من اسباب الخلاف بين الدين والسياسة

رباح حسن الزيدان

الحوار المتمدن-العدد: 3309 - 2011 / 3 / 18 - 08:08
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أن الخلاف الراهن في الدين ليس مسألة دينية , ولا يرتبط بالعقيدة , ولا حتى بأسلوب فهمها وتفسيرها , بقدر ما يرتبط بالسياسة الكبرى , بما هي نظرية في التنظيم الاجتماعي العام , والرؤية الشاملة التي تحدد في كل جماعة , أسس اجتاعها السياسي وبادئه وغاياته .
وعندما نقول أن الخلاف في الدين ليس مسألة دينية فنحن نقصد أنه ليس نتيجة للجهل أو تشوه الوعي بقدر ما هو أحد مظاهر أزمة الاجتماع العربي ذاته , دينيا كان أم مدنيا ولو كان هناك إجماع على الغايات والوسائل والسياسات الكبرى لما حصلت القطيعة , مهما اختلفت نظرتنا الراهنة للتاريخ عن نظرة أسلافنا , ومهما تبدلت رؤيتنا الدينية , ولتحقق بسهولة الاجماع حول مكانة الدين وطبيعته ومقاصده ودوره .
وتتجسد هذه الازمة بافتقار الاجماع العربي الى مبدأ جامع وملهم في الوقت نفسه , وبالتالي يتفجر الصراع الشامل سواء على صعيد الدولة وإعادة تأسيس توازنات مستقرة للسلطة والسياسة , بما في ذلك بناء العقيدة الاجتماعية , وما تتطلبه من التوصل الى اتفاق واسع حول غايات الاجتماع المدني نفسه , وأهداف السياسة , ووسائل ممارسة السلطة , وطبيعتها , أو على صعيد الدين وأعادة تنظيم السلطة الروحية , أي تجديد المعاني والمفاهيم الدينية , واستيعاب التطور العميق الذي حصل داخل الوعي الديني وتوفير الأطر الفكرية والنظرية والاجتماعية التي تساعده على معرفة نفسه وتحقيق ذاته بشكل طبيعي .
والتقاء أزمة الدولة العربية بأزمة الوعي الديني هو القاعدة الحقيقية للأزمة التي يعاني منها الاجتماع السياسي العربي , والسياسة بالمعنى العميق للكلمة , أي بما هي بناء له . وهو الذي يفسر حالة الافلات والتشتت الروحي الجماعي , وغياب الاجماع , وأنعدام التضامن , وإخفاق محاولات التنظيم الجمعي , حزبيا كان ام قوميا , وتعميم الشعور بالضياع الفكري رغم التقدم المطرد في الوعي النقدي .
كما يفسر هذه المفارقة الكبرىالتي تجعل سياسي الأمس يتصرف بمنطق العقائدي والمبشر الروحي بدين العلمانية , وتحول رجل الدين , أو العقائدي بامتياز , الى رجل سياسة براغماتي وعملي حتى فيما يتعلق بالدين .
لقد تغيرت نظرتنا للدين مثلما تغيرت نظرتنا للعالم , لأن الفكر الديني , بعكس الوحي , ليس من خارج العالم وإنما هو من داخله .
وخطأ المنهج السائد في التعامل مع الدين يكمن في عجزه عن وضع مشكلة العلاقة مع الاسلام ضمن مشكلة أزمة السياسة العامة , وسعيه الى فهم أثره ومشكلاته , بمعزل عنها .
فمن المؤكد أن ما نريده من الدين لا يمكن أن ينفصل عما نريده نحن في المجتمع ومن النظام الاجتماعي عموما .
ومشكلة التجديد الديني نفسها لا تستقل عن مشكلة التجديد الاجتماعي التي لا بد من أن تطرح بشكل متجدد كلما تفاقم ضغط التحديث وزاد الاندماج الفعلي بالنظام العالمي , وبرز بالتالي بصورة أوضح عجز نظامنا المدني السياسي القائم , الفكري والاقتصادي عن حمل مسؤولية هذا الاندماج بنجاح وحل المشاكل التي يثيرها .

#رباح_حسن_الزيدان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل