الشرفاء بين الحقيقة والوهم: شرفاء سيدي بويعقوب نموذجا -2-

اسماعين يعقوبي

الحوار المتمدن-العدد: 2862 - 2009 / 12 / 18 - 22:39
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

ان هذه الدراسة لا تستهدف النيل من قدسية ما قيل, فالاديان حافلة باكثر من هذه الاحداث والاقوال التي لا يمكن للعقل مجاراتها ولا البحث عن قوانينها فهو اما ان يصدق بها ويحسب مع المومنيين او ينكرها فيحشر في صف الزنادقة والملحدين والعلمانيين اي الكفار في القاموس الاصيل, فالنور الذي ظهر لسيدي بويعقوب وامره بالتوجه الى المغرب وخصوصا الى منطقة أسول, وكذلك الرمل الذي تحول بقدرة قادر الى ذهب, لا يساوي شيئا بالمقارنة مع الاسراء والمعراج, شق البحر بعصا موسى, قصة مريم العذراء, يونس والنون, عبد الله امغار الذي يدخل وسط البحر, موسى الذي يحيي الموتى, اولياء يمكنون النساء من خصوبتهم, وآخرون يعلمون اخبار القادم من الايام, وينزلون المطر ويدفعون الشرور عن الناس بل منهم عدد لا يحصى لا يتسع المجال لذكر خوارقهم مادام المغرب كما يقال بلد المائة الف ولي.
ولكن, ورغم كل هذا يبقى من حقنا السؤال او التساؤل وذلك اضعف الايمان:
- هناك رواية مماثلة تخص عبد الله امغار صاحب عين الفطر التي فيها ايضا اختلاف حول اصله والتي لنا اليها عودة بالتفصيل فيما بعد: صنهاجي, علوي, ادريسي... ويذكر فيها ايضا سيدي بويعقوب وهذا حدث في عهد علي بن يوسف المرابطي اي القرن السادس الهجري وليس العاشر؟
- هناك رواية شفهية تقول بان سيدي بويعقوب فر من اعدائه في كلميمة فتوجه الى أسول ممتطيا حصانه ولازال الاجداد يطلعوننا على اثار حذوة فرسه في صخرة شديدة الانحدار في الطريق الرابطة بين كلميمة وأسول ومن حقنا ان نتساءل هل جاء الى المنطقة ممتطيا فرسا ام ناقة حيث هناك مكان آخر فيه اثار ركبة ناقته؟
- اذا اخذنا بعين الاعتبار كل ما يقال, وحاولنا قياسه بالزمن الانساني بعيدا عن زمن الخوارق والاسراء والمعراج, ومع ظروف المعيشة التي كانت سائدة آنذاك, فكيف يمكن الانتقال من السعودية, مصر, تونس, الجزائر ثم الى غرب المغرب والعودة بعد ذلك مرورا بخنيفرة ثم وصولا الى أسول والاستقرار به وحفر بئر ووضع ماء زمزم به, ام انه بعد الاستقرار قام سيدي ابو يعقوب بزيارة اخرى للديار المقدسة حيث اتى بماء زمزم خصيصا لبئر أسول؟
- من حقنا ان نتساءل عن مصير الذهب الذي تسلمه السكان الاصليون للمنطقة, هل انتفعوا به ام تحول الى رماد بعد المشكل الذي وقع لهم مع سيدي بويعقوب؟
- قيل انه خلف وراءه خزانة زاخرة بالكتب الفقهية القيمة, لكنها تعرضت للخراب من قبل المستعمر بعد دخوله الى المنطقة, ولعلمنا فالزاوية لم تتخذ اي موقف عدائي ضد المستعمر لكي يقوم بهذا الاجراء, كما ان المستعمر لم يعاقب احدا على انتمائه للزاوية وانما واجه سكان المنطقة في معركة بادو الشهيرة وبعد ذلك اعتقل الذين هم على علاقة ب زايد احماد. فمن حقنا اذن التساؤل عن مصير الخزانة وعن المستفيد من اندثارها والذي الينا عودة اليه بالتفصيل فيما بعد؟
- يقال انه ترك ممتلكات كثيرة تتمثل في الوصايا والهيبات التي تصدق بها عليه سكان المنطقة الذين انسوا منه الصدق والفضيلة, يستشف من هذا ان السكان لم يعارضوه جميعا وبالتالي فمغادرة البلدة لم تتم جماعيا ايضا: فمن هم اذن السكان الاصليون ومن هم الحفدة خصوصا ان الكل يطلق عليهم اسم شرفاء سيدي بويعقوب ومنهم من لم يلتحق الا مؤخرا الى المنطقة آتيا من قبائل امسمرير وايت حديدو او من قبائل اخرى ...ودخل تحت حماية احد فصائلها بشكل او بآخر وتداعيات ذلك على تقسيم اراضي سيدي بويعقوب واضحة للعيان.
- يقال ان سيدي بويعقوب ترك 7 ابناء وستة احفاد, لكن الواقع لم يحتفظ سوى بواحد وهو سيدي امحمد ايوسف الذي توجد قبته بايت سيديمح, اما الاخرين فلا اثار لهم. اي انهم لم يحظوا بدفن خاص على شاكلة ابيهم واخيهم كما ان مكان دفنهم يجهله الكل على ما يبدو.
- يقال انه تزوج باحدى بنات المنطقة المنحدرة من اسرة متشبتة بالقيم الاخلاقية وتسمى ام سليمان فعن اية قيم اخلاقية نتحدث: الاخلاق الاسلامية مثلا ويطرح معه السؤال حول وصول الاسلام الى تلك المناطق, ام اخلاق اخرى خصوصا ان بعض الروايات تقول انها ابنة ملك المنطقة: اكليد.
- يقال ان سكان اسول الحاليين كانوا يقطنون ب خادمت وهي منطقة لازالت آثار البناء قائمة بها وتتواجد بنفوذ قصر اكوراي حاليا, وان حروبا طاحنة ادت الى نزوحهم الى مكان تواجدهم الحالي, فهل يا ترى وقع هذا قبل وجود سيدي ابي يعقوب ام بعده؟ ان كان قبله, فهذا يعني ان سكان اسول واكوراي لا علاقة لهم بسيدي بويعقوب. فمن هم اذن حفدة سيدي بويعقوب. اما ان كان ذلك بعده, فهل يعقل ان يدخل الحفدة بينهم في حروب طاحنة كهاته ام هناك اشياء مسكوت عنها؟

هناك اسئلة كثيرة يمكن طرحها, البعض منها قد يجد جوابا ان تظافرت جهود جميع المهتمين وسكان المنطقة خصوصا, اما الكثير والمهم منها فيتطلب رفع الحصار المضروب على مجموعة من الوثائق من طرف البعض حماية لمصالح اقتصادية محضة او تابيدا لصراع طاحن عمر لسنين طويلة.

#اسماعين_يعقوبي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل