ظاهرة الترييف أسبابها سياسية - إقتصادية ... بقاؤها لمصلحة مَن !

عبد علي عوض

الحوار المتمدن-العدد: 3010 - 2010 / 5 / 20 - 00:10
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تعاني المدن العراقية وفي مقدمتها بغداد من ظاهرة وقوعها تحت وطأة الغزو الجماعي المُخيف لسكان القرى والارياف ، الذي تسبب في إحداث شلل وتوقف لكل الانشطة الثقافية للمجتمع المديني المتحضر ، وهيمنة منظومة القيم والتقاليد الريفية عليه . كثير من المحللين ينظرون الى صورة البرقع الريفي الذي تغلّفت به المدن من وجهة نظر سيسيولوجية ، ودور النُخب الفكرية التي لم تقم بدورها في نقل الحداثة والحداثوية من المدينة الى الريف كما حصل في البلدان الاوربية . لقد سيطرت بصورة مطلقة العلاقات الانتاجية الاقطاعية على الريف العراقي بدعم ومباركة السلطة البطرياركية الدينية لدوافع نفعية مادية ، منذ زمن الدولة العثمانية مروراً بالاحتلال البريطاني والعهد الملكي ولحد ثورة 14 تموز. إضافة الى إسناد الحوزات الدينية ، كانت طبقة الاقطاع تحظى برعاية النظام السياسي الملكي القائم حينذاك ، بحكم وجود بعض الاقطاعيين في مجلس ( الأعيان ) والبعض الآخر بصفة وزراء ، كذلك فان غالبية قيادات الأحزاب البرجوازية الوطنية كانت تنحدر من اصول إقطاعية وفي ذات الوقت كانت القوى اليسارية الديمقراطية ( الحزب الشيوعي العراقي ) واقعة تحت وطأة الملاحقات والاعتقالات ، و كمفهوم جدلي – مادي ، رياح حركة التغيير في المجتمع دائماً تتجه ( من الغزير الى الشحيح ) ، لذا من غير المعقول وفي ظل هكذا ظروف سياسية ( ضد تطوير الريف )، لايمكن للمدينة ان تنهض بدورها في نقل الحداثة الى الريف ، والتي تعني رفع درجة الوعي والادراك المعرفي للانسان الريفي . إنَّ مرحلة الاقطاعية في التكوينات الاجتماعية الاقتصادية تأتي ثالثةً بعد مرحلتي المشاعية البدائية والعبودية ( القنانة ) ، لكن إقطاعيي العهد الملكي كانوا يمارسون سلطات القنانة بحق ابناء الريف المسحوقين ، كانت تنهال سياط الشيوخ والسراكلة على اجساد الفلاحين المعدمين ويساقون كالقطيع ، هذه الظروف القاسية هي التي أجبرتهم على النزوح الى المدن ليس فقط من اجل توفير لقمة العيش ، وانما البحث عن الأمان من أجل إنسانيتهم . لقد إنحسَرَت نسبياً موجات الهجرة من الريف الى المدينة بعد سَنْ قانون الاصلاح الزراعي عام 1959 وتوزيع الاراضي على فقراء الفلاحين وإنهيار سلطة الاقطاع ، وارتفعت درجة الوعي لدى سكان القرى والارياف ، بفضل النشاط الدؤوب لمنظمات الحزب الشيوعي من عام 1958 ولغاية انقلاب 8 شباط الاسود عام 1963 ، في ظل الحكم العارفي كانت الاوضاع راكدة ، لكن بعد عودة البعث الفاشي عام 1968 ، عادت طبقة الاقطاع مرة اخرى من خلال تجريد الفلاحين من اراضيهم وتسليمها مرة اخرى للاقطاعيين ، والذي زاد الطين بلَّة هو نشوب الحرب العراقية الايرانية التي اجبرت الكثير من سكان القرى الحدودية مع ايران على ترك اراضيهم والنزوح الى المدن ، بالاضافة الى ما تُسمى (بالحملة الايمانية) التي عمَّمها طاغية البعث ، والتي كانت بمثابة عائق لكل ما هو حضاري ، وانتشرت ظاهرة الاعتقاد المتطرف بالغيبيات الدينية ( كمنقذة ومخلصة ) لملايين الناس من العسف والبطش الذي ساد مرحلة حكم البعث الدموي ، وفي الظروف الراهنة أصبحت نسبة سكان الريف في المدن هي المسيطرة عدداً وسلوكيةً من خلال استخدام السلاح ( دفاعاً عن مظلوميتها حسب اعتقادها ) وانخراطها في صفوف احزاب الاسلام السياسي ، التي أجازت لها فرض ارادتها ومعتقداتها قسرأ على عامة الناس . أنَّ استمرار تدنّي درجة الوعي لدى هؤلاء ( ابناء الريف ) يصب في مصلحة قوى الطائقية السياسية التي تستند في هيمنتها على سدة الحكم وإستمرار بقائها، إعتماداً على مبدأ ( التقيَّة ) ، هذا السلاح الذي يقف بالضد من حركة تطور المجتمع . فلا عجب من عدم وجود دراسة وخطة هدفها إنقاذ المدن من الترييف ، القضاء على هذه الظاهرة ، يعني زوال الاحزاب الدينية من الوجود ، هكذا هي الحقيقة ، إنها العلاقة الجدلية بين الظاهرة والدين السياسي .

#عبد_علي_عوض (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات