شيء من -الأيديولوجيا الإعلامية-!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 2588 - 2009 / 3 / 17 - 09:15
المحور: الصحافة والاعلام
    

يحتاج "الإعلام"، أيُّ إعلام، إلى النقد، الذي إذا كان جيدا يسمح لنا بتمييز الجيد من الرديء في الإعلام، فيصبح ممكنا، عندئذ، تحسينه وتجويده، بما يجعله أكثر توافقا مع وجهة نظرنا الإعلامية، أي مع "مسطرتنا الإعلامية"، التي ربَّما لا تَسْلَم هي أيضا من الانتقاد.

والنقد، أو الانتقاد، الذي ساد، معنىً ومنطقاً وممارسةً، إنما هو الذي يختص برؤية "السلبيات" فحسب، أي بـ "النصف الفارغ من الكأس"، ولو كَرِه ذلك الجمهور "المسالم"، "المهذَّب"، من النقاد، والذي، بدعوى "الموضوعية"، و"الإنصاف"، يدعونا إلى أن نرى، في الوقت نفسه، "الإيجابيات".

على أن الحاجة إلى نقد الإعلام، وعلى أهميتها، ليست، أو ما عادت، بأهمية نقد هذا النقد، فالناقدون، أو المنتقدون، للإعلام، لأيِّ إعلام، لا يملكون من متاع النقد، أو الانتقاد، إلاَّ أقوالا من قبيل "هذا الإعلام يفتقر إلى الموضوعية"، أو "عديمها"؛ يفتقر إلى المهنية"، أو "عديمها"؛ "مُغْرِض سياسيا"، أو "مسيَّس"، أو "يدور في فلك سياسي ما"؛ "منحاز"، أو "غير حيادي"، أو "متعصب"، أو "بوق"، أو "ينطق"، أو "ينهق"، بما يخدم مصالح أسياده من ذوي السلطة والمال.

وكأنهم يريدون للإعلام الذي ينتقدون انتقالا (مستحيلا) من "العالم الواقعي للإعلام" إلى "العالم الأفلاطوني"، الذي جبلنا على حُبِّ الانتقال إليه، في الفكر والسياسة والأخلاق.. والإعلام.

ويكفي أن نستمع لانتقاداتهم حتى نقف على ما يعانونه من قصور فكري، يَظْهَر ويتأكَّد، على وجه الخصوص، عندما يتحدَّاهم التناقض بين "الحقيقة" و"المصلحة" أن يجدوا حلاًّ له، لا يُخْرِجهم نهائيا من "الجدلية الإعلامية" إلى "الميتافيزيقيا الإعلامية".

كلنا ينشد "الحقيقة"، ويبحث عنها؛ ولكن مَنْ مِنَّا يمخر عباب البحر للوصول إلى شاطئ أو برِّ الحقيقة بزورق غير "زورق المصلحة"؟!

هذا الأمر، فيه من معنى ومنطق البديهية، أو المسلَّمة، ما لا يسمح لنا بجعله موضع جدال، أو أخذ ورد، فإذا كان من شيء يستحق أن نجادل فيه فهذا الشيء إنما هو وجه العلاقة بين "الحقيقة" و"المصلحة"، فالمصلحة، لجهة علاقتها بالحقيقة الموضوعية، على نوعين: "مصلحة متصالحة مع الحقيقة"، و"مصلحة معادية للحقيقة".

إذا الإعلامي خدم مصلحة متصالحة مع الحقيقة، وانحاز إليها، وتحزَّب، فهو إعلامي موضوعي، في منتَجه الإعلامي (الفكري والسياسي والثقافي..).

أمَّا إذا توفَّر على خدمة مصلحة هي في نزاع أو خصومة مع الحقيقة الموضوعية فهو إعلامي غير موضوعي، ولو كان، بالمعيار المهني الصرف، في الدرجة العليا.

وعلى وجه العموم، يمكننا القول إنَّ انحياز الإعلامي إلى ذوي المصالح الفئوية الضيقة، أي إلى أولئك الذين تحكمهم مصالح مضادة للمصالح العامة، أي المصالح العليا والحقيقية للشعب والأمة والمجتمع ـ لا يمكن إلاَّ أن يكون انحيازا ضد الحقيقة الموضوعية، فهؤلاء، في عهدهم التاريخي الأوَّل، قد يملكون من المصالح ما يجعلهم في صلح مع منطق التاريخ، وضرورته، ومع العقل، فنراهم، مع مصالحهم وفكرهم، أبناءً لـ "العقلانية" و"الحقيقة"؛ ولكن كلَّما تقادم عهدهم نضبت ونفدت العقلانية في وجهة نظرهم وفكرهم، وفي ضرورة وجودهم، واشتد وعنف النزاع بين مصالحهم وبين المصالح العامة، فتوفَّروا على خلق وإنتاج إعلاميين لا رادع يردعهم عن مناصبة بديهية هندسية العداء إذا ما دخلت في نزاع مع مصالح أربابهم، فلا يختلف عملهم الإعلامي، بالتالي، عن عمل "مزوِّر النقود"، الذي لا يمكن فهم وتفسير عمله هذا إلاَّ على أنه خير دليل على وجود "النقد الحقيقي".

الإعلامي المنحاز إلى مصالح متصالحة مع الحقيقة الموضوعية قد يخطئ؛ ولكن خطأه يكون من قبيل أن يقول إنَّ 1 + 1 = 3؛ أما الإعلامي الآخر، أي المنحاز إلى ذوي مصالح معادية للحقيقة الموضوعية، فيقول، في خطأه، إنَّ 1 + 1 = قرد؛ وشتَّان ما بين الخطأين، فالأول خطأ لم يُخْرِج صاحبه عن الموضوع؛ أما الثاني فأخْرَج صاحبه نهائيا عن الموضوع.

إننا مع "المهنية الإعلامية"، فهي بنت العِلْم، الذي، وعلى وجه العموم، بمنأى عن "نزاع المصالح"، فهو مهما أحبَّ أفلاطون يظل يُحِبُّ الحقيقة أكثر. و"المهنية الإعلامية" يمكن، ويجب، أن نراها قاسما مشترَكا بين هذا الإعلام وذاك، أو بين الإعلاميين جميعا، فنظرية "الهرم المقلوب"، مثلا، يجب أن تكون مرشدا لكل الإعلاميين عند صوغهم الخبر.

على أنَّ الاستمساك بـ "المهنية الإعلامية"، والتي في أساسها تكمن "سلامة اللغة"، لا يعني، ويجب ألاَّ يعني، أن نفهم "الانحياز الإعلامي"، بنوعيه، على أنه النقيض لـ "المهنية الإعلامية"، فـ "الانحياز الإعلامي" ليس شيئا موجودا فحسب؛ بل هو شيء واجب الوجود؛ وليس لدى الإعلامي إلاَّ أن يفاضل بين انحياز وانحياز.. بين الانحياز إلى مصلحة معادية للحقيقة الموضوعية ومصلحة متصالحة مع هذه الحقيقة.

وعلى وجه العموم، نقول أيضا إنَّ الانحياز الإعلامي إلى مصالح الشعب التي في نزاع مع ذوي المصالح الضيقة، وذوي الأفق الفكري والسياسي الضيق بالتالي ـ هو انحياز إلى الحقيقة الموضوعية ضد الأباطيل والأوهام والخرافات؛ وهذا الانحياز هو الذي فيه، وبه، نقول: نحبك يا أفلاطون؛ لأنَّكَ تُحِبُّ الحقيقة؛ ولأنَّ الحقيقة تُحِبُّكَ!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل