ظاهرة الترييف أسبابها سياسية - إقتصادية ... بقاؤها لمصلحة مَن !

عبد علي عوض

الحوار المتمدن-العدد: 3010 - 2010 / 5 / 20 - 00:10
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تعاني المدن العراقية وفي مقدمتها بغداد من ظاهرة وقوعها تحت وطأة الغزو الجماعي المُخيف لسكان القرى والارياف ، الذي تسبب في إحداث شلل وتوقف لكل الانشطة الثقافية للمجتمع المديني المتحضر ، وهيمنة منظومة القيم والتقاليد الريفية عليه . كثير من المحللين ينظرون الى صورة البرقع الريفي الذي تغلّفت به المدن من وجهة نظر سيسيولوجية ، ودور النُخب الفكرية التي لم تقم بدورها في نقل الحداثة والحداثوية من المدينة الى الريف كما حصل في البلدان الاوربية . لقد سيطرت بصورة مطلقة العلاقات الانتاجية الاقطاعية على الريف العراقي بدعم ومباركة السلطة البطرياركية الدينية لدوافع نفعية مادية ، منذ زمن الدولة العثمانية مروراً بالاحتلال البريطاني والعهد الملكي ولحد ثورة 14 تموز. إضافة الى إسناد الحوزات الدينية ، كانت طبقة الاقطاع تحظى برعاية النظام السياسي الملكي القائم حينذاك ، بحكم وجود بعض الاقطاعيين في مجلس ( الأعيان ) والبعض الآخر بصفة وزراء ، كذلك فان غالبية قيادات الأحزاب البرجوازية الوطنية كانت تنحدر من اصول إقطاعية وفي ذات الوقت كانت القوى اليسارية الديمقراطية ( الحزب الشيوعي العراقي ) واقعة تحت وطأة الملاحقات والاعتقالات ، و كمفهوم جدلي – مادي ، رياح حركة التغيير في المجتمع دائماً تتجه ( من الغزير الى الشحيح ) ، لذا من غير المعقول وفي ظل هكذا ظروف سياسية ( ضد تطوير الريف )، لايمكن للمدينة ان تنهض بدورها في نقل الحداثة الى الريف ، والتي تعني رفع درجة الوعي والادراك المعرفي للانسان الريفي . إنَّ مرحلة الاقطاعية في التكوينات الاجتماعية الاقتصادية تأتي ثالثةً بعد مرحلتي المشاعية البدائية والعبودية ( القنانة ) ، لكن إقطاعيي العهد الملكي كانوا يمارسون سلطات القنانة بحق ابناء الريف المسحوقين ، كانت تنهال سياط الشيوخ والسراكلة على اجساد الفلاحين المعدمين ويساقون كالقطيع ، هذه الظروف القاسية هي التي أجبرتهم على النزوح الى المدن ليس فقط من اجل توفير لقمة العيش ، وانما البحث عن الأمان من أجل إنسانيتهم . لقد إنحسَرَت نسبياً موجات الهجرة من الريف الى المدينة بعد سَنْ قانون الاصلاح الزراعي عام 1959 وتوزيع الاراضي على فقراء الفلاحين وإنهيار سلطة الاقطاع ، وارتفعت درجة الوعي لدى سكان القرى والارياف ، بفضل النشاط الدؤوب لمنظمات الحزب الشيوعي من عام 1958 ولغاية انقلاب 8 شباط الاسود عام 1963 ، في ظل الحكم العارفي كانت الاوضاع راكدة ، لكن بعد عودة البعث الفاشي عام 1968 ، عادت طبقة الاقطاع مرة اخرى من خلال تجريد الفلاحين من اراضيهم وتسليمها مرة اخرى للاقطاعيين ، والذي زاد الطين بلَّة هو نشوب الحرب العراقية الايرانية التي اجبرت الكثير من سكان القرى الحدودية مع ايران على ترك اراضيهم والنزوح الى المدن ، بالاضافة الى ما تُسمى (بالحملة الايمانية) التي عمَّمها طاغية البعث ، والتي كانت بمثابة عائق لكل ما هو حضاري ، وانتشرت ظاهرة الاعتقاد المتطرف بالغيبيات الدينية ( كمنقذة ومخلصة ) لملايين الناس من العسف والبطش الذي ساد مرحلة حكم البعث الدموي ، وفي الظروف الراهنة أصبحت نسبة سكان الريف في المدن هي المسيطرة عدداً وسلوكيةً من خلال استخدام السلاح ( دفاعاً عن مظلوميتها حسب اعتقادها ) وانخراطها في صفوف احزاب الاسلام السياسي ، التي أجازت لها فرض ارادتها ومعتقداتها قسرأ على عامة الناس . أنَّ استمرار تدنّي درجة الوعي لدى هؤلاء ( ابناء الريف ) يصب في مصلحة قوى الطائقية السياسية التي تستند في هيمنتها على سدة الحكم وإستمرار بقائها، إعتماداً على مبدأ ( التقيَّة ) ، هذا السلاح الذي يقف بالضد من حركة تطور المجتمع . فلا عجب من عدم وجود دراسة وخطة هدفها إنقاذ المدن من الترييف ، القضاء على هذه الظاهرة ، يعني زوال الاحزاب الدينية من الوجود ، هكذا هي الحقيقة ، إنها العلاقة الجدلية بين الظاهرة والدين السياسي .

#عبد_علي_عوض (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل