العالم عندما القصيدة نثرا / 28

عبد العظيم فنجان

الحوار المتمدن-العدد: 2894 - 2010 / 1 / 20 - 21:41
المحور: الادب والفن
    

كان آدم تحت الشجرة يبحثُ عن معناه ، وكانت حواء تحت الكلمة تجمعُ حطبا ، وهما من العزلةِ بحيث انتظر الشاعرُ أن يولدَ ، قبل أن يخنقَ العلنُ براءة سرّهما ، لئلا يتعلم الفمُ كيف ينطقُ : آه ، فيولدُ مكتظا بالدموع وبالرغبة ، لكن ما حصل هو هذا : الرجلُ يدخلُ في الكلمة حيث العذراءُ تبحثُ عن نفسها ، والعذراءُ تدخلُ في الشجرة حيث الرجلُ يجمعُ حطبا ، ثم يختلطان في كون من الرعشة ، فلا تميـّزُ الغبطة ُمسامَ بعضيهما ، وهي تفورُ كنافورة من براعم ودهشة ، فالرجلُ حلّ بمائه وهشاشته في العذراء ، والعذراءُ حلتْ بخصوبتها وقوّتها في الرجل ، وبقي الشاعرُ كما هو : رغبة مكبوتة ، تسبحُ في أصلاب أزمنة لم يُعلن عن تقاويمِـها بعد .

عندما سمع بنفيهما الى خارج الجنة ، كان الشاعرُ لا يزال نطفة في ظهر رجل يطاردُ عذراء أخرى ، هائمة على وجهها في العالم . بَيدَ أنَّ ذلك لم يمنع أن يحفرَ نفقا في حصار الاسطورة ، فيهزَّ شجرة المخيلة ، بغية أن يستقبلهما في جنائن الشِعر ، حيث البراءة تشعُّ ، ناصعة ، من داخل الكائن ، لكن الشجرة لم تتحرك ، فالشتاء مقفرٌ جدا ، حتى أن الأفكارَ، في عروق الكلمات ، قد تجمّدتْ من شدة البرد .

الشاعرُعليلٌ مصابٌ بأمراض الهواء ، وبالشمس الجميلة. في قصائده مزارٌ تؤمه عذراء نافرة ، يلاحقها رجلٌ كلما فكـَّر أنه أبوه ، خرج وقتله : لم يهزّ شجرة الخطيئة إلا تقرّبا من البُعد : تنصلا عن العلة ، ونكاية بالمعلول ، ولم يرتكب جريمة الشِعر إلا لأنه توّاقٌ إلى مرارته الخاصة ، حيث الحَجرُ من سلالة النبع ، والنبعُ جوهرُ العطش .

طالما شعرَ أن حنظلَ الخيال فائقُ الحلاوة ، فقاد نفسه ضد نفسه . نفضَ عن أكتافه غبارَ النجوم ، ورضي بشمعة ضئيلة في زاوية مقهى ، أو بمنفضة سجائر في ركن حانة ، حتى نال شرفَ الخيانة العظمى ، منتظرا اعدامه ، شنقا ، بحبل الاضطراب .

في الطوفان لم يعتصم بجبل ، إنما تآخى مع الغرق : في القعر ، لبث ينحتُ من طين المأزق كهيئة الملاك : نفخ فيه من روحه ، ثم صعد مع أنفاسه الى السطح ، وجيوبه ملأى بأراض جديدة ، فيما الشيطانُ ، مثل مغفل ، يلوّح له بأوطان ، ابتكرها قبل أن يحترفَ الغواية.

ها هو أمام محنة نبيلة :

آدم وحواء في المتاهة ، وما من دليل إلا القصيدة ، وهي نائمةٌ في شجرة المخيلة ، مثل أفعى كسولة ، ملتفة حول الأغصان ، تأبى النزول ، كما أن الحجر الذي رماه نحوها تحوّل ، في الطريق ، إلى فراشة ، ظلتْ تحومُ حول رأسه مدة طويلة .

نار ،
أم فانوس ،
هناك ؟

لم يتركَ السؤال معلقا مثل محكوم بالشنق ، إمعانا بعذابه يتـأجل تنفيذ الحكم به ، بين مرة ومرة ، ذلك مما دفعه إلى أن يفكُّ الحبلَ من حول عنق الرجل ، ثم يطلقُ سراحه ، متأهبا لاستقبال ابتسامته ، وهي تلتفّ ، مثل وسام ، حول عنقه .

الفراشة تحومُ حول رأسه ، و رأسه ملوية ٌمن الأحلام والضباب ، تتقاذفه العواصفُ ، من عاصفة إلى عاصفة ، حتى يصل ، أخيرا ، الى مشارف هذه الورقة ، فترتجفُ شجرة ُالمخيلة ، وينقشعُ الضبابُ عن آدم وحواء ، يهبطان متعانقين ، على ريشة الصدفة ، ومن وسطهما يمرّ الخيط ُ السري ، الذي يعرفُ الطريق إلى القصيدة .

إحدى يديه ترسمُ لهما تفاحة .
يده الثانية تمسحُ التفاحة .

ـ هل ينبغي للشاعر أن يكون بلا يدين ؟!

يرفعُ يديه ، ملوّحا لهما بالابتعاد ، فيبتسمان ، تاركا ليد الكتابة حرية أن تشعلهما دموعا ، ورغبة .

#عبد_العظيم_فنجان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل