في إعادة تموضع الماركسية في العالم الثالث

سامي العباس

الحوار المتمدن-العدد: 2449 - 2008 / 10 / 29 - 02:46
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

-اقتباس رقم واحد:
يقول كينزا بورو
الروائي الياباني الحائز على جائزة نوبل في رسالة إلى زميله الألماني غونتر غراس:
إن الاحتلال الأمريكي لليابان أنزل الإمبراطور من السماء إلى الأرض...وهذا ربح صافي للسياسة و الديمقراطية .
و أن الدستور الذي اقترحته قيادة الأركان الأمريكية على الطبقة الحاكمة اليابانية, أكثر مناسبة لاحتياجات اليابان الديمقراطية من الدستور الذي باشرت هذه الطبقة صوغه . و إذ اضطرت النخب الحاكمة إلى الرضوخ ( لديمقراطية ما بعد الحرب ) على ما تقوله بعض النخب ساخرة , فإنها لم تضطر و لم يضطرها لا الاحتلال الأمريكي و لا الرأي العام الياباني إلى النظر الفاحص في خلل دخول اليابان الحداثة ( 1 )
اقتباس رقم اثنين :
يلقي الروائي البيروني ماريو فارغاس تبعة الانقلاب العسكري على إيزابيلا بيرون , أرملة الجنرال الشعبوي خوان بيرون , و حكمها المدني و المنتخب باتجاهين :
-العسكريون الانقلابيون
-أصحاب الحرب الشعبية : بيرونيين يساريين , غيفاريين, و ماويين ...
لم يكتم دعاة الكفاح المسلح غاياته : استدراج الرأسمالية الطرفية و التابعة- على قول سمير أمين و أصحابه- إلى الحسر عن وجهها الحقيقي المتستر بحكم أرملة بيرون المدني و البرلماني ... و إيلاء السلطة لأصحابها العسكريين . كان التفجير و الاغتيال و احتجاز الرهائن هو ( شكل الصراع الطبقي ) الموكل إليه مهمة حسر اللثام المدني عن دكتاتورية ( البرجوازية العسكرية )
لقد نحى أنصار الكفاح المسلح في عشرات بلدان العالم الثالث قيمة الحكم المدني و البرلماني و ضماناته القانونية و الشرعية الناقصة و الجزئية ... و سعوا نحو ولادة ديمقراطية شعبية تامة و عامة من صراع حزب الشعب المسلح مع أعلى مراحل الرأسمالية الطرفية ( الدكتاتورية العسكرية ) ( 2)
يضع الروائيان كل من زاويته اليد على خلل وقع و لا زال يقع فيه الفكر السياسي الراديكالي المنتج في معمعان هذه الجدلية الكونية ( جدلية الانتقال إلى نمط الإنتاج الرأسمالي ) من قبل نخب البلدان التي يجري فيها الانتقال إلى الرأسمالية متأخراً .
يبارك هذا النوع من الخلل و يعطيه مشروعيته الميل الواضح والصريح نحو الهيمنة عند المجتمعات التي أنجزت مبكراً عملية التحول إلى الرأسمالية.
ذلك أنه و على مسار التاريخ المعروف للاجتماع البشري, و كما يلاحظ محمد أركون ( 3 ) رافق الميل للهيمنة كل طفرة للمعنى.
ينزلق الفكر السياسي في المجتمعات المتأخرة – و هو يجرب بلورة ممانعة مشروعة لإرادات الهيمنة التي تبديها المجتمعات المتقدمة – باتجاه بلورة ممانعة شاملة لنزعات الهيمنة و لطفرات المعنى المترافقة .
يجري ذلك بطرق مختلفة و بتلفيقات فكرية متنوعة و متفاوتة في درجة تماسك لبناتها المنطقية .
و لا ينفع هذا النوع من الفكر السياسي هربه إلى الأمام , بادعائه إمكانية حرق المراحل و انزلاقه إلى تقويض عملية التحول الرأسمالي , بضرب و إضعاف الحامل الاجتماعي لهذا المشروع ( الطبقة البرجوازية) .
تتموضع اللينينية في لب هذه المحاولات للهروب إلى الأمام التي بدأت قبل قرن من الآن في شروط الانتقال المتأخر لروسيا القيصرية إلى الرأسمالية . و لئن نجحت هذه المحاولة طويلاً في التمويه على حقيقة ما فعلته ( بناء رأسمالية دولة متنكرة بثياب الاشتراكية ) فإنها قد شكلت قاعدة انطلاق لدروب في الفكر السياسي و ضعت تصوراتها موضع التنفيذ : كالماوية و الكاستروية, أو ظلت حبيسة المماحكات الأيديولوجية كالتروتسكية . أو أقحمت مجتمعاتها في دورات عنف مديدة تحت يافطة تثوير الطبقات الشعبية كجماعات التوبامارو , و بادرماينهوف و الألوية الحمراء .... الخ
شّكل النزوع إلى رمي الطفل بقماطه القذر , سياقاً عاماً انخرطت فيه النخب الفكرية- السياسية العالم ثالثية , في مواجهة معضلة فك التشابك بين الطفرة في المعنى التي أنجزتها المجتمعات الغربية بتحولها المبكر إلى الرأسمالية , و بين الميل إلى الهيمنة لدى هذه المجتمعات .
و لعل انبثاق الأصوليات الدينية كحركات نضال ضد الهيمنة الغربية هي الخاتمة الكئيبة لسياق بدأ بالهروب إلى الأمام باشرته النخب الفكرية اليسارية تفادياً لمواجهة معضلة الانتقال المتأخر إلى الرأسمالية , و انتهى بالوثوب إلى الخلف للتمترس وراء الأيديولوجيات الدينية , التي لطالما اشتغلت كبنية فوقية لأنماط إنتاج ما قبل الرأسمالية ( الإقطاعية , و الخراجية )
بين كراهية الهيمنة و هو شعور طبيعي عند من يكون موضوع لها, و بين كراهية ما يحمله المهيمن من طفرة في المعنى: مسافة جرى و يجري طمسها... على هذا التمييز بين جزمة الجنرال الأمريكي ماك آرثر ( الحاكم العسكري لليابان بعد الهزيمة ) و بين الدستور الذي اقترحه على النخبة اليابانية . استطاعت هذه الأخيرة أن تنهض باليابان من بين الأنقاض .
لم يتصرف الأمريكي المنتصر في العراق كما تصرف في اليابان , فلم يفرض على النخب العراقية دستوراً من صياغته "ربما قد تعلم من الدرس الياباني ". و ها هو الدستور العراقي الخارج من محنة التصويت عليه ,نكسة- في الكثير من جوانبه -عن دستور النظام المقبور, نظام صدام حسين.
لقد خرجت قوى الشد الى الماضي من عقالها.. ووضعت على الدستور بصمات حوافرها.. رغم ذلك هناك الكثير من مثقفي اليسار يبالط" الحوار بالحوافر " و يضع المسؤولية على الأمريكان . و ينّزه ركودنا التاريخي عن المسؤولية .
لقد فشلت التنمية و تضخم الفساد و غابت الحرية و تفسخ الاجتماع السياسي إلى مكوناته الأولية بفضل الإمبريالية و الصهيونية ... هذه هي الأغنية التي لا نمل من الترنم بها. يتراكم الغائط في سراويلنا, وإصبعنا كإبرة البوصلة ,ثابتة على الآخر كمصدر للرائحة ..
هوامش:
-1-جريدة الحياة-15-7-1995
-2-جريدة الحياة-15-7-1995
-3-الإسلام,أوربا,الغرب-رهانات المعنى وإرادات الهيمنة-محمد أركون-دار الساقي

#سامي_العباس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل