أزمة المآذن في سويسرا في الحاجة إلى نقد مزدوج لثقافة التطرف

إدريس حنداري

الحوار المتمدن-العدد: 2859 - 2009 / 12 / 15 - 23:50
المحور: السياسة والعلاقات الدولية
    

رغم ما أثير في السنوات الأخيرة من نقاش مستفيض؛ في جميع دول العالم؛ حول ما يسمى عادة بحوار الحضارات؛ أو التحالف بين الحضارات؛ أو التواصل الحضاري... رغم هذا النقاش المستفيض؛ يبدو أن هناك حركية يمينية متطرفة تغزو الغرب؛ و تسعى إلى تغيير منحى البوصلة؛ في اتجاه التطرف و الانكفاء على الذات .
و يؤسس هذا التوجه الجديد/ القديم نشاطه المعادي؛ لكل ما ليس أوربيا على صعود المد السياسي اليميني المتطرف؛ في مجموع الدول الأوربية؛ و الذي يبدو أنه بدأ يهدد أوضاع التعايش السلمي؛ السائد بين مختلف الأجناس و الطوائف و الديانات في هذه الدول .
لقد سمعنا كثيرا عن التطرف اليميني في فرنسا مع (جون ماري لوبان)؛ و في إيطاليا مع الحزب اليميني الذي يدعو إلى تشديد الخناق على المهاجرين؛ و نفس الشيء حدث في إسبانيا؛ التي انتقلت فيها البلوى اليمينية إلى اليسار الحاكم... لكننا لم نأبه للتطرف الآتي من دولة؛ كنا نعتبرها لوقت قريب؛ بأنها نموذج للتعايش و الاختلاف و التعددية؛ مثل كندا في أمريكا الشمالية تماما !!
لقد أسست سويسرا لنموذج سياسي و اجتماعي منفتح؛ و قد زكى كل ذلك النموذج الاقتصادي السويسري؛ الذي كرسته البنوك السويسرية؛ التي تودع فيها أموال العالم بجميع العملات.
لكن هذه الصورة النمطية التي كوناها عن سويسرا؛ لم تكن في الحقيقة صورة صحيحة؛ لأن هذا الانفتاح الموهوم؛ و هذه الحرية الاقتصادية؛ تخفي الكثير من التطرف تجاه الأقليات؛ و خصوصا الإسلامية منها .
لقد أقدمت سويسرا على استفتاء شعبي؛ حول مدى قبولية أو رفض بناء المآذن؛ و كانت النتيجة أن السويسريين يعارضون هذه المآذن. من الناحية الشكلية؛ من حق كل دولة أن تستفتي شعبها؛ عن رأيه في قضايا تهمه؛ و من واجبها أن تعمل برأيه في هذه القضايا. لكن الأمر جوهريا يتجاوز هذا المستوى؛ لأن القضية أعقد و أكبر من الاستفتاء في حد ذاته.
لنتساءل مثلا: هل بإمكان الدولة السويسرية؛ أو أية دولة أخرى؛ أن تفكر حتى؛ في استفتاء شعبها؛ عن رأيه في قضية تخص المعابد اليهودية مثلا ؟ أم إن تهمة معاداة السامية ستكون لها بالمرصاد ؟
إذن لماذا هذه الاستباحة المبالغ فيها لكل ما هو إسلامي؛ بتهم تافهة و مزورة؛ من قبيل محاربة التطرف و الإرهاب الإسلامي؛ هل المآذن مثلا رمز للتطرف و الإرهاب؛ حتى يمنع تشييدها؟ أم إنها على العكس من ذلك تعتبر من أهم الرموز المعمارية لحضارة عظيمة؛ شملت آسيا و إفريقيا و أوربا؛ و هذه المآذن التي تحارب في سويسرا؛ تجني من خلالها إسبانيا أرباحا خيالية بالعملة الصعبة؛ عبر الترويج لها سياحيا .
إن الكنائس المسيحية و المعابد اليهودية منتشرة في مجموع الدول العربية و الإسلامية؛ و من بين روادها مواطنون عرب مسيحيون؛ في مصر و لبنان و العراق... و يهود في المغرب؛ و في إيران حتى؛ و في جميع هذه الدول يتم التعامل مع هذه الأماكن المقدسة بإجلال و احترام؛ و تخصص مجموعة من الدول العربية و الإسلامية ميزانيات لتشييدها؛ و تحظى بعناية خاصة؛ مثلها مثل المساجد تماما. لكن هل يقبل الغرب المسيحي- اليهودي أن تنتهك حرمات هذه المعابد ؟
كلها تساؤلات؛ لا نسعى من خلالها إلا إلى تأسيس خطاب نقدي مزدوج؛ ينتقد الذات؛ و ينتقد الآخر في نفس الآن؛ مع الانتصار –طبعا- للقيم المشتركة بين بني البشر؛ و التي تجسدها جميع الديانات و الشرائع .
إن مسألة المآذن التي أثيرت مؤخرا في سويسرا؛ ليست في الحقيقة سوى الشجرة التي تخفي الغابة المتوحشة؛ التي ترفل في اللاشعور الجمعي للغرب؛ غابة تفرج عن وحوشها المفترسة؛ كلما تعلق الأمر بقضية ترتبط بالإسلام و المسلمين.
و إذا عدنا إلى افتحاص الصورة؛ التي نسجتها نخبة الغرب عن الإسلام و المسلمين؛ يمكن أن نستوعب بشكل جيد هذا الرعب؛ الذي يشكله الإسلام للغرب.
فقد صاغ هكتنكتون كتابا كاملا (صدام الحضارات) حذر فيه الغرب من العدو الأخضر القادم؛ و الذي لا يختلف في شيء عن العدو الأحمر(الشيوعية) المندحر؛ لذلك يجب أن تستعمل نفس الوسائل القديمة في المواجهة القادمة؛ و الغاية المحورية هي المحافظة على طهرانية الغرب المسيحي-اليهودي؛ من دنس الشرق الإسلامي- الكونفوشوسي.
لذلك يجب على الغرب أن يحافظ على تماسكه و نسقيته؛ باعتباره يشكل نهاية للتاريخ؛ و تتويجا للتطور الإنساني؛ منذ العصور البدائية الأولى؛ و إلى الآن يقول الكونفوشوسي على الطريقة الأمريكية (فوكوياما).
إن كل تطرف في الواقع يزكيه تطرف مماثل على مستوى الفكر؛ و نحن هنا لا نجانب الصواب؛ حينما نعتبر أن الحركة اليمينية المتطرفة في الغرب؛ تعتبر صياغة إيديولوجية متماسكة؛ لمجموع الأفكار التي طرحت منذ هيجل؛ و مرورا بالمرحلة الاستشراقية؛ و انتهاء بفوكوياما و هكتنكتون. و هي أفكار انطلقت من مركزية أوربية شوفينية؛ تعتبر أن الغرب هو مركز الحضارة؛ التي يجب أن توزع بالتقسيط على شعوب العالم؛ و قد قادت مثل هذه الأفكار حركة استعمارية متوحشة خلال القرن التاسع عشر؛ و هي ما تزال لحدود الآن تقود حروبا تدميرية بشعة؛ باسم نشر الديمقراطية و الحرية خارجيا؛ و في نفس الآن تقود داخليا حركة يمينية متطرفة؛ تعادي كل ما هو مغاير و مختلف عن النموذج الأوربي؛ بادعاء الخطر الذي يشكله هذا المختلف و المغاير على النموذج الطهراني للغرب.
إن التطرف –في الحقيقة- ليس له عرق أو دين؛ لكنه في جميع تمظهراته؛ يحضر دائما في مقابل ثقافة الحوار و التعددية و الاختلاف؛ و كلما غابت هذه الثقافة إلا و كشر التطرف عن أنيابه. لذلك يبقى من واجب النخبة المثقفة؛ سواء في العالم العربي/الإسلامي أو الغربي؛ يبقى من واجبها الدفاع باستماتة عن ثقافة الحوار و الاختلاف؛ التي تعتبر جوهر الحضارة الإنسانية الحديثة؛ و لن يتحقق مثل هذا الرهان إلا بامتلاك هذه النخبة لحس نقدي مزدوج؛ يمارس نقدا مزدوجا؛ على الذات و على الآخر.
من هذا المنظور لا يجب علينا أن نقابل تطرفا بتطرف مماثل؛ فخير جواب على التطرف اليميني هو تكريس ثقافة الحوار و التعايش السلمي في الثقافة العربية/الإسلامية؛ و ذلك طبعا يمر عبر احترام الآخر المختلف؛ في ثقافته و ديانته و رموزه؛ لأن الدين الإسلامي في جوهره يحث على هذه القيم الإنسانية النبيلة؛ من خلال الدعوة إلى التواصل الحضاري بين الشعوب و الثقافات؛ و يؤكد القرآن الكريم على هذه القيم النبيلة بشكل صريح و مباشر( و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) .

#إدريس_حنداري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات