بعد محاضرتة الاقتصادية هل اطلع أحمدي نجاد على مؤلفات فؤاد النمري ؟

جاسم محمد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 3158 - 2010 / 10 / 18 - 22:52
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

استغربت كثيرا وكاني قد سمعت وقرات معظم ماقالة احمدي نجاد في محاضرة الجامعة اللبنانية التي اسهب فيها في نقد الامبرليالية الاميركية على طريقة الماركسيين في التحليل والعرض . حتى وصولة الى انهيار ذلك النظام بقوانين الانتاج التي يخلقها ذلك النظا م نفسة . ولان نجاد ينتمي الى العالم الاسلامي المحافظ . وبالرجوع الى كل ادبيات هذا التيار نجدها تفند بالكلمات كل ماكتبة الماركسيون من عهد ماركس الى اليوم . وتعتبر الماركسية بدعة او كذبة . وان الجدل الماركسي بشقية المادي والتاريخي ماهو الا تظليل وليس تحليل حقيقي للواقع المتحرك دائما الى الامام . فليس في التاريخ قوانين تتحدد بالعمل والانتاج كما هي في الكيمياء والفيزياء . فالتاريخ يتحرك كما امرة اللة . هكذا اتفق كال فقهاء الاسلام . وان الاسلام بالتالي يقود الحياة بهذة الادبيات . وان كان اغلب الفقهاء الذين نقدوا الماركسية يجهلون تماما ماهي الماركسية . وكل ماقرئوة وكتبوة عنها هو برسم الاستعارة والنسخ من بعض الكتاب البرجوازيين . ثم ذهبوا بعيدا الى خلق اقتصاد جديد اسموة الاقتصاد الاسلامي . ولان الاسلام لم يتشكل كدولة حديثة ليتشكل بالتالي فية اقتصاد متكامل يحمل تسميتة كما يقول النمري في جديد الاقتصاد السياسي (عن أي اقتصاد اسلامي يتحدث العقائديون الاسلاميون ؟ الحقيقة التي لامراء فيها في علم الاقتصاد ان الاقتصاد لادين لة فليس ثمة اقتصاد مسيحي او بوذي او اسلامي او يهودي) . لكن هؤلاء الفقهاء ذهبوا بعيدا وخلطوا الحابل بالنابل وقالو كما يقول النمري ( ان الاسلام يتدخل في التوزيع وليس في الانتاج ) . لكن المشكلة في الاقتصاد ان طريقة الانتاج هي التي تقرر طريقة التوزيع كما يسهب في ذلك النمري (فطريقة الانتاج الراسمالي تقتضي توزيعا راسماليا وطريقة الانتاج الاشتراكي تقتضي توزيعا اشتراكيا . وعلية لايمكن ان يكون الانتاج لادينيا ويكون التوزيع دينيا ). والمسالة الثانية التي تناساها هؤلاء الفقهاء المتفلسفون كان في شكل وبنية الدولة زمنها وتطورها ان ( العقائديون الإسلاميون لا يرون أن عالم القرن العشرين لا يمت بصلة الى عالم القرن السابع الميلادي وأن ما يسمونه ِ( بالدولة الاسلامية ) لم يكن اكثر من منظمة قبلية كما حقق الشيخ العلامة خليل عبد الكريم في كتابة القيم ( قريش من القبيلة
. الى الدولة المركزية )هكذا بدأت الخلافة في قريش وهكذا انتهت في العثمانيين وكان بين هؤلاء وأولئك بنو أميّة ثم بنو العباس ثم ا لبويهيون ثم السلاجقة والحمدانيون ثم الأيوبيون والمماليك وجميع هؤلاء قبائل )، الى ان يقول ان ( وسائل العيش أو وسائل الإنتاج الرعوية والزراعية المتخلفة لا تقيم مجتمعًا مدنيّا) كما حللها النمري . لكن احمدي نجاد كما حاضر بتلقائية وانسيابية في اجواء الجامعة اللبنانية عن حركة الاقتصاد وتطورة حتى وصل الى نبوئتة بانهيار الاقتصاد الراسمالي . بوصولة الى تدهور قيمة النقد في ظل نظام الانتاج الراسمالي الكثيف وكيف ان الاسواق ازدادت عمقا وتضاعف حجم التبادل بالنقد الاف المرات مما ادى الى الى ان تلجا الدول ذات العلاقة والحضور على المسرح العالمي الى اصدار عملات ورقية مكفولة بغطاء ذهبي لكن تعاظم العرض والطلب وجب على هذة الدول تقليص هذا الغطاء . حتى خروج الولايات المتحدة عن هذة القاعدة نهائيا فزال الغطاء الذهبي وتضخمت هذ ة العملة بلاغطاء . وهنا كانت السرقة لكل الاقتصاد العالمي بهذة العملة المزيفة غير المغطاة بالذهب . حتى يصل في اخر تحليلة الى انهيار ذلك النظام . ولان احمد نجاد غير متخصص بالاقتصاد لانة يحمل الدكتوراة بالهندسة وكما ان خبير الاقتصاد لايستطيع ان يتعامل بالمعادلات الهندسية لبناء جسر او عمارة فلابد ان احمدي نجاد قد قراء ذلك في مراجع ومصادر او انة اخذها من خبراء اقتصاديين مثل مستشارية الاقتصاديين . وحين تذكرت تلك المصادر التي تناول العملة والنقد والغطاء وجدت ان اقوال احمد نجاد تتطابق جزئيا مع بعض كتب الدراسات العليا في مادة الاقتصاد التي اسهبت في تاريخانية الغطاء الذهبي سعر صرفة ومراحلة من قاعدة الذهب الى قاعدة تبادل الذهب الى تعويم العملة لكني تذكرت في اخر المطاف ان كل تحليلات احمدي نجاد تتفق تماما مع كتاب ( جديد الاقتصاد السياسي ) لفؤاد النمري وخاصة في الفصل الذي يوردة النمري حول انهيار الراسمالية والذي يبتدا بالخدمات وانتاجها مرورا تفكيك هذا النظام حتى تاكل قانون القيمة وفساد السوق الى تدهور قيمة النقد وكان تلك المحاضرة نقلت حرفيا من ذلك الكتاب . وازداد استغرابي اكثر حين رجعت لهذا الكتاب الذي كان تكملة لنقد الاقتصاد السياسي الذي بدئة كارل ماركس في راس المال والامبرليالية اعلى مراحل الراسمالية لفلاديمير لينين . وازداد استغرابي اكثر هل امن الاسلاميون اخيرا بالماركسية وفلاسفتها وتحليلها للواقع وهم الذين يؤمنون حد النخاع ان اميركا واقتصادها الراسمالي لن يتدمر من داخلة بل ان اميركا تدمرها الاعاصير والبراكين بارادة اللة . وان التاريخ يختم بظهور المنقذ الذي يملى الارض عدلا وقسطا بعد ما ملئت جورا وظلما فهل اخذ احمي نجاد كل ماقالة من فؤاد النمري ؟
جاسم محمد كاظم
.

#جاسم_محمد_كاظم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل