أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات - اسماعين يعقوبي - الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -11-














المزيد.....

الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -11-


اسماعين يعقوبي

الحوار المتمدن-العدد: 2993 - 2010 / 5 / 2 - 15:15
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    


ودائما حسب ما اورده محمد جنبوتي, فابو يعقوب يوسف هو احد من الابناء السبعة لابي عبد الله امغار والذين هم: ابو عبد الله الخالق, ابو محمد عبد السلام, ابو يعقوب يوسف, ابو الحسن عبد الحي, ابو محمد عبد النور, ابو محمد عبد الله, ابو عمر ميمون.
الا ان المثير للاستغراب هو ان الشجرة التي أوردناها في المقال السابق لا تذكر أيا من هؤلاء الابناء السبعة حيث تورد ابنا آخر وهو ابو زكريا يحي بن ابي عبد الله أمغار مما يجعل الشجرة او معلومات محمد جنبوتي مجانبة للحقيقة ويستدعي مزيدا من البحث لكشف المزيد من اغوار هذا النسب الشريف الذي يقترب اكثر فاكثر من الوهم اكثر منه الى الحقيقة في غياب معطيات حقيقية وحجج دامغة.
ويزكي كتاب التشوف الى رجال التصوف لابي يعقوب يوسف بن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التادلي الذي عرف بابن الزيات الطرح الذي يشير الى كون ابي يعقوب يوسف ابنا لابي عبد الله امغار الكبير حيث يورد مايلي: ابو يعقوب يوسف بن محمد ابن امغار الصنهاجي, من اهل رباط تيط نفطر من بلد ازمور وبه مات في الثاني من شوال عام ستمائة واربعة عشرة هجرية, وابوه ابو عبد الله محمد وجده ابو جعفر امغار اخوه ابا عبد الخاق بن ابي عبد الله محمد.
فابو يعقوب يوسف, حسب جنبوتي وابن الزيات هو من شيوخ نهاية القرن السادس الهجري وبداية القرن السابع.
ومما يزيد من الشك في ما اورده د محب محمد من ان سيدي ابي يعقوب يوسف كان متواجدا بالمنطقة في النصف الاول من القرن السادس عشر او النصف الثاني من القرن الخامس عشر ميلادي أي النصف الاول من القرن العاشر او النصف الثاني من القرن التاسع الهجري, هو كون سيدي يعقوب، ابن عبد الواحد ابن ابي عبد الله أمحمد، ابن أبي يعقوب يوسف, الذي تتوفر معلومات كثيرة عنه, ولد في نهاية القرن الثامن الهجري بقرية ارشيدة وعاش وتوفي بها في القرن التاسع الهجري. وهاته المعلومات بدورها, تتناقض كليا مع ما هو موجود في الشجرة السابقة: سيدي يعقوب، ابن عبد الواحد ابن ابي عبد الله أمحمد، ابن أبي يعقوب يوسف، ابن الشيخ أبي عبد الله سيدي أمحمد، ابن أمغار الصغير (مدينة العلم شيخ الجزولي), و الشيخ الجزولي توفي سنة 870 هجرى-1465 م أي في النصف الثاني من القرن التاسع الهجري.



يتبع



#اسماعين_يعقوبي (هاشتاغ)      



الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -ج 10-
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -10-
- انتهازيو وضحايا -المجتمع المدني-:
- المجتمع المدني في الفكر المعاصر -الجزء التاسع-
- المجتمع المدني في الفكر المعاصر -الجزء الثامن-
- المؤمن يزني ويسرق ولا يكذب
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -9-
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -8-
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -7-
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -6-
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -5-
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -4-
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -3-
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -2-
- الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا
- المجتمع المدني في الفكر المعاصر -8-
- من اجل قطعة زفت -دائرة اسول- اقليم الرشيدية المغرب –2-
- درس في المنهجية الديموقراطية-2-
- الترحال بالمغرب -2-
- دراسة حول حرب الطرقات موجهة إلى السيد وزير النقل


المزيد.....




- ترامب يهدد وسائل إعلام أمريكية برفع دعاوى قضائية بسبب التقار ...
- ما الذي يميّز أسبوع الموضة الرجالي في باريس هذا العام؟
- دور قوات قطر والـ120 ثانية قبل وصول صواريخ إيران لقاعدة العد ...
- -حفظ ماء الوجه-.. ضجة يشعلها خامنئي بإعلان -الانتصار- على أم ...
- مؤشرات جديدة على مدى تضرر المنشآت النووية الإيرانية، ورغبة إ ...
- -أطفال حسب الطلب-.. قفزة علمية نحو كتابة الشيفرة الوراثية وس ...
- حتى أفريقيا تتأثر بصراعات الشرق الأوسط!
- واشنطن تخصص تمويلا بقيمة 30 مليون دولار لمؤسسة غزة الإنسانية ...
- المبعوث الأميركي إلى سوريا: دمشق تجري محادثات بهدوء مع إسرائ ...
- مواجهات مع مستوطنين في نابلس واقتحامات جديدة بكفر مالك


المزيد.....

- السيرة النبوية لابن كثير (دراسة نقدية) / رحيم فرحان صدام
- كتاب تاريخ النوبة الاقتصادي - الاجتماعي / تاج السر عثمان
- كتاب الواجبات عند الرواقي شيشرون / زهير الخويلدي
- كتاب لمحات من تاريخ مملكة الفونج الاجتماعي / تاج السر عثمان
- كتاب تاريخ سلطنة دارفور الاجتماعي / تاج السر عثمان
- برنارد شو بين الدعاية الإسلامية والحقائق التاريخية / رحيم فرحان صدام
- الانسان في فجر الحضارة / مالك ابوعليا
- مسألة أصل ثقافات العصر الحجري في شمال القسم الأوروبي من الات ... / مالك ابوعليا
- مسرح الطفل وفنتازيا التكوين المعرفي بين الخيال الاسترجاعي وا ... / أبو الحسن سلام
- تاريخ البشرية القديم / مالك ابوعليا


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات - اسماعين يعقوبي - الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -11-