تساؤلات حول التكفير و الكافرين؟

حمزة رستناوي

الحوار المتمدن-العدد: 2596 - 2009 / 3 / 25 - 09:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

التكفير هو ببساطة : أن تطلق على سين من الناس حكم, بأنه كافر, و الكافر في اللغة الرافض و الجاحد
و هذا أمر طبيعي فكل فكرة أو معتقد تجد الناس منقسمين, في شأنه بين موافق"مؤمن " و رافض" كافر"
فالكافر بالنسبة للمسلم هو من يرفض التوحيد و النبوة و الآخرة, و ما يلزم عن ذلك من أوامر و طقوس
و الكافر بالنسبة للمسيحي هو من يرفض:ألوهية المسيح و الثالوث المقدس و ال....
و الكافر بالنسبة للماركسي هو من يرفض المادية التاريخية و المادية الديالكتيكية, و يجحد بماركس و لينين و بقرة الرفاق السوفيت
و هلم جرة
و لذلك ضمن "مجتمعات الكتاب المقدس"- وفق مصطلح محمد أرغون - يصنف الناس إلى مؤمنين و كافرين, هو أمر نظنه أو درجت العادة على اعتباره بدهي
و لكن هذه الثنائية : مؤمن / كافر, كثيرا ما جرى استخدامها في الصراعات البشرية, و في تاريخ كل المجتمعات و العقائد, و لكن ما هو تقيمنا كبشر –من موقع محايد – لهذا الاستخدام, هل كان إيجابي بالمطلق ؟
و في حال وجود سلبيات؟
كيف نتجاوزها ؟
و كيف نحصن الإيمان من الاستغلال البشري – بغض النظر عن نيات المتصارعين المؤمنين – فالنوايا دائما سليمة ؟!!
و إذا كان النص القرآني مُكَرِّس لثنائية مؤمنين و كافرين حيث كثيرا ما تفتح الآيات القرآنية :ب يا أيها الذين آمنوا
و كذلك تختم آيات قرآنية: أولئك هم الكافرون, أو تفتح أخرى : إن الذين كفروا..
هل من المطلوب من المؤمنين لي عنق الآيات القرآنية للتوافق مع وجهات نظر وافدة من وراء البحار؟!
سؤال تنبع أهميته من الإيمان, و مشروعية الإيمان الإسلامي و هيمنته على الثقافة العربية الإسلامية؟

- ثم جدلاً إن حذفنا كلمة كافر ومفهوم الكافرين من لغتنا و تفكيرنا , ألا يعني ذلك التشكيك في مشروعية المؤمن و مفهوم الإيمان بحد ذاته كذلك؟
فإذا لم تكن مؤمن؟ ماذا ستكون؟
و من ثم هل سيصبح كل البشر مؤمنين بالعافية؟

- كيف نتقبل وجود بعضنا كبشر, أفرادا و مجتمعات, في ظل نظر الكثيرين لأخوىنهم البشر ككافرين؟
هل الكافرين هو وصف ينتج عنه بالضرورة معاملة تمييزية مادية أو معنوية؟
أم أن الكافرين هو وصف أطلقه الله و يحمل دلالات مستقبلية تتعلق بالمصير الأخروي و الغيب؟
هل الكافرين هم المشركين ؟ و هل بقي من هؤلاء المشركين "الوثنيين " الكثير على ظهر الأرض حاليا ً؟
و هل أهل الكتاب "المسيحيين و اليهود " يشملهم تعبير الكافرين أيضا ً؟

- لماذا و عبر التاريخ لجأت الفرق و الملل ضمن العقيدة الواحدة إلى تكفير بعضها البعض ؟
رغم أنه تؤمن بنفس الإله و نفس النبي و تؤمن بالآخرة؟
ما الجذور المنطقية و النفسية لعقلية التكفير؟
هل الاعتقاد بأن الإنسان يملك حقيقة ثابتة و نهائية مُدَشَّنة - يمكن تشبيهها بالجوهرة – مسئول عن ذلك السلوك؟

- هل الحكم على أفراد أو مجتمعات بالكفر يشكل عائق أمام التواصل البشري الفعال معهم؟ ألا يرخي بضلال ثقيلة و ريبة مبطنة منهم؟

- هل السلوك الايجابي تجاه "الكافرين "بحكم الشراكة في الحياة ينطلق من مبدأ الاحترام المتبادل و المساواة, أم أنه سلوك إيجابي بدافع الشفقة أو التفضل عليهم؟
- هل القبول للآخر يتم عبر شروطيْ أنا ؟
أم أنه قبول متبادل يقوم على التساوي في الحقوق و الواجبات؟
ما سبق و غيرها من التساؤلات تستحق محاولة الإجابة عليها , أو لنحاول ذلك عسانا نتفهم أنفسنا كبشر, و مؤمنين
و كذلك نتفهم مشاكلنا ؟
كمشاكل قابلة للتفهم و الحلحلة.

#حمزة_رستناوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل