الخط المصخم في التراث البريدي العراقي

محمد سعيد الصگار

الحوار المتمدن-العدد: 3073 - 2010 / 7 / 24 - 22:41
المحور: الادب والفن
    

هذا الموضوع نشر اليوم في جريدة (المدى) البغدادية، وحين قرأته وجدته مبتسرا بحاجة إلى إضافة، وها أنا أستدرك ما فاتني قوله وأخص به (الحوار المتمدن)،

لأدب الرسائل التي‮ ‬يتداولها الناس في‮ ‬العراق تاريخ ممتع طويل،‮ ‬تصديت لبعض ملامحه في‮ ‬كتابي‮ (‬القلم وما كتب‮).‬ وتكلمت على نصوص المراسلات التي ترسل في مختلف الظروف، وما يتطلبه البريد، إلخ.

وكان من جملة ما أشرت إليه مصطلح‮ (‬الخط المصخم والخط الأبيض‮) ‬الذي‮ ‬كان متداولا حتى منتصف القرن العشرين‮. ‬ولكل منهما ظروف ومواضعات اجتماعية واستجابات وفق الحالة‮.‬

والخط هنا، يعني (الرسالة، أو المكتوب)، حيث كان يعهد بتحريرها إلى بعض من يجيد القراءة والكتابة، شأنها شأن الوثائق والمعاملات. وكان كثير من المحررين يستعملون صيغا متعارفا عليه، خصوصا في مقدمة الرسالة وفي نهايتها التي تختم بالسلام والدعاء.

فـ‮ (‬الخط المسخم‮ - ‬المصخم‮) ‬هو ورقة خالية من أي‮ ‬نص،‮ ‬ومشطوب عليها بالفحم،‮ ‬تودع في‮ ‬ظرف عليه عنوان المرسل والمرسلة إليه،‮ ‬وهي‮ ‬رسالة استنجاد من النساء المهضومات والبعيدات عن أهاليهن؛ وذلك عندما تتعرض الفتاة المهضومة إلى الظلم وتحتاج إلى مساعدة من أهلها فتستنجد بهم‮.‬

ومن أحكام من‮ ‬يصل إليه الخط المصخم،‮ ‬أن‮ ‬ينفض‮ ‬يديه من الطعام،‮ ‬إذا كان‮ ‬يأكل،‮ ‬ويهرع إلى نجدة المرسلة بأقصى سرعة،‮ ‬ويحاول إصلاح ذات البين بين قريبته وزوجها‮.‬

والخط المصخم،‮ ‬على خلوه من النص،‮ ‬ذو لوعة ومرارة وخوف تحيق بالمرسلة‮. ‬وهو‮ ‬غير متداول بين الرجال‮. ‬ومجال استخدامه في‮ ‬العراق هو الأرياف والقرى،‮ ‬ويرسل بمعية شخص‮ ‬يأخذه باليد،‮ ‬حيث لا‮ ‬يتوفر البريد في‮ ‬كل مكان.

أما‮ (‬الخط الأبيض‮) ‬فهو ورقة بيضاء تماما،‮ ‬لا نص فيها ولا إسم‮ ‬غير ما‮ ‬يكتب على الظرف،‮ ‬وهو متداول بين الرجال والنساء والأصدقاء،‮ ‬ويمكن إرساله بالبريد‮. ‬وأساسه العتاب المر بين المرسل والمرسل إليه لقطيعة حصلت بينهما لم‮ ‬يتعرف المرسل على أسبابها،‮ ‬رغم تكرار تساؤلاته،‮ ‬فهو‮ ‬يلمح إلى أنه‮ (‬لم‮ ‬يبق هناك ما‮ ‬يقال‮) ‬بعد هذا الصمت‮ ‬غير المفهوم‮.‬

وهي،‮ ‬في‮ ‬الواقع،‮ ‬أكثر وجعاً‮ ‬من‮ (‬الخط المصخم‮) ‬لمن‮ ‬يحسن فهم الأمور‮. ‬ويقتضي‮ ‬أدب الصداقة أن‮ ‬يبادر من تصل إليه إلى الإعتذار،‮ ‬ثم التواصل‮.‬

وهناك أصناف أخرى من الرسائل المشابهة، كأن تثقب الورقة بجمرة السكارة، تعبيرا عن حرقة قلب المرسل؛ أو ترفق الرسالة بأصغر عملة نقدية، وكأن المرسل يقول: (إذا لم يتوفر لك ثمن الطابع، فخذ هذا القرش وجاوبنا) ، وربما وضع طابعا غير مستعمل لهذا الغرض.

هذه المواضعات الإجتماعية كانت معروفة بين بعض الناس في أوائل‮ القرن العشرين إلى أواسطه.،‮ ‬وكنت،‮ ‬أنا في‮ ‬شبابي،‮ ‬أساعد من لا‮ ‬يحسن الكتابة على ذلك‮.‬

وها أنا اليوم،‮ ‬أحار في أي من هذه النماذج‮ أرسل إلى سياسيينا في‮ ‬هذه المحنة التي‮ ‬استعصت على الحل،‮ ‬فلا هم ممن‮ ‬يستنجد بهم بخط مصخم في‮ ‬ضباب هذه الكارثة،‮ ‬ولا هم ممن‮ ‬يفهم العتاب على هذا الغياب عن الواجب الوطني،‮ ‬فنعاتبهم‮، ولاهم من ذوي الحاجة إلى ثمن الطابع، وقد أنعم الله عليهم بما شاء، وأعوذ بالله من الحسد.

ويشق علينا أن لا‮ ‬ينفع معهم لا الإستنجاد،‮ ‬ولا العتاب؛ أي‮ ‬لا الخط الأبيض ولا الخط المصخم‮. ‬فهم لا‮ ‬يقرؤون ما نكتب ولا‮ ‬يأبهون به‮. ‬ولابد لنا من ايتكار وسيلة‮ (‬عولمية‮) ‬للنعامل مع الوضع الخرافي‮ ‬الذي‮ ‬نحن فيه‮.‬

#محمد_سعيد_الصگار (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل