بيـــن مَــوتَـينِ سلافو جيجيك يكتب عن أبو غْرَيب

سعدي يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 851 - 2004 / 6 / 1 - 06:39
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

ترجمة وإعداد : ســعدي يوسـف

ألا يزال أحدٌ يتذكر علـيّـاً المضحك Comical Ali، وزيرَ إعلام صدّام ، محمد سعيد الصحاف ، الذي ظل في مؤتمراته الصحافية اليومية متمسكاً تمسُّكَ البطلِ ، ، بالخطّ الإعلامي العراقي ، في مواجهة أشد الحقائق جلاءً ؟ ( كان لا يزال يدّعي أن ما يعرضه التلفزيون عن الدبابات الأميركية في شوارع بغداد ليس سوى حيلةٍ من حيل هوليوود ، بينما كانت الدبابات على مبعدة مئات الياردات فقط عن مكتبه. ) لكن كلامه لم يكن دائماً بلا معنى على أي حالٍ . فعندما قيل له إن الجيش الأميركي يسيطر فعلاً على مناطق من بغداد ، ردَّ قائلاً : " إنهم لا يسيطرون على أي شـيءٍ – بل انهم لا يسيطرون على أنفسهم ! " ، تذكرتُ هذا حين وردت ، قبل أسابيع ، الأنباءُ الرهيبة عما يدور في سجن أبو غرَيب .
مفهومٌ أن جورج دبليو بوش كان مهتمّـاً بأن نفهم أن صور السجناء العراقيين المعذَّبين والـمـهانين من جانب الجنود الأميركيين لا تعكس ما تؤمن به أميركا وتقاتل في سبيله : قيم الديمقراطية ، والحرية ، وكرامة الفرد . وأن تحوُّلَ القضية إلى فضيحة عامةٍ ، هو علامة إيجابية ، بطريقةٍ ما : في نظام " شموليّ " حقيقيّ ، يجري التكتم على الأمر. ( في الوقت نفسه ، فإن عدم عثور القوات الأميركية على أسلحة دمارٍ شاملٍ في العراق ، هو علامةٌ إيجابية : فالدولةُ الشمولية الحقيقية كانت ستتصرف مثل شرطيّ شــرير يدسّ المخدرات ثم " يكتشف " الدليل على الجريمة .)
الصور نُشرت في نهاية نيسان ، لكن الصليب الأحمر الدولي ، ولشــهورٍ ، كان يرسل إلى السلطات الأميركية والبريطانية تقارير عن إساءة المعاملة في سجون العراق ، وكانت هذه التقارير تهمَــل . لم يكن الأمر أن السلطات كانت لا تتلقى إشاراتٍ عمّا يجري : هذه السلطات ، وبكل بساطةٍ ، لم تعترف بالجريمة إلاّ بعد أن وُوجِهتْ بنشرها في وسائل الإعلام ، وبسبب ذلك . ردّ الفعل الأول من جانب قيادة الجيش الأميركي كان ردّاً أقلُّ ما يقال فيه إنه مفاجيءٌ : أعلنوا أن الجنود لم يكونوا قد عُـلِّـموا جيداً اتفاقية جنيف
بصدد معاملة أسرى الحرب . يبدو ، هذه الأيام ، أن الجنود عُـلِّـموا كيف لا يهينون السجناء ولا يعذبونهم .
التغايُرُ بين ما جرى مؤخراً في أبو غرَيب ، وما كان عليه الحال في تعذيب السجناء زمن صدّام حسين ، هو تغايرٌ صارخٌ . فبدلاً من تسبيب الألم المباشر الوحشيّ ، ركّــزَ الجنودُ الأميركيون على الإذلال السايكولوجي . وبدلاً من السرية زمن صدام سجّلَ الجنودُ الأميركيون ما ألحقوه من مهانةٍ ، بما في ذلك وجوههم الباسمة بغباءٍ وهم واقفون للتصوير خلف الأجسام المتلوية العارية للسجناء .
عندما رأيت للوهلة الأولى ، الصورةَ الشنيعةَ لسجينٍ وُضِع رأسه في كيسٍ أسود ، وقد ثُبِّتتْ أسلاك كهرباء على أطرافه ، وهو واقفٌ على صندوقٍ في وضعٍ عجيبٍ ، كان ردُّ فعلي أن هذا جزءٌ من أداءٍ فـنِّـيٍّ . إن ثياب السجناء تقترحُ مشهداً مسرحياً ،لوحةً حيّةً،
لا يمكن إلا أن تستدعي " مسرح القسوة " ، و فوتوغراف روبرت مابلثورب ، ومَشاهدَ من أفلام ديفيد لينش .
هكذا نصل إلى لُبِّ الأمر .
كل من له معرفة بطريقة الحياة الأميركية سوف يميِّـزُ ، عبرَ الصور الفوتوغرافية ، الجانبَ السفليّ الفاحش للثقافة الشعبية الأميركية.
بإمكانك أن تجد صوراً مماثلةً في الصحافة الأميركية حين تخرج طقوسُ الإبتداء Initiation rites عن طورها ، في وحدةٍ عسكريةٍ أو
القسم الداخلي لمدرسةٍ عاليةٍ ، فيموت الجنود والطلبة أو يُجرحون وهم يؤدّون فعلاً صاعقاً ، أو يتخذون وضعاً مهيناً ، أو يتعرضون للإذلال الجنسيّ .
هذه ، إذاً ، ليست ، ببساطةٍ ، قضيةَ غطرسةٍ أميركيةٍ إزاءَ شعبٍ من العالم الثالث .
كان السجناء العراقيون ، في واقع الأمر ، في طقس ابتداءٍ مع الثقافة الأميركية : إنهم يذاقون الـفُحشَ المضادَّ للقيم العامة ، قيمِ كرامةِ الفرد ، والديمقراطية والحرية .
لا غرابةَ ، إذاً ، أن يعترف دونالد رامسفيلد ، في السادس من أيار ، بأن هذه الصور الفوتوغرافية ليست إلا " أعلى جبل الثلج " ، وأن أشياء أقوى ستأتي ، منها فيديوات اغتصاب وقتل . في مطلع 2003 ، وافقت الحكومة الأميركية ، في مذكرةٍ سريةٍ ، على جملة إجراءاتٍ يخضع بموجبها سجناء " الحرب على الإرهاب " لضغطٍ جسديّ ونفسيّ ، بُغيةَ الحصول على " تعاونهم " . إن " تجاوزات" أبو غرَيب، كانت في الواقع ، وراء تصريح دونالد رامسفيلد ، قبل شهورٍ ، القائل بأن اتفاقية جنيف قد " عفا عليها الدهر" .
في نقاشٍ أخيرٍ أجرته محطة الـ NBC حول سجناء خليج غوانتانامو ، وردَ رأيٌ في التبرير الأخلاقي – القانوني لوضعهم ، يقول بأنهم " أولئك الذين أخطأتهم القنابل " . وما داموا هدفاً مشروعاً للقنابل الأميركية في أفغانستان ، ونجوا بالمصادفة ، فلا أحد بمقدوره أن يوجه اللوم حول ما قد يحصل لهم بعد ذلك ، كسجناء : مهما كان حالُهم ، فهو أفضلُ من الموت . هذا التسبيب يضع السجناء في حال الأحياء الموتى . لقد أُلغِـيَ حقُّهم في الحياة باعتبارهم كانوا أهدافاً مشروعةً للقصف القاتل ، وهكذا يصبحون أمثلةً لمن سمّاهم جيورجيو أغامبين الإنسان التلَف Homo sacer ، وهو من يمكن قتله بلا محاسبةٍ من جانب القانون ، إذ لا قيمة لحياته .
( هنالك شبهٌ عابرٌ بين هذه الحالة والإشكالية القانونية لفيلم 1999 Double Jeopardy: إنْ أنت حُكِـمتَ لقتلكَ رجلاً ، واكتشفتَ بعد قضاء عقوبتك في السجن ، أن ذلك الرجل لا يزال حياً ، فبإمكانك قتله بلا محاسبةٍ ، لأنك لا يمكن أن تكون مذنباً مرتينِ في أمرٍ واحدٍ . )
ومثل ما اعتُبِـرَ سجناء غوانتانامو Homo sacer ، في البرزخ " بين موتـين " ، لكنهم لا يزالون أحياء بايولوجيّـاً ، فإن للسلطات الأميركية أيضاً ، التي تعاملهم بهذه الطريقة ، وضعاً قانونياً غير محدد. هم يعتبرون أنفسهم سلطة قانونية ، لكن أفعالهم لم تعد تحت تغطية القانون وطائلته : هم يتصرفون في فضاءٍ خالٍ ، لكنه بالرغم من ذلك ، هو من اختصاص القانون . وما افتضح أخيراً
من أبو غرَيب ، أظهرَ بوضوحٍ ، نتائجَ وضع السجناء في البرزخ " بين موتَـين " .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* سلافو جيجيك Slavoj Zizek ، فيلسوفٌ ماديّ ديالكتيكيّ ، ومتخصصٌ بالتحليل النفسي ّ ، باحثٌ مرموقٌ
في قســـم الفلسفة بجامعة ليوبليانا .
** نشرت المادة في العدد 11 ، المجلد 26 ، المقرر صدوره في الثالث من حزيران 2004 ، من مجلة " لندن للكتاب " :
London Review of Books
*** النصّ العربي يضمُّ الجسمَ الأكبر للمادة ، مستثنياً لأسبابٍ تتعلّق بالقاريء ، نهايةَ المادة وهي ليست بالطويلة على أي حال.
**** مصطلح الـ Homo sacerفي روما القديمة كان يعني التضحية بقربانٍ بشريٍّ ، بدون أن تتخذَ العمليةُ طابعاً طقسيّاً معلَناً .
أي أن المرء يُقتَلُ باعتباره مؤهَّلاً للقتلِ ، القتلِ غيرِ الـمُعلَنِ ، أي غيرِ الخاضعِ لأيّ منظومة قِـيَـمٍ ، مهما كانت.
اليومَ ، جعل جيورجيو أغامبين من المصطلح الروماني القديم ، نظريةً في السياسة المعاصرة ، تقاسُ بموجبها المنظومة السياسية
لبلدٍ ما . بمعنى أن اعتبار الأفراد قابلين لأن يكونوا Homo sacer هو دليلٌ قاطعٌ على لا أخلاقية سلطةٍ ما في بلدٍ ما .
عربياً ، لم أجد مصطلحاً مقابلاً ، بسببٍ من طبيعة المسار التاريخي ، ولهذا آثرتُ تعبيرَ الإنسان التلَف ، وهو من صياغتي .
ربما كان مفيداً أن أذكرَ أن كثيراً من المؤتمرات والفعاليات الفلسفية ، يدور ، هذه الأيام ، حول نظرية الـ Homo sacer.

سعدي يوسف
لندن 29/5/2004

#سعدي_يوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات