سلطة حقيرة..... لا....شعب دساس

جاسم محمد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 2675 - 2009 / 6 / 12 - 05:42
المحور: كتابات ساخرة
    

برغم بساطة الكاتب(خالد سلطان ) وكلماتة غير المتوازنة وجملة الركيكة الا انة اراد ايصال فكرة من مقالتة(شعب دساس ) المنشورة في ايلاف توضح مدى ضحالة الفرد العراقي وحكومتة وان لم يسمي تلك الحكومة .وخالد سلطان ربما لم يقرا علم الاجتماع ونظرياتة في توضيح السلوك الانساني ولا أي تفسير سلوكي لاي مدرسة درست سلوك الانسان بدئا بالفرويدية .والسلوكية وانتهائا بالاشتراكية .ومعرفة الغرائز والدوافع لانة ببساطة اسير المثال والعقال والفكر الميثولوجي الرباني .الذي يتسيدة الشيخ المقدس .لذلك كان اطلاق احكامة الجزافية بنظرية شمول الكل ومزج السلطة والشعب امرا متوقعا جدا .وربما لم يقرا خالد .حتى ماكتبة (د.علي الوردي) عن الشخصية العراقية قبل نصف قرن في كتبة المعروضة في كل مكان والتي تناولت شخصية الفرد العراقي وان كنا نختلف معها كل الاختلاف حينما تبنينا النظرية المادية في تفسير الوقائع والظواهر .فمشكلة العراقي انة يعيش الاغتراب في الوطن عبر كل عصورة وهذا مالم يذكرة احد ويجدهذا العراقي دائما هوة عميقة بينة وبين السلطة .فالسلطة كانت دائما غريبة على العراقي ومفروضة علية بقانون القوة. وهم الدولة الاول هي اذلال هذا العراقي الذي وجد السلطة عدوة الاول منذ وجودها عبر تاريخة الطويل لان هذة السلطة لم تنبع من صلب الشعب او من عشائرة او من اساليب العمل ومؤسساتة بل هي مفروضة علية بالقوة بدئا بمملكة (فيصل الاول) الغريب المنصب ببارجة بريطانية الى او ل الجمهوريات التي اتت عبر دبابة وطلقات مدفع ثم تسيدها الجنرال صاحب القبعة والمراسيم الجمهورية حين بدء بقتل كل من يعارضة الراي وفرض على الكل حكما دمويا واطلق العنان لقوانين همجية بالتسيد على رقاب الخلق بدئا بمراسيمة الجمهورية وسلطتة القمعية المعززة بحملة المراسيم بدئا بضباط الجيش المبجلين المقدسين بسلطة التحية والسيد المطاع و ضباط الشرطة القمعية وسجونها القذرة الملوئة بالاهانة الى كبار موظفية المتعالين على كل الطبقات حين تنحني لهم الرقاب طوعا حتى مسك كل مقاليد الامر بدئا بقوت الشعب ومائة وهوائة و امتلاك ثروات الشعب وتقسيمها فيئا بين رجالات سلطتة عبر العقارات والاموال والرواتب الهائلة الممنوحة لكبار الضباط او كبار رجالات المناصب بينما كان الشعب يعيش على الكفاف يعيش في جحور قذرة يتحمل اتاوتة السلطة التي تثقلة بالضرائب او تفرض علية قوانينها الجائرة من التجنيد الالزامي على شعب يعيش حياة بدائية في القرية او في العشيرة حيث الشيخ وقانونة البدائية التي مازالت نافذة الى اليوم بدئا (بالعطوة)( والنهوة ) و(الفصل )حيث تسمى بالعرف العشائري الذي يتسيد على قانون السلطة .لذلك كان العراقي عدو هذة السلطة يتحين كل فرصة للفتك بها حين يعمد الى نهب كل شي وتدمير كل مؤسساتها ونهب مصارفها وسلب حتى تلك المؤسسات الخدمية التي ربما تعالج لة امراضة الفتاكة لانة يرى كل شي محتوى في رحم السلطة ويبرر ذلك الفرد كل اعمالة بانة مارس حقا لة تمثل باخذ حصتة المسروقة من هذة السلطة وليس ببعيد علينا كل حالات النهب والفرهود التي ذكرها كل المؤرخين الى تلك الحالات التي وثقتها كاميرات الصحفيين حين عملت فؤوس العراقيين ومطارقهم في تحطيم حتى دورات مياة الوزارات بعد انهيار حكم البعث وسلب قعادات المرافقات .كما نقل مراسل (البي بي سي ) عبر الاثير المسموع .ان الهوة مابين الشعب المحكوم بسوط السلطة وقبقابها المحتكرة والمحتقرة للكل والتي تحاول افقار ذلك العراقي من اجل ان تحكم علية سلطتها القمعية لجعلة تابعا لها هو من جعل من ذلك العراقي وحشا كاسرا يسلب بيوت الكويتين حين سمحت لة السلطة بذلك بعد يومين من غزو اثم وجد فية العراقي الجائع فرصة في الثراء حين ضجت الاسواق العراقية ببضاعة لم ترها عين من قبل ولاخالطت خيال احد من التلفزيونات الملونة والفديوات النادرة الى السيارات الفارهة وحتى الثلاجات التي سرقت من بيوت الكويتيين وهي تحمل بقايا اللحم الذي خالطتة العفونة في (الفريزر ) المعدني .فليس الشعب في العراق والسلطة وجها لعملة واحدة كما يظن خالد سلطان بل عملتان مختلفتان كل الاختلاف لا اتفاق بينهما ابدا

#جاسم_محمد_كاظم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات