حوار ما بعد ايديولوجيا البعث

صلاح بدرالدين

الحوار المتمدن-العدد: 978 - 2004 / 10 / 6 - 09:31
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

كل من تابع مجريات الحوار وسير المناقشات بين نخب الشعبين في تلك الايام – الهوليرية – الثلاث و المداخلات التي تمت بشقيها الهادئ والانفعالي التي شهدها الملتقى الكردي العربي، بمقدوره تشخيص الاتجاهات العامة التي حددها المشاركون واستكشاف بداية نمو منحى فكري وسياسي قد يتطور الى عنوان رئيس للمراحل القادمة في الرؤية العربية للكرد والقضية الكردية .
لقد تجاهلت البورجوازية الوطنية العربية التي استلمت السلطة بعد زوال الكولونياليه والاستعمار الكرد وجودا في بعض الاحيان وحقوقا في اكثر الاحيان في الساحتين الرئيسيتين ( العراق وسورية ) وبالرغم من بعض الانتهاكات هنا وهناك الا أن ذلك التجاهل الخاطئ والفاضح وغير الاخلاقي لم يرق الى درجة اعلان حروب الابادة على الشعب الكردي ، وظل موقفها – التجاهلي – جزءً من لا ديموقراطيتها و استبدادها ليس تجاه الكرد فحسب بل حتى بما يتعلق بقضايا الشعب العربي في البلدين رغم ما ناله الكرد من اجراءات استثنائية وقرارات جائره خاصة بشأن الحقوق الاساسية والارض وحق المواطنه والتعليم وغيرها.
من الواضح أن البورجوازية الوطنية وبعد استلامها السلطة تحولت من موقعها – النضالي التحرري – السابق الى آلة قمعية في مواجهة الجماهير الشعبية والطبقات الاجتماعية الوطنية والقوى الديمقراطية وعجزت عن الوفاء بوعودها وعهودها ونكصت بشعاراتها المرفوعة خلال مرحلة التحرر الوطني ومقارعة المستعمر ، وفيما يتعلق بالكرد وحركتهم القومية التي شكلت منذ البدايات جزءً فاعلاً في الكفاح الوطني ضد الكولونيالية واتخذت موقفاً تضامنيا داعماً بل اساسياً على طريق الاستقلال الوطني والديمقراطية والتنمية فقد – خانتها – العهود الوطنية وناصبتها العداء وافتقرت الى اي برنامج وطني ديمقراطي يتضمن حلول سلمية للقضية الكردية واتخذت سلوك – ادارة الوضع الكردي – عبر المؤسسات والاجهزه العسكرية والامنية وتكتيك كسب الوقت وحبك المخططات لتنفيذ اجراءات التطهير العرقي والتعريب في المناطق الكردية التي غلب عليها طابع الاساليب السلمية والسرية والتآمرية حتى تتجنب الاحراجات الاقليمية والدولية وتحد من حدوث نهوض قومي ويقظه سياسية في المناطق الكردية . وبذلك فقد فشلت البورجوازية الوطنية وانظمتها في وضع البرنامج القومي الديمقراطي السليم في تنظيم ادارة الدولة والمجتمع وانجاز المهام القومية وفي الوقت ذاته لم تضع برنامجاً متكاملاً معلنا في السعي لابادة الكرد بدوافع ايدلوجية شوفينية التي ارتبطت باسم حزب البعث فيما بعد عندما استلم السلطة في ( العراق وسورية ) منذ بداية الستينات ، فقد كانت قيادة هذا الحزب على استعداد منذ الايام الاولى لسلطتها الاستبدادية لأن تتخذ الموقف الشوفيني العنصري وتنفذ الخطوات والاجراءات على الارض بخصوص التخلص من العنصر الكردي عبر مختلف الوسائل بما فيها الاسلحة الكيميائية والفتاكة والتهجير والتشريد والحرمان من حقوق المواطنة وخاصة حق الجنسية والتملك والتعلم ومن ثم تنفيذ مخططات التعريب والحزام العربي وتغيير التركيب الديموغرافي للمناطق الكردية . وقد كان الهدف من هذه الاجراءات اعادة النضال القومي الى الوراء وتقليص برنامج حركة التحرر القومي الكردية ومهامها في التحرر وحق تقرير المصير الى خانة المطالبة بحقوق المواطنة وحق العيش والسكن بأمان وانشغال النشطاء الكرد بامور جانبيه لنسيان الاهداف الرئيسية . ومن هنا واكبنا ظهور جملة من المصطلحات والشعارات التي كانت في حكم الجزئيات والمسائل الجانبيه لتتحول الى قضايا استراتيجية واهداف اساسية ، حيث بدأنا نسمع من مثقفي السلطات الحاكمة واحزابها وجبهاتها وبعض الاحزاب العربية خارج السلطه خطابا قومجياً شوفينياً بامتياز ومغلفا ببعض العبارات الفارغه من المحتوى والتي كانت من افرازات الايديولوجية البعثية تجاه الشعوب والقوميات غير العربية وخاصة الكرد . ومن اهم تلك المصطلحات والمنطلقات النظرية – المقبوره - :
"الكرد من الاثنيات المتواجده في الوطن العربي" " الاكراد اقلية قومية مهاجره لاتسكن ارضيها " "حل الموضوع الكردي عبر منح حق المواطنه " " الاكراد اخوه لنا ولا فرق بين الكردي والعربي" "يعود الاكراد الى اصول عربية " " كل من سكن الوطن العربي فهو عربي وهذا ينطبق على الاكراد " " لايجوز السماح لخلق اسرائل ثانية " " الاولوية للمعركة ضد العدو الامبريالي الصهيوني ولا صوت يعلو فوق صوت المعركة " .
لقد كنا نسمع هذه المقولات ليل نهار وعبر وسائل الاعلام الرسمية كما كنا نسمعها بكل أسف خلال اللقاءات والمؤتمرات التي تجمعنا مع المثقفين العرب .
لاشك أن آيديولوجيا البعث القومية الشوفينية تجاه الكرد قد تلقت ضربة موجعة تكاد تكون قاضية منذ سقوط نظامه في بغداد وترنح توأمه في الجانب الآخر من الحدود وسيكون لهذا السقوط نتائج سعيده اهمها تراجع الشعارات والمصطلحات والنظريات التي كانت سائدة في السابق ، وقد لمسنا ذلك في الملتقى الثقافي الكردي العربي حيث بدأ معظم بل الاغلبية الساحقة من اصدقائنا من المثقفين العرب بالتحدث بخطاب وطني قومي ديمقراطي جديد لاصلة له بثقافة حزب البعث الشوفينية تجاه الكرد ، وهو من دون شك يمثل الموقف العربي الحقيقي ويصب في مصلحة الشعب العربي قبل الكردي بصراحته وتشخيصه الصائب وشجاعته ورؤيته السليمة للواقع . وخلوه من المجاملات والعبارات الطنانه ، وانطلاقه من واقع وجود الكرد وكردستان ومشروعيه الحقوق في تقرير المصير ، والاتحاد الاختياري والشراكة العادله والتمسك بالحوار والسلام والتفاهم، ومن هنا من حقنا ابداء المزيد من التفاؤل بمستقبل العلاقات الكردية العربية وخاصة ما بعد آيديولوجيا البعث الاستئصالية الشوفينية.

#صلاح_بدرالدين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل