من صنف بها من لا يتكلم كلامه

وعن ابناء شمال افريقيا ففهيم الصحراويون وفيهم منهم على ضفاف الجنوب المتوسطي وعن هاؤلاء ففي علمي انهم نوميديون وطانجيتانيين وليست لهم كتابة ولا حروف وليسوا أفارقة في الأصل

فأما عن الصحراويون فمن بينهم -كل تامشيقت- فهم أفارقة أصلا ولونا وكلاما وكتابة وثقافة

وعن الدستور إذا هو نطق بالأمازيغية فإن هذا شرف لها ولو أني كنت افضل أن تكتب -تامشاقت- حتى يعلم من تبناها على أنها ليست أطلسية لذلك أؤيد طرح
السيد أوريد حتى لا يقع لمن يتبنى الأمازيغية كما وقع للزنجية في أمريكا

ليس معناه أني مع هذا الدستور فأنا قلت له -لا- لأن المغاربة يستحقون أفضل بكثير بما يجعلهم يتمتعون بهويتهم أحرارا

شكرا على الدعوة واتمنى نقاشا علميا بدل قراوقراوقراو كالبرامل الفارغة

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا بوجمع لست ادري غاية هؤلاء الذين يحاولون جهدهم تعويم الهوية الأمازيغية وجعلها جزءا من هوية مختلقة. ماذا تعني بمن اسميتهم نوميدين وطنجاتيين؟ اليسوا امازيغن. امرك هو امر من يدخل لفظة صحراويين اندلسيين وعرب في التركيبة الشعبية للمغاربة. انه يا رجل هروب من الحقيقة والواقع. اننا صحراويون وهو تحصيل حاصل وكل شبر في الصحراء يتكلم تامازيغثت اما من اعتبرتهم اندلسيين افلا تعلم من قام بغزو شبه الجيرة الأيبيرية؟ اليسوا امازيغ ؟ ام انك منحتهم هذه الصفة فقط لكونهم مطرودين من الأندلس؟ ما كان ا صل معظمهم ثم من يكونون اليوم؟
لقد سامنا محاولات فاشلة لأدعاء اقليات في شمال افريقيا؟ ان هوية ابناء شمال افريقيا امازيغية وان البرامج التعليمية العنصرية هي التي خلقت مستلبين اعداء انيتهم وبالتالي اعداءا لأنفسهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احترم فيك تلقائيتك وصدقك
ولكن صدقني أنك تتهمني خطئا
لديك شحنات ثقافية وأنا اقدر هذا
أنت تقول-
اما من اعتبرتهم اندلسيين افلا تعلم من قام بغزو شبه الجيرة الأيبيرية؟ اليسوا امازيغ

فانا لم اذكر هذا لا في الموضوع ولا في المداخلات بماعناه أنك تبني افتراضيا لتسقط غضب فيك مكبوث

عليك أن تثق في نفسك إذا كنت من الطنجيتانيين فالريفيون رجال أقوياء واحرار ولهم كيان عظيم يعلم عنه الإيبيريون الماقبل الإسلام وكلمة -بربر- ليست سوى احداثية تاريخية بدون مركب نقص

فاما عن شمال افريقيا فهو كبير وفيه تأسست أول حضارة افريقية ومن ساكنتها الأولى سينحذر -كل تامساقت- وطبعا آخرون

عليك بالتوثيق أولا أي بالقرائة إذا كنت شابا قبل أن تصدر القول كما لو أنه مسلمة

ولا أخفي انك تستحق حسن التقدير وليس مجاملة فأنا أتحداك كي يكون الحوار ساخنا فقط ليته علميا لن العلم شفاء من التأويل والشك الذي يتبعه التائهون
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ملعوم أن قبيلة أيت لحسن التي تنحدر منها يا أستاذ بوجمع قبيلة صنهاجية أمازيغية إختلطت بها بضعة عائلات حسانية معقلية عربية في فترة تاريخية متأخرة ، و إن شككت بأصولك الأمازيغية - و ليس البربرية - ذكرناك بمكونات قبيلتك لنلجمك :
تنقسم أيت لحسن إلى فرقتين يظهر من أدوات النسبة المستعملة في أسمائها أنها أمازيغية ( أّو) ، وهي : محمد أو لحسن و موسى أو لحسن ، و تنقسم فرقة محمد أو لحسن إلى عرشين لا جدال حول أن إسميهما أمازيغية و هي : أيت بومكوت ، إنجورن ، و تنقسم فرقة موسى أو لحسن إلى خمسة عروش تدل تسميتها جميعا على أصلها الأمازيغي وهي : أيت بوكزاتن ، داود أو عبد الله ، أيت يحيى ، أيت حسين ، الزكارة . كما أن أسماء كثير من فخذات قبيلة أيت لحسن تحمل تسميات أمازيغية من مثل : أماريرين ، أزنكاط ، أيت حما أو بلا ، أيت علي أوداود ،أيت محمد ، أيت عبد الله.

أظن أن عليك يا بوجمع الزكاري أن لا تكون ممن صاروا بسبب إستعراب أجدادهم يظنون أنهم عرب بالمعنى العرقي و حتى الثقافي . ، كما أنصحك أستاذي أن تدع عنك موضوع الأمازيغ و كل تماشق و كل ما يتصل بهم لأن الأمازيغ أدرى بشعابهم من مي إيفيس إلى تيسكنان

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ملعوم أن قبيلة أيت لحسن التي تنحدر منها يا أستاذ بوجمع قبيلة صنهاجية أمازيغية إختلطت بها بضعة عائلات حسانية معقلية عربية في فترة تاريخية متأخرة ، و إن شككت بأصولك الأمازيغية - و ليس البربرية - ذكرناك بمكونات قبيلتك لنلجمك :
تنقسم أيت لحسن إلى فرقتين يظهر من أدوات النسبة المستعملة في أسمائها أنها أمازيغية ( أّو) ، وهي : محمد أو لحسن و موسى أو لحسن ، و تنقسم فرقة محمد أو لحسن إلى عرشين لا جدال حول أن إسميهما أمازيغية و هي : أيت بومكوت ، إنجورن ، و تنقسم فرقة موسى أو لحسن إلى خمسة عروش تدل تسميتها جميعا على أصلها الأمازيغي وهي : أيت بوكزاتن ، داود أو عبد الله ، أيت يحيى ، أيت حسين ، الزكارة . كما أن أسماء كثير من فخذات قبيلة أيت لحسن تحمل تسميات أمازيغية من مثل : أماريرين ، أزنكاط ، أيت حما أو بلا ، أيت علي أوداود ،أيت محمد ، أيت عبد الله.

أظن أن عليك يا بوجمع الزكاري أن لا تكون ممن صاروا بسبب إستعراب أجدادهم يظنون أنهم عرب بالمعنى العرقي و حتى الثقافي . ، كما أنصحك أستاذي أن تدع عنك موضوع الأمازيغ و كل تماشق و كل ما يتصل بهم لأن الأمازيغ أدرى بشعابهم من مي إيفيس إلى تيسكنان

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على محاولة الموضوعية
ولكن الحقيقة أن معلوماتك عن أيت لحسن غير مضبوطة وفيها خلط غير علمي
فاما عن خراج بوجمع فلا يمكنك إطلاقا تصنيفه من خلال كتاباته لأنه يلتزم بالموضوعية والعلمية
ولكن سأستدعيك للتفكير : خراج ينتمي للف أيت لحسن ولكنه ليس حسنيا كما يمكنك الإطلاع في كتب التاريخ المعترف كونيا بمئلفيها كحسن الوزان لتعلم على أن خراج أدرى بشمال افريقيا لأنهم أي الكتب تحدثوا عن -خراج-ا
وعن الأمازيغية فالتاريخ يمكن للجميع دراسته ولا يحرم على أحد أن لا يطلع على تاريخ ما... و حتى تستعقل ألا ترى على أنك تتناقض حينما تقول بأمازيغيتي ثم تبعدني عن شعابها
فأمن عن التلجيم فإذا كنت من الذين تربوا قرب البهائم عليك أن تعي تمركزك الذاتي في تعابيرك ...استسمحك هذه
أخيرا إذا أتكلم علميا عن الحقائق فلأن الأمر يعنيني كأستاذ ومربي وذلك أمانة

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كن حسنيا أو غير ذلك ، لا شأن لي بمن تكون . لكن عليك أن تتوقف عن التطفل على مواضيع لا تحوز حولها غير معلومات محدودة و سطحية .نصحتك بالإبتعاد عن قضية الأمازيغية لأنك تقدم نفسك كحساني أي كعربي -طبعا حسب تصورك و تصور باقي المستعربين الحسانيين الواهمين -، أما ما قصدته بإلجامك فهو إفحامك و أنت كعربي -مفترض - مفروض أن تكون ملما بلغتك التي نجدها ضاجة بمفردات من قبيل : السيارة، الفنان ، التلجيم ، العقال ... بمدلولاتها المستحدثة و المجازية ما لم يستدع الأمر العودة للمعجم لمعرفة جذور كلمات : عقل و غيرها في اللغة العربية ، لذلك فأرجو أن لا تنزلق مرة أخرى إلى الإساءة :(إذا كنت من الذين تربوا قرب البهائم ) حتى لا أضطر إلى الرد عليك بنفس الأسلوب - لاحظ اني ناديتك في تعليقي ب أستاذي إحتراما لك رغم أني لم أدرس على يديك - .تحياتي لك و أرجو أن تكون لك الجرأة لمواجهة بعض الحقائق القديمة من مثل بدء توافد الحسانين (100 خيمة)! إلى المجال الصحراوي الأمازيغي من وادنون إلى حدود نهر السنغال مع منتصف القرن 16 الميلادي ، أما ورود الحديث عن أسرتك في تاريخ ليون الإفريقي فتصلح أن تكون أغبى نكتة لهذا العام .
سلام. .

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلى صحراوي ,,, أمازيغي
مرة أخرى أذكرك على أنك لن تستطسع معرفتي لأني أحاول ان لا أكون ذاتيا مثلك وكلما كان ممكن أقولها بين قوسين فأما أنت لقد علمت من خلال ردوردك أنك لست صحراوي أمازيغي بالتأكيد
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---