اسلام بلا مذاهب قصيدة شعرية و أحلام هاربين

حمزة رستناوي

الحوار المتمدن-العدد: 2678 - 2009 / 6 / 15 - 09:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الدعوة لا سلام بلا مذاهب و بلا طوائف هي دعوة شعرية و مجرد حلم غير قابل للتحقيق.
فالتاريخ لا يعود للوراء, و اللا مذهبية هي مرحلة تاريخية معينة ففي حياة النبي الكريم من المستحيل الكلام عن سنة و شيعة و سلفية و معتزلة على سبيل المثال؟
إن ظهور المذاهب و الطوائف في الإسلام هو ظاهرة طبيعية بل و قانونية ,و ضمن قوانين تشكل الكينونة الاجتماعية و العقائدية و السياسية للمسلمين؟
و كل كينونة هي : صيرورة حركية احتمالية نسبية
"*
المسلمون مثلهم مثل غيرهم فالمسيحية تحولت لفرق , و كذلك اليهودية و كذلك الماركسية , و كذلك أبناء أي قبيلة في أي مكان على وجه الأرض
و ليس ذلك دليل قصور بل هو سنة إلهية
السؤال المثمر هو : كيف نتقبل بعضنا كمسلمين و غير مسلمين, مع احتفاظنا بانتمائنا الديني تحت أي مذهب و أي طائفة و أي جماعة
السؤال المثمر هو : نحو إسلام أكثر تسمحا و إنسانية و تقبلا للآخر
و ليس نحو إلغاء وجود الطائفة أو المذهب الديني فهذا عكس حركة التاريخ
على كل حال
لن تتم عملية قبول الآخر ضمن إطار المسلمين على الأقل
قبل القيام بمراجعة نقدية - و بمنتهى الحب و الإخلاص- لمقولات المذاهب و الطوائف الإسلامية المختلفة , و ليس بغاية تبيان صحتها أو عدم صحتها أو كونها تمثل حقيقة الإسلام أو لا تمثل..الخ
بل فقط لتنقيتها من ازدواجية المعايير و تجليات منطق الجوهر العنصري" .
طبعا من تسليمي بأن من يطلقون دعوات إسلام بلا مذاهب أو طوائف-غالبا ما
ينطلقون من نية حسنة
و لكنها نية تصلح لكتابة قصيدة شعرية حالمة جميلة
لا أكثر.
إن من يدعون لا سلام بلا مذاهب هم يقفون على أرضية مذهبية,هم يؤدون طقوسهم- صلاتهم على سبيل المثال- تبعا لتعاليم مذهب معين.
فماذا يتبقى من الإسلام بعد حذف البعد المذهبي منه, و لا أقصد هنا أن البعد المذهبي سلبي بالضرورة
فليس الإسلام و المذهب طرفي صراع؟
من المفيد هنا قبل المضي في تفاصيل طرح إسلام بلا مذاهب, أن نتوقف عند نقطة تكفينا تكبّد عناء هذه المحاولة المحكوم عليها بالفشل مسبقا
فحوى هذه النقطة فصل السياسي عن الديني
فخطر المذهبية و الطائفية لا يتأتى من كونها مذهبية أو طائفة دينية,فهذه موجودة في كل العقائد على مدى التاريخ و على مساحة الجغرافيا البشرية
و لكن كيف نجنّبها من التحول إلى عنصر شقاق و صراع بين البشر
فالصراعات بين البشر لا تكون فقط لمصالح عقائدية ,بل لمصالح دنيوية – سياسية- يجري تسخير كل الإمكانات بما فيها –الدين- بغية شحذها و تحقيق المكاسب المرتبطة بها.
فالصراع السني الشيعي ليس صراع مؤمنين ,بل هو صراع دول و أنظمة حكم و مصالح تتبنى الايديلوجية هذه أو تلك لتحقيق مكاسب مادية و معنوية.
أعود إلى نقطة البداية: لنحرر الإيمان من الاستغلال و القابلية للمتاجرة به من قبل الآخرين عن حسن أو عن سوء نية
و ليس لنلغي الإيمان كصيرورة حركية احتمالية نسبية قابلة للتنوع في إطار المذهب و الطائفة.
ملاحظة المحرض على كتابة هذه المقالة كان تعليق لأحد الأصدقاء هذا نصه:

"كلما ابتعد المسلمين عن عصر الرسول عليه الصلاة والسلام كلما زاد انقسامهم
وهي دورة طبيعية بالفعل ولكن هناك جماعة واحدة حافظت على الحق والباقي أخطا الطريق.
والواجب على المسلم ان يحاول ارجاع الجميع للطريق الصحيح, فان لم يستطع فليتقبل وجود الاخر ويتعامل معه معاملة طيبة الى ان يرث الله الارض ومن عليها وعندها هو وحده الذي سيتكفل بحساب العباد."
المسكوت عنه في هذا التعليق:
لماذا يحاول الأخ المسلم إرجاع الجميع للطريق الصحيح
و ينسى أن يبدأ بإرجاع نفسه و جماعته؟!
و يحضرني هنا هذا القول للكاتب ياسين الحاج صالح:
" يتغلب التفكير ضد «خصم ما» على التفكير بـ»شأن ما» عند المشاركين فيها قاطبة. هذه الذهنية متمركزة حول «الآخر» وليس حول «الموضوع»، أي أيضا حول الهوية وليس حول المعرفة (ولا حول الفعل). ولا ريب أن مما يفاقم توجه تفكيرنا نحو الضدية، لا نحو الموضوعية، التدهور المتفاقم للبنى الوطنية الجامعة ونمو الوعي الذاتي الفئوي، الخصامي تكوينياً."

#حمزة_رستناوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات