عندما ننضج فكريا سنتعاون على أسس صحيحة

أحمد حسنين الحسنية

الحوار المتمدن-العدد: 2941 - 2010 / 3 / 11 - 02:57
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

لا أؤمن بالقومية العربية ، و التي راجت في عهد عبد الناصر ، و بشكل باهت أطلت علينا في الفترة الأولى من عصر مبارك الأب ، و إذا كنت أنبذ القومية العربية ، فمن باب أولى أن أرفض ما هو أضيق منها ، و أعني القومية المصرية ، أو الفرعونية ، التي وجدت الدعم في السنوات الأخيرة من حكم السادات ، و عادت إليها الروح في السنوات القليلة الماضية ، برعاية جيمي مبارك .
أرفض القومية لإيماني بإنها نزعة عنصرية ، تتعارض مع القيم الدينية ، و الإنسانية ، فهي تؤدي لنمو مشاعر الإنعزالية ، و الشعور بالعداء ، و الكراهية ، لمن هم خارج حدود تلك القومية .
إنها تغلق العقل ، و تجعله أسير أسوار الخصوصية الوهمية ، فتمنعه من التحليق لأعلى الأفاق الإنسانية ، و تحرم الفرد بالتالي من جني فوائد الإنفتاح على العالم ، ماضيه ، و حاضره ، و المشاركة في بناء مستقبله .
لكن رفضي لإعتناق القومية العربية ، لا يعني إنني أنكر أن هناك تاريخ ، و تراث ، يجمعان شعوب المنطقة الممتدة من المحيط إلى الخليج ، بل و يمكن مد حدود تلك المنطقة شرقا لتشمل إيران .
لا يمكن لعاقل أن ينكر التاريخ المشترك ، و الأهم لا يمكن إنكار أن هناك تواصل حضاري بين شعوب المنطقة .
عندما ولدت فكرة القومية العربية في بلاد الشام ، لقيت الفكرة أتباع مخلصين في مصر ، و العراق ، و دول أخرى ، و عرفت بإسم الناصرية ، و البعثية ، و كان في مقابلها أفكار القوميات الفرعونية ، و الفينيقية ، و الأمازيغية ، و الفارسية ، ... ألخ .
إنتشار فكر الإخوان المسلمين مثال أخر على هذا التفاعل .
و عندما قامت الثورة الإيرانية في 1979 ، وجدت - برغم الإختلاف المذهبي - صدى في بلاد المنطقة .
و الحركة التأميمية بإيران في عهد مصدق، و جدت صداها في مصر في عهد عبد الناصر .
و قديما ، في العصور الوسطى ، عندما خرج الإمام الغزالي بمصنفه الشهير تهافت الفلاسفة ، جاء رد من أقصى الغرب متمثل في كتاب تهافت التهافت لابن رشد .
الطبري ، و ابن سينا ، و البيروني ، و الخوارزمي ، و غيرهم ، أمثلة أخرى على إنتشار التفاعل الفكري .
القائمة الدالة على تفاعل شعوب المنطقة فكريا ستطول ، و الأمثلة القليلة السابقة تثبت إنه تفاعل فكري خارج عن حدود القومية العربية ، و سابق عليها ، و لا علاقة له بأي دين من الأديان المنتشرة في منطقتنا ، لأن جذوره تمتد بعيدا في تاريخنا .
لقد ثبت أن المؤثرات الحضارية المتبادلة بين شعوب منطقتنا ، قديمة قدم حضاراتنا ، فعلى سبيل المثال هناك الكثير من الأدلة على أن المؤثرات الفرعونية وصلت في إنتشارها شرقا حتى بلاد فارس .
و عندما سقط بيت المقدس في يد البابليين ، و ما تبعه من شتات اليهود ، ثم بعد الثورات اليهودية الفاشلة في العصر الروماني ، إنتشرت المستعمرات اليهودية في كل ركن من منطقتنا ، حتى في داخل عمق الجزيرة العربية ، و كان الوجود اليهودي في يثرب سبب في سهولة تقبل الأوس ، و الخزرج ، لرسالة خاتم المرسلين ، محمد ، صلى الله عليه و سلم .
و عندما سقطت الإمبراطورية الفارسية على يد الإسكندر الأكبر ، و خضع الفرس للنير الأجنبي لمدة خمسمائة عام ، وجد المجوس الرافضين للوثنية اليونانية ، الملجأ في شرق الجزيرة العربية ، و إختلطوا بالعرب القاطنين هناك ، ليولد مجتمع مختلط في إقليم البحرين التاريخي ، كان له تأثير على الفكر الديني في الجزيرة العربية .
و الكثير من الفرق المسيحية ولدت في منطقتنا ، و تناقشت ، و تنافست ، في منطقتنا .
العصر الهليستيني مثال ممتاز ، و غني بالأمثلة ، لأن فيه طرحت شعوب المنطقة عن نفسها أردية التقوقع ، و التعصب ، القوميين ، بشكل أكبر ، فعبرت الأديان ، و المذاهب ، و الأفكار ، الحدود الإنسانية بشكل أسرع ، فكم من أفكار ولدت في ركن ما من منطقتنا ، لتجد الإحتضان في أركان أخرى ، و كم من زوبعة فكرية ثارت في أرجاء منطقتنا ، منطلقة من مركز فكري ما في منطقتنا .
أوروبا وجدت أن لديها تفاعل فكري مماثل في عمقه ، و إتساعه ، لتفاعلنا الفكري ، فكان هذا التفاعل أحد الأسس التي بُني عليها الإتحاد الأوروبي .
الإتحاد الأوروبي لم يكن وليد فكر قومي أوروبي ، أو ما قد نسميه بالقومية الأوروبية ، و أي متابع لأنشطة الإتحاد الأوروبي سيلحظ بسهولة أن الإتحاد الأوروبي يقف ضد الفكر القومي في أوروبا ، بشكل صريح .
الإتحاد الأوروبي كان نتاج إدراك عملي بالحاجة السياسية - الإقتصادية ، يدعم ذلك الإدراك العملي ، الإيمان بعمق التفاعل الفكري الأوروبي ، أو التراث الثقافي الأوروبي المشترك ، برغم الحواجز اللغوية ، و هذا التراث يشمل التراث الديني ، أو كما تسميه الأحزاب الديمقراطية المسيحية الأوروبية : التراث اليهودي - المسيحي ، و الذي أتمنى أيضا أن يشمل الإسلامي ، لما للإسلام ، و المسلمين ، من إسهام في الإرث الثقافي الأوروبي .
نحن أيضا ، عندما ننضج فكرياً ، سوف نوجد منظمة فعالة للتعاون الإقتصادي ، و ربما السياسي ، تجمع دول المنطقة ، لإننا بحاجة لمثلها ، لا علاقة لها بأي فكر قومي ، و لو كان عربي ، و سيسهل علينا أن ننفتح على بقية العالم .
و النضوج الفكري و الديمقراطية متلازمان .

#أحمد_حسنين_الحسنية (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل