حمزاوي، والمعلم، وإلى مسيحيي مصر، والتمييز ضد الأقباط، والمادة الثانية، ومشروع الدولة الدينية

مجدي مهني أمين

الحوار المتمدن-العدد: 3302 - 2011 / 3 / 11 - 07:16
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

قام الدكتور عمرو حمزاوي في 8 مارس 2011 بكتابة مقالة في جريدة الشروق الإلكترونية بعنوان "إلى مسيحيي مصر" يدعو فيها المسيحيات والمسيحيين للمشاركة في صناعة مستقبل مصر، فيقول الكاتب " كما شاركنا في الثورة ... نشارك كي تكون مصر ديمقراطية وعادلة لكل مواطنيها "، ثم كانت دعوته لتناول " المخاوف المشروعة ... وتفكيكها كي لا ينسحب (المسيحيون) من الحياة العامة والسياسية التي صبغت مواقف الكثير منهم خلال السنوات الماضية " ، ثم أشار الكاتب لمخاوف المسيحيين "من سيطرة توجهات وفصائل إسلامية تقصي أو تعامل المسيحيين كمواطنين درجة ثانية"، وأوضح أنها مخاوف مشروعة إلا أن التعاطى معها بصيغة «الابتعاد والانسحاب أفضل» سيكون خطأ كارثيا، وكما يقول الكاتب : " فلنا جميعا مطالب عامة تتعلق بصناعة الديمقراطية والعدالة الاجتماعية وضمان الحريات، وللمصريين المسيحيين مطلبية خاصة ترتبط بمظالمهم "، ثم أوضح هذه المطالب -أو بالحري لخصها- في "الحريات الدينية للمسيحيين مع ما يلحق هذه الحرية من تسويف، وما قد يدعو بعضهم من تكوين أحزاب دينية تتبنى قضاياهم فقط."
وفي اليوم شاهدت فيديو لشاب قبطي يلقي قصيدة يعبر فيها عن شكواه من مصر ، ورأيت أن أرسل عنوان الموقع لهذه القصيدة للدكتور عمرو، كما رأيت ان المشكلة ليست مشكلة أقباط ولكن مشكلة مصر، وأن الفصائل الإسلامية لا تريد فقط اقصاء الأقباط ولكن تريد أن تسحب الوطن كله لمشروع دولة دينية، وتركز كل دعامها في إبقاء المادة الثانية من الدستور، بل أن الشيخ محمد حسان هدد بأنهار دماء لو مُسّت الألف واللام (أي أن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع ، ولا يمكن ان تصبح مصدر رئيسي)، وبالطبع كان طرح الشيخ حسان عاطفي ملتهب، يعني المسألة مش نقاش لما فيه مصلحة الوطن ولكن الموضوع محسوم منتهي، وإياكم من الاقتراب؛ مما ينبئ بملامح الدولة الدينية ، إياكم من الاقتراب من كل ما تفرضه هذه الدولة، الأمور مش مطروحة للنقاش ولكن مجرد إبلاغ، وبين الشاعر والشيخ وحمزاوي، رأيت أن الأمر لا يخص الأقباط بل يخص كل المصريين، هل المصريون، هل حمزاوي ، هل المثقفون المصريون يريدون دولة مدنية؟
هل المثقفون الذين يريدون مصر دولة مدنية تأخذ بأسباب العلم في صناعة الدولة لا يرون تعارضا بين هذا الهدف المدني والمادة الثانية التي تنص ان الشريعة المصدر الرئيسي للتشريع؟ هل المخاوف للأقباط فقط أم لكل المصريين من المشروع الديني للدولة؟ فإن كان المثقفون يريدون مصر دولة مدنية، فلماذا يتركون الأمر للأقباط بمفردهم؟ وهنا كتبت التعليق التالي لعمرو حمزاوي على صفحة المقال في جريدة الشروق وكان كالتالي:
" أخي عمرو، سمعت بالصدفة لهذا التسجيل لشاب قبطي تحت عنوان:
انتمائي الأول لمصر وانتمائي التاني لديني
http://www.youtube.com/watch?v=94I3Y0Rlx7c
انا واثق انه سيحدث لديك نفس الأثر، دا شعور الشباب اليومين دول، المسيحيون والمسلمون لديهم تطلع واحد لدولة مدنية ، المسيحيون والمسلمون في خندق واحد أمام التيار السلفي والدولة الدينية، والمسيحيون لو وجدوا انفسهم لوحدهم في المواجهة مع التيار السلفي وقتها يسهل تشخيص الأمر على أنه صراع طائفي، وهنا إما أن يكمل المسيحيون المعركة بمفردهم أو ينسحبوا كما أشرت في مقالك وتخسر مصر مشروعها المدني، مع المادة الثانية التي تميز بين المواطنين على أساس الدين، وأعمال العنف التي يقعون تحت وطأتها، محتفظين في جعبتهم بتاريخهم واضطهادهم ، وهم لن يخترعوا صناعة جديدة ، مصر المسالمة عرفت عندما يشتد عليها الاضطهاد أن تنزوي والخاسر مصر فلن تكون وقتها بكامل حجمها."

ولم تنشر الجريدة الغراء التعليق ، ولكن ظهر في اليوم التالي إبراهيم المعلم (صاحب الجريدة) على شاشة التلفزيون في برنامج صباح دريم يتحدث عن حرية التعبير، وكيف أنه يقبل آراء يختلف معها كي تنشر في جريدته ، في حين أن لم تقبل الجريدة تعليقا على إحدى مقالاتها يطرح المشكلة على جموع المصريين وليس على الأقباط ، ويفكك المشكلة كما طلب الكاتب ويشير للمادة الثانية التي تتحول مع العواطف الدينية المتأججة إلى مادة للقتال بدلا من أن تكون مادة للحوار الوطني ، ورفضت الجريدة أن تستمع لشاب من الأقباط يساهم بدلا من السلبية ان يعرض انتماءه وشكواه. إذن فليؤثر الأقباط السلامة، وربما فعلوها إلا أن عاجلهم فتي وفتاة أطفيح بقصتهم العاطفية، فهجم أهل أطفيح على الأقباط ، وياروحي ما بعدك روح فخرج الأقباط من سلبيتهم هذه المرة إلى ماسبيرو عل أحد ينجدهم، ونسوا في كربهم ان يقولوا ان هناك مئات القصص العاطفية التي يكون الشاب مسلم والفتاة مسيحية ولا ترتج هكذا الدنيا، إذن هو العدل الغائب ـ أو العدل المنحاز، والمواطنة المنقوصة ، وتأتي المادة الثانية تدعم وتشرع لهذه المواطنة المنقوصة ، والمثقفون يحتمون هذه المرة في الأقباط كي ينقذوا المشروع المدني الملقى في نهر الطريق امام حشود السلفيين.
المذهل اننا أمام نفس ردود الفعل، المناداة بالوحدة الوطنية ، "وإحنا شعب واحد"، "وهانبني الكنيسة اللي اتهدت" ، وعايزين شيخ وقسيس يمسكوا إيد بعض، كلها صور إلتفاف حول القضية الأساسية، لم تكن القضية وحدة وطنية ، القضية كانت تمييز ضد الأقباط ، والآن القضية تمييز ضد الأقباط في ظل مشروع دولة دينية تتلمس الطريق لمصر.

#مجدي_مهني_أمين (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل