السلطة الديمقراطية والمجتمع

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 954 - 2004 / 9 / 12 - 11:24
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

السلطة هي مجموعة من آليات التحكم في سلوك وتنظيم المجتمع، وبغض النظر عن شكل السلطة فأنها تعتمد كافة الوسائل لفرض النظام، ولا تتردد في استخدام العنف المفرط ضد السكان عندما تتضارب مصالحها مع مصالح المجتمع.
تتحكم السلطة في النظم الديمقراطية بالمجتمع من خلال سلسلة من القوانين والتشريعات تحدد من خلالها المدى المسموح به للفرد بالحركة والاحتجاج، فأن تجاوزه أحكمة قبضتها عليه. واتخذت السلطات الديمقراطية من القول المأثور (كيفما تنظم، سوف تتصرف) لإدارة عملها، ومنذ ولاة الفرد يقيد تحت رقم شخصي في أجهزة الكمبيوتر يلازمه مدى الحياة. ولا يسأل عن أسمه في التعاملات مع الدولة بل عن رقمه الشخصي، حيث تسجل جميع خصوصياته (نشاطه السياسي؛ ووضعه العائلي؛ ووضعه الصحي؛ ووضعه المهني؛ وعناوين السكن؛ وعدد مرات خرقه للقانون...وغيرها). وحال تعارض مصالح الفرد مع مصالح السلطة يتم استعراض سلسلة حياته الشخصية، ويتخذ الإجراء المناسب بحقه وفقاً (للقانون!).
تعترض الفرد في المجتمع الديمقراطي سبيل حياته سلسلة من الآليات المتحكمة، فكلما تحاشى الاصطدام بالسلطة كلما كانت آليات التحكم السلطوية أقل تأثيراً عليه. وإن كان مبدأ القانون فوق الجميع شاعاً في الدول الديمقراطية، فأنه ليس كذلك عندما يتعلق الأمر بالمصالح السياسية للسلطة، فأن اقتضت مصلحة السلطة زيادة مخصصات السياسيين وعلى حساب دافعي الضرائب لجأت إلى البرلمان لتمرير قرارها.
والسلطة الممثلة لأحزاب الأغلبية البرلمانية، لها الحق في انشغال الوظائف وتعيين منتسبيها والمحاصصة مع الأحزاب الأخرى. وحجم الإنفاق الحكومي لتلك المحاصصة الوظيفية لا يكشف النقاب عنه، وتُطلعنا الصحافة الحرة بين آونة وأخرى على حجم المخصصات المالية لبعض السياسيين وهو ما يكفي لنفقات عشرة عائلات في الشهر!. دفعت تلك الثغرات في النظام الديمقراطي أصحاب التوجهات الحرة من منظمات المجتمع المدني للمطالبة بإصلاحه وتحديد صلاحية السلطة السياسية.
ويجد ((آلن تورين)) أن المجتمع الأكثر ديمقراطية هو المجتمع الذي يضع الحدود الصارمة لسطوة السلطات السياسية على المجتمع والأفراد. والمجتمع الأكثر حداثة هو المجتمع المعترف صراحة بالحقوق المتساوية للعقلنة ولتحقيق الذات وبضرورة الجمع بينهما.
أن المطالبات الجديدة لمنظمات المجتمع المدني لاعتبار المبادئ الديمقراطية نموذجاً عالمياً يستمد تشريعاته من لائحة حقوق الإنسان لتحقيق العدالة والمساواة لسائر البشر، في حقيقته مطالبة صريحة بتحديد صلاحية السلطات (القطرية) ونبذ النظر الأنانية لتحقيق الرفاهية لمجموعة سكانية محددة مقابل وجود مجموعات سكانية أخرى تعاني الجوع والفقر في العالم.
حققت الإنجازات والابتكارات العلمية في العقود الأخيرة في العالم فائضاً كبيراً من الإنتاج، انعكس بشكل كبير على رفاهية المجتمعات الغربية، لكنها بذات الوقت زادت من مستويات الفقر والبؤس للمجتمعات الأخرى. ومبادئ العدالة والمساواة في النظم الديمقراطية، ليس من الأنصاف أن تسود مجتمعاتها فقط. في حين دفعت المجتمعات الأخرى ثمن ذلك كونها أسواقاً لتصريف فائض الإنتاج وعدم قدرتها على مجاراة التطور التقني والعلمي الذي تشهده النظم الديمقراطية.
وبات المشهد يوحي بالاستغلال وعدم المبالاة لمعاناة الملايين من الشعوب الأخرى، وهذا يعد خرقاً للمبادئ الديمقراطية الداعية للعدالة والمساواة!. وما الزيادة بالمؤيدين الذي يشهدها التيار المناهض للعولمة في العالم الديمقراطي إلا دليل على رفض التحكم الجديد (للديكتاتوريات) الديمقراطية في العالم والمطالبة بالإصلاح لتلك النظم لتجاري بصدق التطلعات الإنسانية.
ويعتقد ((آلن تورين)) أن الديمقراطية ليست فقط حالة نظام سياسي، وأنما هي عمل وقتال دائم لجعل التنظيم الاجتماعي تابعاً لقيم ليست في ذاتها اجتماعية. العقلانية والحرية والديمقراطية ليست هي انتصار للشعب حسب ، بل هي عالم الإنجازات والتقنيات والمؤسسات والقدرة الخلاقة المغيرة للأفراد والجماعات.
تسعى (الديكتاتوريات) الديمقراطية لعزل مجتمعاتها عن العالم واعتبار إنجازاتها وتقنياتها ورفاهية مجتمعاتها ملكاً صرفاً لها ولا يشاركه بها الآخرين، وأن التزاماتها الإنسانية تجاه الأزمات العالمية لا تعني تحملها المسؤولية لمعاناة الملايين من البشر!.
ويمكنها المساهمة المحدودة لحل الأزمات العالمية ( الجوع والفقر؛ ومكافحة الأمية؛ ومكافحة مرض الإيدز؛ ومكافحة التصحر؛ والتخريب البيئي؛ وإسقاط الديون المتراكمة للبلدان الفقيرة؛ والإرهاب؛ والمخدرات...وغيرها) على أن لا يؤثر ذلك على مستوى الرخاء والرفاهية التي تتمتع بها، وتناست تلك (الديكتاتوريات) الديمقراطية أنها تتحمل المسؤولية المباشرة عن تلك الأزمات العالمية، وما الشعوب الفقيرة إلا ضحية لافرازات تلك الأزمات!.
ويرى ((آلن تورين)) أن مجتمعاً يحدد نفسه قبل كل شيء بهويته وبأحاديته، لا يمكن أن يكون مجتمعاً ديمقراطياً! أن هذا المنطق لا يفيد سوى السلطة الساعية لاختزال المجتمع إلى أمة وتهميش الفاعلين الاجتماعين فيه.
أن الانفتاح وتوسيع دائرة الديمقراطية لتشمل العالم بأسره هو من أهم مطالب منظمات المجتمع المدني، وتلك المطالبة بحد ذاتها تعني توزيعاً عادلاً للثروات والموارد الفائضة على السكان المعوزين.
وهذا الأمر يضعف آليات السلطة للتحكم بمجتمعاتها ويرفع من سقف المطالب الاجتماعية الداعية بالإصلاح والتعميم للمبادئ الديمقراطية على بقية مناطق العالم.
ويعتقد ((آلن تورين)) عندما تصبح الديمقراطية قوية يحدث ارتقاء بالوعي الديمقراطي نحو المطالبة بالمجتمع المفتوح، وهذا يضعف قوى التحكم في المجتمع لصالح روح الابتكار والاستثمار والعقلنة.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل