هل الكاتب العربي متهم حتى يثبت العكس؟ وجهتي نظر

حمزة رستناوي

الحوار المتمدن-العدد: 2714 - 2009 / 7 / 21 - 10:09
المحور: الصحافة والاعلام
    

وجهتي نظر: حمزة رستناوي- علي الأمين
على هامش زوبعة سفراء الاحتلال من الكتاب العرب؟*
&&

المقال الأول: كيف نقرأ المقال؟
حمزة رستناوي

أولا ً: حالما ينتهي الكاتب من كتابة مقالة ,يصبح ملكية عامة للقارئ, و قابل للفهم و التفسير و الاستخدام بطرق مختلفة وفقا لمصالح و نزعات مختلفة ليس الكاتب مسئولا عنها, فللمقال أو القصيد حياة خاصة به ,بعيدا أو قريبا من حياة الكاتب أو الشاعر؟

ثانيا ً: معيار الحكم على أي مقال ,ليس صاحبه يقصد كذا أو لا يقصد كذا؟
و هل هو مقال وطني أو غير وطني ؟
و هل هو مقال مع الإسلام أو يشكك بالإسلام؟
فهذه المقاييس تتوافق مع قارئ نمطي كسول - و هم الغالبية في المجتمعات العربية - يملك مجموعة من الأسئلة الجاهزة في رأسه , و يحاول مطابقتها على أي مقال أو أي قصيد , و من ثم انسحاب الحكم على كاتب المقال أو القصيدة.

ثالثا ً: القراءة الجادة و المنتجة للمقال تهتم بقضايا مثل:
- ما هي درجة التوثيق و المصداقية التي يعرضها المقال
- هل يقدم المقال مصالح منافية للبرهان, أو تبرر العنصرية و ازدواجية المعايير؟
- هل المقال يساعدنا على فهم القضية المطروحة و فهم أبعادها ,بحيث يساعدنا على إيجاد الحلول أو التفكير بشكل ايجابي بالقضية المطروحة , أم لا؟
- هل المقال يعرض لوجهات النظر بشكل موضوعي, و من موقف حياد منهجي قدر الإمكان
أم أنه مقال تحريضي انفعالي ,دفاعي أو هجومي, يهتم بمحاربة أو بمحازبة فلان أو الفكرة الفلانية بغض النظر عن موضوعيتها و مصداقيتها و برهانيتها و صلاحياتها .

رابعا ً: إذا رغبنا بإطلاق حكم قيمة على كاتب معين ,من الإجحاف بمكان إطلاق هذا الحكم بناء على مقالة أو مجتزئ من مقالة أو حتى عدة مقالات؟
فهذا يستدعي منا -الاطلاع عن مجمل نتاج الكاتب- كون أي مقالة أو دراسة قد تتعرض بالنقاش لقضية معينة و تسكت عن قضايا أخرى ,ليس لأنها لا تملك رأيا بها ؟
و لكن كونها تعالج جزئية معينة؟
لذلك بدلا من تصنيف الكتاب و البشر و الشجر و الحيوانات بين وطنيين و خائنين
و مواليين و كافرين
يمكن الاعتراف بالتنوع في الآراء و المزاج بين الإنسان و الإنسان
و اعتماد مرجعية - داخل نصيّة - تساعدنا في تقييم النتاج الفكري , و عندها لا فرق أن يكون الكاتب مسلم أو يهودي أو بوذي؟
و عندها لا فرق أن يكون المقال منشورا في الموقع" س" أو الجريدة "ع "أو الفضائية "ص"

خامسا ً: هناك قضية تقنية تتعلق بتكنيك الكتابة, و هي في النهاية أراها تخدم ما يريد الكاتب عرضه في مقالة , و هي اعتماد صياغات للتراكيب و الجمل و الفقرات بحيث يصعب القيام باجتزاء مخل للمعني
أو كتابة تقديم :يحدد - إن أراد- من أي زاوية يقارب الموضوع
أو هامش في نهاية المقال
مثل : يمنع استغلال هذا المقال لخدمة مصالح الصراع الديني و المذهبي؟
في الختام: ليس الكاتب متهم حتى يثبت العكس, و العكس؟
و الاتهام هنا ,ينطبق على غير الكاتب مثله مثله
كأن يقوم أحدهم بجمع أخبار للعدو و بيعها ؟
أو أن يقبض مبالغ مادية من عدو لقاء خدمات معينة
فهذه حالات خاصة , ننزه كتابنا عن الانزلاق إلى مستواها؟
&&
&&

كيف نكتب المقال؟
علي الأمين

في الكتابة النثرية طرق معروفة تميز بناء القصة الروائية من السيرة الذاتية ومن المقال العلمي أو المقال الأدبي. فالرواية أو القصة القصيرة تتضمن رسائل خفية يجهد الكاتب إلى دسّها بين السطور, فيسعد القارئ باكتشافها وتذوقها وتسمى هذه الدسائس الأدبية " أو هكذا أحب أنا أن أسميها" مغزى الرواية أو مغزى القصة. ويشترط في المغزى أن لا يكون مكتوبا أو مصرحا به وإلا فقدت القصة أو الرواية أية هدية يحصل عليها القارئ في نهاية قراءته .

أما في المقال الصحفي فهنالك ما يسمى " موضوع المقال" وموضوع المقال هو عبارة عن جملة أو جملتين يدور المقال كله حول هذه الجملة أو الجملتين, بحيث يعرف القارئ منذ وقوع بصره على هذه الجملة والتي عادة تتصدر المقال, يعرف عن ماذا سيقرأ فيقرر القراءة من عدمها.

إلا أن الخلط دائما يحدث مع بعض الكتّاب, حين لا يُضمّن مقاله الصحفي تلك الجملة والتي تدعى " موضوع المقال" main idea , ويجعل القارئ المسكين أسيرا في دوّامة التفاسير وهذا يصح وذاك لا يصح, و يذهب ولسان حاله يقول: لقد قصد الكاتب كذا, بل كذا. فما كتبه هذا الشخص ليس قصة أو رواية , فنقول إن المغزى theme المقصود هو هذا , أو ذاك, وان حصل سوء فهم يكون حكما بسبب قلة خبرة القارئ في ربط الأحداث والنتائج ببعضها البعض, وبالتالي يكون الكاتب بريئا مئة في المائة من سوء الفهم او حتى الفهم الذي لم يقصده الكاتب بجكم أن المقال أصبح خارج نطاق سيطرة الكاتب.

ولكن الطامة الكبرى حين يكتب الكاتب مقالا صحفيا ولا يضمّنه موضوع المقال أو main idea وبدلا من ذلك يضمّنه المغزى theme فيغرق القارئ المسكين في دوامة التفسيرات المختلفة التي إن لم يكن الكاتب متقصدا لها فهو ضعف إنشائي لا بد له من تجاوزه. أما ان كان يقصده , أي يقصد ان يضع القارئ في دوامة التفسيرات فليسمح لهذا القارئ أن يفسر على هواه ما قرأ , وليكفره ,أو يخوّنه أو يخرجه من فصيلة الإنسانية او العكس تماما.

إن استمر الكتّاب العرب في الكتابة بنفس أسلوب تشكل " الحرباء" فهم أنفسهم يجلبون الاتهام لهم والتشكيك بوطنيتهم وبانتمائهم الإسلامي وربما يفهم من كتاباتهم أنهم يخطبون ود احد ما.

وبنظرة على بعض أسماء الكتاب العرب المنشورة مقالاتهم في موقع الخارجية الصهيونية تجد أنهم لا يدرؤون الشبهات عن أنفسهم , حتى أنك تعتقد أنهم فرحون بما كسبوا. وهنالك البعض تشك في كونهم من أصول عربية صحيحة.
ولو أن فهم المقالات يمكن أن يخضع للارادات لرأيت مقالات لكتّاب مثل عبد الباري عطوان, أو د.محمد المسفر, أو د. عبدالله النفيسي. فهؤلاء الكتّاب المهنيين الواعين لا يتركون مجالا للشك فيما يكتبون , بحيث لا يشك حتى نصف نصف متعلم من مجرد التفكير من أن هؤلاء الكتّاب يغمزون من قناة ثوابتهم أي ثوابتنا.
فلينظر كل كاتب فيما يكتب.

&&&&
* للاطلاع على تفاصيل ملف قضية سفراء الاحتلال الاسرائلي من الكتاب العرب يمكن مراجعة موقع كلنا شركاء في الوطن تاريخ 28/1/2009

#حمزة_رستناوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل