الدولة السنية والشيعة والتاريخ.

مالوم ابو رغيف

الحوار المتمدن-العدد: 3432 - 2011 / 7 / 20 - 09:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رغم إن الشيعية قد تمكنوا من تأسيس العديد من الدول والإمارات الإسلامية، كدولة الأدارسة في المغرب والدولة الفاطمية في مصر والحمدانية في الموصل وحلب، ورغم أنهم حكموا لفترات طويلة نسبيا فكان لهم كتابهم وإبطالهم وشعرائهم ونظرياتهم إلا إن التاريخ الإسلامي بقى بمجمله تاريخا سنيا، أُهمل فيه الحدث التاريخي الشيعي كما أُهملت الإحداث التاريخية لبقية الأقليات الدينية الأخرى بينما مجدت الحوادث التاريخية السنية وخلد خلفاءهم وإبطالهم وشعراءهم ورجال دينهم وسميت الشوارع والمدارس والمدن والجامعات بأسمائهم. ليس الإهمال وتجاهل دور الشيعة وبقية الأقليات الدينية في التاريخ العربي أو الإسلامي هو اللافت، إنما التناول السلبي المبالغ بالسوء والتجني ونسب كل ما هو سيء ورديء إليهم كدول وطوائف حتى إن الرئيس المخلوع حسني مبارك نعتهم بعدم الولاء لأوطانهم بينما اتهمت دول الخليج شيعة البحرين بأنهم إيرانيون وهي نفس التهمة التي اعتاد العرب اتهام شيعة العراق بها. عدم الولاء للوطن هو اتهام جاهز يلحق بكل دين وكل طائفة وكل مذهب غير سني وكل قومية غير عربية. فلقد رُبيت العقلية العربية والإسلامية السنية على عدم تقبل إن لم نقل رفض كل ما هو غير سني، كطقوس وعادات اجتماعية وتوجهات سياسية وحتى اختلافات لغوية.
الدولة العربية وأن استندت في دساتيرها على الشريعة الإسلامية السنية، لكنها من حيث البناء دولة غير دينية بالمعنى الحرفي للكلمة، إلا أنها اتبعت اسلوبا هو الأقرب إلى أسلوب الدولة الدينية المتزمتة في التعامل مه الطوائف والأقليات الدينية الأخرى، كالشيعة بكل تلاوينهم والمسيحية واليهودية والمندائية واليزيدية وغيرها.
لقد خلقت هذه التربية الخاطئة والتي لا زالت سارية في الدول الإسلامية، خلقت ذهنية عدوانية لا تتكيف مع الغير ولا ترغب بنوع من الانسجام والتقارب والتعايش، تميل إلى القمع والاضطهاد وكبت ومصادرة الأراء والتشيك في نية ووطنية وإخلاص من هم غير سنة، بل إن رجال الدين السنة رفضوا أي عبادة غير عبادتهم وأي طقوس غير طقوسهم وأي شعائر غير شعائرهم واتهموا من يخالفهم بالكفر والضلال وحرموا السلام عليهم وأوصوا بمضايقتهم بالطريق وقد تطور هذا الرفض في الديانة الإسلامية السنية حتى اتخذ شكلا أكثر عدوانية وأكثر همجية وأسفر عن النظريات الإرهابية التي تبيح هدر دماء المخالفين واستباحة نسائهم وأموالهم وإجبارهم على دفع الجزية أو تهجيرهم من ديار الإسلام.
التقية التي مارسها الشيعة والتي لصقت بهم ولم يعد يصدق بكلامهم حتى لو اقسموا بأغلظ الإيمان، فكل كلامهم إذا ما تطابق أو اقترب بشكل وأخر من الطرح السني يؤخذ على انه كذب ونفاق ورياء ونوع من التقية، أقول إن التقية لم تكن إلا أسلوبا لدرء الخطر ودليل واضح وجلي على الاضطهاد الديني والمذهبي في الدولة الإسلامية السنية، فلو كان هناك تسامح وتعايش بين الديانات والمذاهب لما كانت هناك تقية، ولما اضطر الإنسان إن يظهر، سلوكا وعملا وقولا ما لا يؤمن به ولا يعتقده. ولا نستطيع إن نفسر موقف المسيحيين أو المندائيين أو غيرهم بألغاءهم لاحتفالاتهم إذا ما تصادفت مع شهر عاشوراء أو مشاركتهم في مسيرات المشي وتوزيع الطعام والشراب إلا نوع من التقية مجبرين عليها خوفا إن يلحقهم ضررا من المسلمين الشيعة الذين اتبعوا أساليب التربية السنية وتقمصوها لطول ما عاشوا تحت نيرها.
لقد تسببت هذه التربية الدينية السنية في نشوء حالة من الاغتراب والاستلاب عند المواطنين الذين يتبعون مذاهب وديانات مختلفة تغلب فيه الانتماء إلى المذهب والدين والطائفة على الانتماء للوطن، أصبح المواطن يشعر انه بمأمن خلف أسوار الطائفة وغير امن في حياض الوطن، إن ذلك خلق جوا مناسبا استغلته الأحزاب والحركات الشيعية في السيطرة على شيعة في العراق وفي البحرين على سبيل المثال.
الغريب إن هذا الأسلوب الخاطئ في التربية السنية لا زال هو الرائد والقائد في السياسة وفي المواقف وفي التثقيف تجده في الصحافة وفي الفن وفي المواقف، فمظاهرات البحرين ضد إل خليفة لم ينظر إليها إلا من الناحية الطائفية لذلك اتهمت جهارا نهارا بأنها إيرانية الدافع والغاية وأهملت كل شعاراتها المطلبية التي لم تختلف عن تلك المطالب التي ينادي بها الشارع العربي الثائر بوجه حكوماته. الأدهى إن يعتبر جلاد العراق صدام بطلا شهيدا عند العرب والمسلمين السنة الذين لا زال الكثير منهم يترحمون على روحه الملعونة عندما يذكر في أحاديث العرب وفي مقالاتهم.
لقد اعتاد العرب على العيش بالتاريخ، والتاريخ العربي الإسلامي مليء بالأحقاد والبغض والنزاعات الدموية، فكل شيء مختلف عليه، الحوادث والمواقف والافضليات والاستحقاقات، لا توجد مشتركات لا بالرموز ولا بالإبطال. يتحدث العرب عن الماضي أكثر مما يتحدثون عن الحاضر ويفتخرون بالماضي الذي لم يشهده احد فيمتلئون غبطة وفرحا وفخرا وينسون واقعا حاضرا بائسا مزريا، يتألمون ويبكون لمصائب غابرة وينسون حياتهم الحاضرة القاسية المعذبة، يبعثون الحياة في التاريخ فتحس بوقع الحوافر وتسمع صهيل الخيل وجلبة الجيوش وصليل السيوف، وكان الإحداث وقعت اليوم للتو واللحظة وما على الناس إلا امتشاق السيوف والتبارز شتما وذما وقدحا.
المشكلة تكمن في إن التاريخ لا ينظر إليه نظرة تحليلية وبتجريد علمي وفق شروط وظروف حياة الماضي بل ينظر إليه وفق الميول الدينية والمذهبية والمشاحنات الانتماءات الطائفية الحاضرة. لقد أصبح التاريخ عاملا في زيادة الشقاق ووأد الانسجام والقضاء على روح التسامح عند الناس، كنا صغارا ندرس إن ما يوحد البلد هو الأرض واللغة والدين والتاريخ المشترك.. وعندما كبرنا لم نرى إي من هذه المشتركات، لا التاريخ ولا اللغة ولا الدين حتى الأرض لم تعد من المشتركات.

#مالوم_ابو_رغيف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل