احتجاج جسد عاري

كنت عادلا ومنصفا فيما ذكرته في مقالتك يا استاذ ابو رغيف ، تحيه لك ولقلمك العادل المستقيم ، ارادت البطله علياء ان تقول هذا هو جسد المرأه فهل فيه اي شيئ جديد لما تملكه الأم والأخت والزوجة ؟؟؟ لم يكن قصدها اثارة الشهوة طبعا ولا التجاوز على القيم وتقاليد المجتمع بقدر ما كان تصرفها كصرخه بوجه التخلف ومحاولات اذلال وتحجيم المرأة بأحاديث الجهلة من قرون عصر الجاهلية وأتهامها بنقص عقلها ودينها ، هذه هي نتيجة حتمية لحصار حرية المرأة وكما يقول المثل الشعبي (كثرة الدك يفك اللحيم) ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لتخرج زوجة وابنة كل من ينادي بالصرخة العارية ويعظمها عارية مثل عليائكم وتؤيدوها بقوة مثل ما يؤيد المسلمين والمسلمات بالنقاب والحجاب ما يؤمنوا به وينادوا به
ان كنتم تستحسنوا الفعل وتجدوه ثورة او صرخة او وسيله فلتكونوا بشجاعتها كما تروها شجاعة وتنادوا كل نسائكم ليفعلن ما فعلته ولنري كيف تؤيدوا ما تتكلموا عنه
اما عن المناداه بشيء وفعل غيره فاعتقد لا يليق بكم
المناداه بنزع ملابس الاخرين ولا تتقدمن المسيرة فهذا تلاعب بالالفاظ والعقول والمبادئ فلتفعلوا ما تشجعوا او لتخرسوا

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اؤيدك وفعلا الانسان من دون كل الحيوانات هو من ادرك انه ليختلف عليه ان يستر نفسه ويلبس فهو ليس بحيوان يهيم علي وجهه يلبي رغباته ويتعري ويعرض اعضائه للتزاوج بالطرقات
ولكن هناك للاسف من يري انه مازال في تلك المرتبه وعليه ان يتعري ويلف بالطرقات ويعرض جسده فج مثله مثل اي كائن غير عاقل بمنتهي البساطة مثل اي حيوان يسعي بالارض

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بما أن السيد عادل مصطفى أعاد نشر تعليقه هنا كما هو على مقالي فمن حقي أن أفعل مثله وليعذرني الكاتب:
يبدو لي أنني كنت واضحا في مقالي. فأنا لم أقف من التعري مناديا أو منددا به. أنا وقفت ضد المنددين والمطالبين بقمع هذه الفتاة رغم أن تصرفها حر أملته ظروف قاهرة لا يشعر بها إلا من له إحساس مرهف مثل هذه الفتاة والأكيد أنك تفتقده. أما أولئك المتخفون وراء القيم والأخلاقيات فأحرى بهم أن ينتبهوا إلى مخازيهم وهم يطالبوننا بالقبول بشرائع وقيم وقوانين همجية وحشية بلغت حد مفاخذة الرضيعة. وكلامك عن الحيوان الذي يهيم على وجهه يلبي رغباته ينطبق على أعداء علياء أكثر. فأيها الأكثر حيوانية شريعتنا التي تبيع تعدد الزوجات والرق والغزو وحبس النساء في البيوت أم من يحتجون عليها.
أما أن تطالبوننا كل مرة أيدنا موقفا يتعارض مع قيمكم بأن نطبق على أنفسنا أولا فهذه اسطوانة مشروخة سمعناها دائما وبدأت مع مطالبنا التي تعتبر الآن بسيطة مثل تعليم المرأة والاختلاط وعملها والخروج إلى الشواطئ. أنتم فقد فاقدو الذاكرة وتتراجعون وتعيدون التخندق من جديد وراء كل قضية غير مألوفة لديكم. هذا طبع المتخلفين في كل زمان ومكان.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أعتقد أنهم يفكرون فيما يشاهدونه ويقرأونه أو حتي يبحثوا في أسباب الحالة وخصوصيتها ولا حتي يراجعون أنفسهم وتحضرني مقولة للسيد المسيح لا تدينوا كي لا تدانوا وأخري من منكم بلا خطية ليرمها بالحجر وإذا قام أي مسلم بمراجعة تاريخ كبيرهم سيجد ما لذ وطاب من جنس غير معقول ولا يسمحوا لنفسهم مراجعة ما فعله الكبير لإنه وحي من عند الله وأما الإحتجاج الصامت بمجرد صورة هو رجس من الشيطان تحية للأستاذ مالوم وللمعلم أنيس علي مداخلته ومقالة

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ شاكر شكور
شكرا لاطرائك

كيف لهؤلاء الذين يعتقدون ان الرجولة هي فعل الفحولة معرفة جوهر رمزية الفعل
كيف لهؤلاء السطحيون معرفة دلالات عمق المعنى للفعل الاحتجاجي.؟
انها مثلما تقول في مشاركتك الرائعة
:
ان تصرفها صرخه بوجه التخلف ومحاولات اذلال وتحجيم المرأة بأحاديث الجهلة من قرون عصر الجاهلية

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عادل مصطفى
الرمز في فعل الاحتجاج لا يستوجب الاتباع او التقليد وألا فقد رمزيته وتفرده وتميزه عن الفعل العادي السطحي..
فانت لا ترى في فعل علياء المهدي الا فعلا سطحيا غابت عنك دلالته الرمزية لذلك تطالب الاخرين بالاقتداء بها والتعري مثلها.. وهذا هو نوع من الابتذال في فهم الحدث.
بو عزيزي احرق نفسه احتجاجا على ظلم الواقع فهل على بقية التونسين احراق انفسهم والحذو حذوه ام اتخاذ فعله البطولي الاحتجاجي رمزا لثورتهم ضد النظام حتى اسقاطه.؟
لقد فعلوا ذلك ونجحوا باسقاط النظام..
ولا زال بو عزيزي رمزا للثورة ورمزا للربيع الذي نتمنى ان نرى زهوره في حقول الحرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية أحيي ألأخ الكاتب مالوم ابو رغيف وألأخ عبد القادر أنيس أللذين سأتعرض لتعليقاتهم ، وأحب أن أحيي أيضا ألعديد من الكاتبات (خصوصا ) والكتاب ألذين تعرضوا بمقالاتهم عن موضوع العلياء .
السيد عادل مصطفى طرح أسئلة جدية ورغم كل الأجابات ألبديعة له في ألتعقيبات فإنني أرى أنه ربما لا تمثل الصراحة التامة من وجهة نظر ملحد ، وكان فيها بعض الإلتفاف على جوهر أسئلته .
السيد عادل
أنا لست فقط أرضى أن تخرج زوجتي عارية تماما في مكان عام بشكل لا يثير ألإستغراب والإستهجان المزعج كشاطئ ألبحر مثلا ، أو في ظروف خاصة حتى لو أثار الإستغراب كالشارع ألعام مثلا .. وحدث قبل 35 عاما حين كان عمرها بعمر علياء الآن ، حدث لأسباب معينة أن حملتها عارية تماما ثلاث طوابق في ألقسم الداخلي ألذي كنا نعيش فيه ولم يثير ذلك أي إستغراب أو إستهجان من قبل ألعديد من الشباب والشابات ألذين شاهدونا .. ألمسألة مسألة وعي إجتماعي مختلف . أما عن شقيقاتي فإني آسف جدا أنني لا يمكنني أدعوك لقراءة رسالتي الخاصة لشقيقتي والتي نشرتها لاحقا في منتدى الملحدين ألمغلق حاليا والتي توضح في جزء منها رؤيتي لموضوع العري وفنون الإيروتيكا والبارنو

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

... رؤيتي لموضوع العري وفنون الإيروتيكا والبارنو ألتي تظهر جماليات الجسد الإنساني الأنثوي والذكري .
وأخيرا ليس عندي بنات ، ولو كانوا ما كنت لأمنعهم أن يخرجوا في مظاهرات عارية في ألشوارع والتي أتمنى وأثق تماما أنه ستحدث يوما في شوارع عواصم الدول العربية .

ألأخ العزيز مالوم أبو رغيف
لا أعتقد أن ألمسألة فقط مجرد رمزية على شاكلة حرق ألبو عزيزي لنفسه ( فهي لم تحرق نفسها أو تضحي بمستقبلها كما يدعي البعض ) ، أو مجرد إحتجاج على همجية تضييق ألحريات ألتي يروجها أللافكر السلفي ، بل هي أيضا محاولة ولو صغيرة لتغيير الوعي ألإجتماعي المشوه وتحريره من الكبت النفسي وتابوهات تمنع النظر بشكل طبيعي إلى جمالية ألجسد . هذا الوعي المشوه الذي الذي لا يريد أن يرى في رقص سعاد حسني مثلا إلا إستعراضا تجاريا لسلعة دعارته . محاولة لجعل ألمجتمع يفهم ويتعود أن جسد ألإنسان والمرأة بخاصة هو شيء طبيعي بل وأكثر من طبيعي فهو خالق الطبيعة الإنسانية . يجب أن نجعل الناس يتعودون على مشاهدة أنفسهم وألآخرين بدون ملابس ، فهذا يحرر عقولهم من كل ترسبات ألوعي ألمتخلف والمنافق .

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا ادري لماذا السيد عادل مصطفي اخذ الحدث بغرابه وحساسية ، والحقيقة كان زمن الرسول الكريم اكثر انفتاحا من الآن حيث كانت المرأة متحرره وتكشف صدرها لترضع الكبار ليصبحوا اشقاء في الرضاعة وذلك تطبيقا لآية رضاعة الكبير، كما كانت تباع الجواري في سوق النخاسة بصدورعارية ، ولو كان السيد عادل قد عاش في ذلك العصرالذهبي لمارس هو وعائلته عادة رضاعة الكبير بأكثر من خمسة رضعات مشبعات تنفيذا لتوجيهات الرسول الكريم (صلعم)، تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما ينظر الانسان للوحة رقص الباليه نظرة جنسية ، كيف تريد منه ان يفهم ويحس بجمالية فنون الايروتيكا والبارنو ؟ كم يحتاج مجتمع تفكيره محصور بين فخذيه من زمن لازالة ترسبات التخلف؟
وكيف السبيل للقضاء على الغباء ؟ فالغباء موهبه كما قال احد الممثلين في مسرحية كوميدية

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل عدلي الجندي
البعض ، حتى الذين لا يلومون علياء المهدي على تعريها، تراهم لا يفرقون بين الفعل الاحتجاجي والفعل الايروتيكي.. يخلطون الاميرين، ولا يرون الفارق الكبير بين الاثنين، علياء المهدي لا تدعوا الى ثقافة التعري، ثقافة التعري لا زالت حتى في البلدان الغربية ليس بذلك الانتشار كما انها تقتصر على مجموعات تؤمن بحرية الجسد وه
هذه المجموعات قد تتكون من عوائل كاملة ،الاب والام والاطفال وربما الاجداد، كلهم عراة حتى في بيوتهم. ولا يلعب الجنس في هذه الثقافة دورا، الجسد عندما يكون سلبيا لا يثير الاحاسيس الجنسية، يكون الجسد مثيرا عندما يكون قصد صاحبته او صاحبه الاثارة.. فهل كان قصد علياء المهدي الاثارة. هل في وقفتها وفي صمتها وفي جسدها اي يُلمس اي محاولة مبذولة للاثارة؟
لا توجد..
لقد استخدمت الجسد كوسيلة للاحتجاج ودعوة لحرية المراة الفكرية التي يحاول الاسلاميون ان يستخدموا الحجاب والنقاب وقفازات اليدين كاشارة الى قوامة الرجل عليها والانتقاص من قدراتها الفكرية والجسدية
تحياتي لك ايها الزميل العزيز ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ماجد جمال الدين
نحن متفقون من حيث المبدأ بان الفعل الانساني الذي لا يمس حرية الاخرين ولا يسيء الى قيم المجتمع هو فعل مبرر مهما كان جوهره ومظهره
الاساءة الى قيم المجتمع هي نقطة الخلاف الاساسية، فماهي هذه القيم التي لا يجب الاساءة اليها
فهناك قيم دينية
اجتماعية
واخلاقية يدعي الجميع المحافظة عليها واحترامها
ففي المجتمعات المنغلقة على العرف الاسلامي تكون القيم مفروضة على الناس بالوراثة وليس لجمالها او فائدتها او ضرورتها الظرفية والانسانية، اي فرد من افراد المجتمع يعتقد في داخله او في عقله الباطن انه اذا ما تخطاها سيتعرض الى نوع من العقاب، حتى لو كان هذا التصور او الاعتقاد مجرد وهم لا يتحقق ابدا تخطي القيم بحد ذاته هو نوع من انواع التحدي لتلك القيم التي يتوارثها الناس ويجدونها قيودها لا يسمح لهم بكسرها
الام التي تعاني من اضطهاد الرجل، اب او زوج لكنها تربي ابنتها على الطاعة وليس على العصيان وكسر القيود المجتمع الاسلامي يعتقد ان الشرف هو في حجاب المرأة ونقابها ومصادرة حريتها
لذلك انا اجد في رمزية العري نوع من انواع التحدي لهذه القيم ولا اتفق معك انه فعل لجلب النظر الى جماليات الجسد

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألأخ مالوم أبورغيف
)))لذلك انا اجد في رمزية العري نوع من انواع التحدي لهذه القيم
[color=#FF0000] ولا اتفق معك انه فعل لجلب النظر الى جماليات الجسد [/color] (((

[b] بغض النظر عن إتفاقك معي ، فهذا ما تقوله هي .. في مدونة علياء كما أذكر ، صورها كانت منشورة تحت عنوان فن ألعري . [/b]
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد
ALP
اتفق معك تماما، ان الانسان يحتاج الى تطوير قدراته العقلية والجمالية والحسية لأدراك المضامين العميقة للمعاني التي تحملها افعال الانسان.. فالاسلاميون مثلا لا ينظرون الى التماثيل المجسدة للانسان اناث او رجال الى نظرة قبح جنسي لانحطاط القيم، لذلك حاول ولي امر الثقافة والتربية في العراق تحطيم هذه التماثيل في معاهد واكاديمية الفنون الجميلة..
الغاء فعل قبيح فهو بيع للجسد لكن تجسيد البغاء في عمل فني نحتي او مسرحي او شعري هو تعبير عن ذلك القبح بشكل جمالي.. هذا ما لا يدركه البعض
تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---