بعد محاضرتة الاقتصادية هل اطلع أحمدي نجاد على مؤلفات فؤاد النمري ؟

مقالة حلوه تدفع للتفكير فشكرا لك
تبادل المنافع بين الايديوجيات المضمحله الايله الى الاندثار -اي الشموليات الثلاث
اليساريه والقوميه والدينية الاسلاميه ليست جديده وانا اتمنى عليك رحابة الصدر لانني لااكتب باليديولوجيات لانني رجل علم وقد ماتت كل الايديولوجيات كمرح-موتور-للحياة ومنذ منتصف القرن العشرين اخذ بالطهور والتكامل شئ جديد
لم يسبق له مثيل اسمه الثوره العلميه التكنولوجيه هذه الثوره والتي تبدو بظاهرها
فنيه ماديه الاانها قلبت العالم -كما يقول العراقيون على البطانه
الاذكياء الواعون تنبهوا لعطمتها واهمية الاخذ بها فنجحوا وتطوروا وهم سائروت صعودا الى الاعالي-لان المار فقط لايغير راءيه كما يقول احد قادة الشقيقه اسرائيل ولكن الاخرين الذين لم يفهوا الفباء الماركسيه- والماركسيه علم وليست ايديولوجيا وصاحبها اكد منذ البدايه ان مقولاتها لاتبقى الى الابد فبعضها يشيخ وبعضها يحل مكانه مكتشف جديد وهكذا سنة العلم وسنة الحياة
والالفباءفيها -ان الوجود يحدد الوعي والوجود تغير ففي الاقتصاد كنا نقول
عناصر الانتاج هي الارض وراءسالمال والعمل واذا بنا نقول قبل 50 سنه
والعنصر الجديد المهاره المكتس

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والمهاره المكتسبه عن طريق التعليم فصار التعليم عنصرا جديدا في الانتاج وحتى ولد علم اقتصادي جديد اسمه - اقتصاديات التعليم- وبعد سنوات قليله ظهران ان هنالك شئ اخر يتسبب في الانتاج وتنميته الهائله وبديناميكيه غير مسبوقه
وهو التقدم العلمي وتجسده في تكنولوجيا الانتاج وهكذا جاءنا عنصر جديد اخر في الانتاج اسمه العلم حتى انه تم تقسيم عناصر الانتاج الى تقليديه وهي الثلاث الاول وعناصر انتاج عصريه هي المهاره والعلم ومصدرهما التعليم والبحث العلمي بل وتطور غلم اقتصاديات التعليم واصبحنا نسميه اقتصاديات المعرفه
واصبحت المجتمعات تحسب وتقيم موجودات ثروتها ليس فقط بمخزون النفط تحت وفرق الارض وانما بالمخزون التعليمي والمخزون العلمي والمخزون الثقافي
وصار بلد متوسط التطور مثل اسبانيا ينتج من الخيرات اكثر من كل العائد البترولي لجميع بلدان النفط مجتمعةلان الثروه ينتجها الانسان وكلما كان مخزونه من العناصر العصريه يتنامى مع ثبات العناصر التقليديه كلما زاد البلد غنى ورفاهيه
في 83جاء كريم احمد وك ح لزيارة طرابلس فعاتبتهم للتحالف مع الدعوه
فاحتج كريم قائلا لافرق بيننا هم يوعدون بالجنة بالاخره ونحن بالدنيا

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقع لك خطأ مطبعي مما قد يسلب القراء مغزى الحكمة المأثورة
النص الصحيح هو: الحمار فقط لا يغير اراءه
وانا اضيف: وكثيرون عندنا الحمير

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأغبياء الحمير يظنون أن صناعة الفأس الحجرية صنعت بلا علم
والمخابرات الأغبياء يجلدون البني أدميين لتغيير آرائهم
أللهم أبعد عنا الأغبياء الحمير

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو أنك تتحدث من خارج الموضوع يا صديق فالكاتب يعرف عما يتحدث
الموضوع هو انهيار النظام الرأسمالي وعليك اعتباره خارج كل الإيديولوجيات التي تشير إليها فلا تطلق الكلام في غير مواضعه

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلا، لم يقرأ احمدي نجاد من فؤاد النمري، بل ويستعير هذا الأخير أفكار احمدي نجاد الاقتصادي، فالاقتصاد السياسي هو علم الطبقة التي ينتمي اليها احمدي نجاد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا لا يكون ماركس نفسه او اوسكار لاتكه اومحمد سلمان او ابراهيم كبه
او سمير امين
وكما تفضل الرفيق انور هو علم الطبقه التي ينتمي اليها
اني مندهش من الاهميه التي تخص بها النمري
تاكد ان اي ستاليني لا يفهم في الاقتصاد الماركسي شيئا
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو اطلعتم على مؤلف الرفيق الاستاذ النمري (جديد الاقتصاد السياسي ) لوجدتم ان محاضرة نجاد نقلت طبق الاصل. والمشكلة ان الكثيرين منكم لايوافق الرفيق النمري على ارائة . اضافة ان مشكلة الخدمات لم يتطرق اليها احد . بالتفصيل مثلما تطرق اليها الرفيق النمري وكما نقلها احمدي نجاد . ماركس لم يتطرق الى الخدمات . واوسكار لاتكة لم يتطرق الى تضخم العملة . ومحاضرتة نجاد تطرقت الى انهيار النظام الراسمالي لتنامي الخدمات وتضخم الدولار بلاغطاء ذهبي وهذا يتشابة الى حد كبير وكبير مع مؤلف النمري. ولمن يريد الاطلاع على الكتاب فهو متاح في مكتبة الحوار المتمدن . ونحن قلنا هل اطلع نجاد . وهذا يبقى برسم السؤال مع الف تحية وتحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالضبط مثلما تفضلت، من غير الممكن ان يفهم عقل ستاليني المنهج الاقتصادي الذي يتمسك به ماركس، فعصر ماركس كان يختلف عن العصر الريكاردي، لذلك فلا ينحصر دراسات ماركس الاقتصادية في بعض مفاهيم اقتصادية للاقتصاد السياسي: الاجور، الأرباح، بل ويرتفع الى المستوى الذي كان يتجاوز المرحلة الريكاردية للاقتصاد الرأسمالي، فالاقتصاد السياسي اقتصاد برجوازي، حسب تعبير ماركس.
أما أبحاث ماركس فيتعلق بما وراء حدود مستوى الاقتصاد السياسي، فعهد ماركس كان يتخطى عهد الاقتصاد السياسي، بمعنى ان عهد ماركس هو العهد الذي اجتازت فيه الصناعة الحديثة طفولتها، ودخلت النوبات الدورية حياة هذه الصناعة، أي الأزمات المتكررة، فهذه النوبات يعني تاريخيا انتهاء النزاع بين العمل ورأس المال على الأجر والأرباح، والانتقال الى الصراع الطبقي الحاسم لأجل الحفاظ أو فناء العالم الرأسمالي. فماركس بدأ يدرس القوانين الاقتصادية لهذه النوبات الدورية، وقانون تطورها، وعوامل الاستقطاب الطبقي في المستوى الأممي، وهو أهم، ونتائج الصراع الطبقي في نفس المستوى.

فليست الصدفة ان يفكر احمدي نجاد مثل النمري، فنجاد هو صاحب علم الاقتصاد السياسي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا كان العقل الستاليني لايفهم منهج ماركس الاقتصادي وهذا العقل من حواريي ماركس . فكيف يفهم ماركس عقل ديني متزمت على شاكلة نجاد ليصبح نجاد بالتالي مرجعية ماركسية في الاقتصاد . نبارك لك هذة المرجعية الفقهية النجادية

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الاخ جاسم هو الذي معتز بما قاله احمدي نجاد على طريقة فؤاد النمري، بينما هو الذي يتهمنا بالنجادي ويقول: نبارك لك هذه المرجعية الفقهية النجادية. عجيب!

لماذا الهروب دائما يا عزيزي؟ نبارك لك أو لنا هذه المرجعية التي نسميها برجوازية بحذافيرها؟

في (جديد الاقتصاد السياسي) يقول فؤاد النمري:
(الشغل والمعرفة المرتبطة بالوعي والمنبثقة عنه هما نقيضان ديالكتيكيان في وحدة واحدة غير قابلين للفصل).

هذا هو الجديد في الاقتصاد السياسي. ولكن على عكس فؤاد: العمل ليس منبثق من الوعي بل الوعي هو الذي منبثق من العمل، وان العمل والمعرفة متلازمان وليس متناقضان.
وماذا يعني (الشغل والمعرفة المرتبطة بالوعي)؟ انه لا يعني شيئا سوى عدم المنهجية في الفكر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في (جديد الاقتصاد السياسي) يقول فؤاد النمري:
(على ضوء كل ما تقدم نستطيع أن ندرك أن سوق اليوم ليست هي سوق الأمس وأن قانون القيمة لم يعد يعمل كما كان يعمل بالأمس . سوق السلع ضمرت وقل روادها وأخذ الناس يشترون من الخدمات ومن خارج السوق ما يعادل أضعاف ما يشترونه من السلع من السوق).

هذا هو الجديد في الاقتصاد السياسي. فقانون القيمة لم يعد يعمل كما كان يعمل بالأمس!!!

لو بدأنا من الفكر لا من الواقع المادي، فسوف نستنتج مما يستنتجه فؤاد من أفكار الطبقة الحاكمة. أليس هذا مضحكا بالنسبة للماديين التاريخيين؟ وأليس طبيعيا أن يفكر نجاد مثل فؤاد؟

سوف نعود الى هذا الموضوع في مواضيعنا اللاحقة حول نشر الخرافات باسم الشيوعية بالتفصيل.

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في (جديد الاقتصاد السياسي) يقول فؤاد النمري:
(على ضوء كل ما تقدم نستطيع أن ندرك أن سوق اليوم ليست هي سوق الأمس وأن قانون القيمة لم يعد يعمل كما كان يعمل بالأمس . سوق السلع ضمرت وقل روادها وأخذ الناس يشترون من الخدمات ومن خارج السوق ما يعادل أضعاف ما يشترونه من السلع من السوق).
هذا كلام رائع مبني على الاستتنتاج والتحلليل الدقيق للسوق وهذا منبثق من الواقع لا من الوعي . وهل من المعقول ان فؤاد النمري وهو الماركسي المحنك يجهل سطر ماركس في نقد فيورباخ - ان الوجود الاجتماعي هو الذي يحدد الوعي وليس الوعي هو الذي يحد الوجود الاجتماعي - هذا من الف بائيات الماركسية يارفيقي العزيز . ان سوق اليوم تغير عن سوق الامس وهذا صحيح جدا وهذا انعكس على كل شي في الحياة وتغيرت فيها حتى البديهيات السابقة وحلت محلها نظريات جديدة . وظهرت الى الوجود طبقة متوسطة لعينة مهيمنة على مواقع القرار . وهذا هو الصواب وكما حللة اتلنمري وانا اوافقة لان الواقع يقول ذلك وليس النمري مع التحية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---