كتاب ادونيس -فضاء لغبار الطلع-..تخصيب العقل البشري بالسؤال ودعوته للشك بالثوابت

محيي المسعودي

الحوار المتمدن-العدد: 3193 - 2010 / 11 / 22 - 15:11
المحور: الادب والفن
    

تماما كبطاقة الهوية, تدلّ عليك شكلا وحسب . ولا تُعرّف بك انسانا, ولا تكشف عن مضمونك الفكري والنفسي الا بالقدر الذي يفهمه الناس عن هذه الهوية . هكذا جاء شكل كتاب الشاعر ادونيس والذي صدر مؤخرا عن مجلة دبي الثقافية وحمل عنوان "فضاء لغبار الطلع " ضمّ الكتاب نصوصا تمردت جميعها على مضامين الفاظها المعجمية وافلتت من حدود أي جنس ادبي معروف . الّا انها ظلت تتحرك ضمن الاسلوب الذي عُرف به الشاعر في الكتابة . وتركت اشارات قليلة توحي بانها نصوصا شعرية من حيث الشكل الشعري المتعارف عليه . واشارات اخرى تدل على ان بعض ما كُتب ينتمي الى ادب الرحلات . مع ان الجنس الاخير من الكتابة لا تجد فيه عند قرأته ما يشبه ادب الرحلات الذي نعرفه من الادب العربي . الّا عنصر المكان المجرد من "مضمون" الشكل . نعم ربما تجد اسم مدينة او بلد او أي مكان اخر ولكنك ابدا لا تجد ذلك الوصف الجغرافي الشكلي وان وجد فلاجل حصر دلالة اللفظ لتحديد المكان . فالجغرافية المكانية عند ادونيس مجرد عنوان فقط لان الشاعر معني ابدا بالجغرافية البشرية الحضارية بكل عناصرها على مستوى الفرد والجماعة ويحاول ان يسقطها على الجغرافية الطبيعية من اجل المزج الذي تتلاشى فيه عناصر كلا الجغرافيتين لصالح جغرافية جديدة ابتدعها الشاعر في هذا الميدان . وهي جغرافية السؤال . المكان لديه هو السؤال , فهو " مثلا " يقول في بداية كتابه ( الجهات هنا هي الجهات كلها - طيور مهاجرة . ابراج بوارج. كيف لماذا انّى اين ؟ - اذن هل تعانق الرمل ايها الماء , هل تعانق الماء ايها الرمل ؟ ) كلها اسئلة , اسئلة جدلية لا يمكن الاجابة عليها لانها اقفال الحقيقة الابدية المطلقة . وفي نفس المقطع يُصعّد حمّى السؤال . عندما يقول ( هل العابر وحده المقيم ؟ هل الابدي وحده الفقير الى الزائل ؟ ) وهنا يقلب المعادلة بين السماوي والارضي في العقائد الدينية , ويستمر بتصعيد السؤال ويكسبه درجة السخرية المرة عندما يتعجب و يسأل ( عجبا لهذا المكتشف الكريم الذي يُسمى الانسان , - كيف لم يكتشف حتى الان بخل السماء ؟ ) ويظل ادونيس يتابع العلاقة بين الارضي والسماوي فهو يقول في نص تحت عنوان " عصف " ( ثمة بشر يقتلون البشر بدرهم يسند عمود السماء , او بسيف يطيل قامة العرش ) ويخالف ادونيس في اولى كلمات كتابه النصوص الدينية الصريحة ساخرا عندما يقول : ( من قال " الشاعر لا يدخل السماء - الّا محروسا بالجحيم" ) ويجادل في العلاقة بين الارضي والسماوي – الدين - من خلال حوار يشبه الاجابة عن السؤال بالخيارات التي يطرحها الشاعر ولا يترك للحاذق المتحرر فكريا من التابوات الا مشاركته الشك الذي لا ينتهي والذي يظل يطرح الاسئلة الى ما لا نهاية . فهو هنا يستعير للدين كلمة الوقت ويقول ( اضع رأسيك في رأسي ايها الوقت وافكر انت الجذر لكنك الورقة الذابلة التي تشرف على السقوط انت الاكثر علوا غير انك تقيم في غور الاغوار انت الصحو وليس في خطواتك واهدابك الّا وحل يتحدرمن عفونات كفلتها سماء السموات اضع رأسي في رأسك واسأل: اينا الاخر؟ ) يتخذ السؤال عند ادونيس موقع المضمون في النص . والسؤال هو العمود الفقري الذي يُبنى عليه جسد النص ايضا وله مضمون يختص بمضمون الشكل واخر يختص بالمعنى وق تفرد الكتاب بكثر علامات الاستفهام فيه . لان السؤال هو السائد . السؤال هو المتن والهامش معا . حتى ان الكتاب بدأ بسؤال وانتهى بسؤال يقول : ( من اين, وفي أي ثوب سيجيء العمل الذي يبتكر مفاتيح المعنى ؟) اما اللغة فمع انها تشترك في مضمون الشكل الّا انها تبقى اداة اتصال ذات وظيفة معروفة , لكن وظيفتها لم تعد محددة عند ادونيس لانه يعمل من خلال هذه اللغة على الخروج عن المعاني والمضامين االمعجمية للالفاظ مفردة احيانا ومجتمعة " جملة " احيانا اخرى , ويهبها مضامين ومعاني بعيدة جدا عن المعنى المعروف لها – معجميا - او المتعارف عليه , فتبدو اللفظة اجمل واعرق وهي فرحة بمعناها الجديد ومثيرة للمتلقي الواعي مع انها تبدو غريبة للمتلقي التقليدي . ويظل السؤال عند ادونيس ولودا بما لا نهاية من الاسئلة . ومطروحا على المتلقي , بانفتاح مطلق على عدد الاجابات التي لاتستطيع حتى الوصول الى فهم السؤال نفسه . فالشاعر يقول : (لا شيء في الطبيعة غير الشيء - لا شيء فيما وراءها غير اللاشيء - اللاشيء , ذروة وهاوية في آن : - هل استطيع , اذا, اهز بجذع الاشيء ,- لكي تسّاقط عليّ ثمار الغيب؟ ) ويعتقد ادونيس ان السؤال هو اللقاح الذي على العقل البشري طرحه وتلقيه لكي يثمر الوجود الانساني بعيدا على عن العقائد والخرافات وحتى المناهج العلمية والتقنية التي يعتبرها ومنتجها مقبرة حين يقول (التقنية – هذه المقبرة البلورية - كنت اغدو فيها واروح - مطوقا بورد احمر - يقتفي رائحة ايامي - ) ومن هذا الاعتقاد جاء اسم الكتاب – فضاء لغبار الطلع – الذي يرى ضرورة تخصيب العقل البشري بالسؤال ودعوته للشك بكل الثوابت ...

#محيي_المسعودي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل