الطائفية بين الواقع الاجتماعي و السياسة الحزبية الضيقة

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 2381 - 2008 / 8 / 22 - 09:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ليس لاحد ان ينكر ان الواقع الاجتماعي في العراق موزائيكي، فيه من مختلف الاطياف و الاعراق و لكن الوضع الاقتصادي و حال الطبقات متشابهة في جميع الاطياف ، و المستوى الثقافي و السياسي كما هو و ليس هناك فروق في كيفيته و كميته في جميع انحاء العراق . اي الامكانيات و الحالة الاقتصادية للمجتمع بشكل عام من حيث الغنى و الفقر غير منقسم بين طائفة و اخرى و الفروق الطبقية غير متباينة على الاكثر و انما توزعت الى حد كبير بشكل متساوي ، اما الحكام المتعاقبة التي حكمت العراق كانت معاملاتها و حكمها متباينة مستندين على انتمائاتهم الفئوية و هذا ليس بذنب الشعب و انما الفئة المتسلطة اعتمدتها على اساس السيطرة و حماية النفس و هي وزعت الظلم و الغدر بشكل غير متساوي و انما ناصر اخاها في العرق ظالما او مظلوما و هذا ما اثر على طبيعة الحكم، و كل ذلك من اجل السيطرة و القدرة على البقاء في الحكم لمدة اطول.
و تغيرت الاحوال من حقبة لاخرى و اختلطت الاوراق و هكذا برزت مشاكل متباينة و كانت الضحايا طوائف و طبقات و الاحتماء بالحلقات القريبة من اخطر الاسباب المؤدية الى الفروقات الحاصلة في الحقوق و الواجبات بين مكونات الشعب، و اخطا الحكام الجدد ايضا في تحليلهم للوضع و قياساتهم لمقدار التباين بين الاطياف و المكونات ، و ارادوا ان يعيدوا النصاب الى وضعها و لكنهم اصلحوا الخطا بالخطا الذريع،و كان المصطلح الاكثرشؤما و سوءا الذي استعمل في تبرير الاهداف و النوايا و الاعمال في سياق تطبيق الية عمل السلطة و الاحزاب المتنفذة و منها بشكل سري و ربما في بعضها من غير قصد هو الاستناد على الطائفية و مغدورية البعض في الحقبات الماضية و قصد اعادة الحق الى اصحابه، مما ادى الى تتفيه الاهداف التي كافح الشعب من اجلها، و احلوا مكانها مجموعة من المفاهيم المستوردة، و لم ينظروا الى الواقع المعيشي لجميع ابناء الشعب منذ عهود ، و لم يعملوا على التساوي و العدالة الاجتماعية كمقياس لتنفيذ الاعمال و الاهداف ، بل تم الفصل بين المكونات نتيجة الصراعات و اثر سلبيا على التعايش و الثقة المتبادلة بين الاطياف و تكونت ثغرات واسعة لا يمكن ردمها بسهولة.
هنا يجب ان لا نغمض اعيننا في الواقع المتخلف و ما كان موجودا، و لكن السياسة و التحزب و استعمال الوسائل و الالية غير المناسبة للكسب الحزبي هو من اهم اسباب انتشار الظاهرات غير المالوفة من قبل، بحيث حتى الجيرة و القربى تتعامل مع بعضها في الحالات الاعتيادية و المناسبات استنادا على ما يتبناه الاحزاب و التيارات و الافكار المتقوقعة على بعضها و المؤثرة على الوضع الاجتماعي للشعب و المنتمين اليها ، و هذا من اخطر النتائج التي حصلت عليها الجهات و عملت عليها من اجل نوايا معروفة للجميع و نجحت الى حد كبير.
ان الحساسيات التي ابرزها الواقع الجديد بعد سقوط الدكتاتورية اساءت للقضية الرئيسية للشعب العراقي و هي نشر الحرية و الديموقراطية و تحقيق نسبة عالية من العدالة الاجتماعية و رفع المستوى الثقافي و الخدمي لجميع مكونات المجتمع بشكل عام و هو العامل و القاسم المشترك لخدمة جميع الاطياف، و مثل هذه الحساسيات لا تعود بالنفع الا لمن يعمل جاهدا لفرض الاجندات على الموالين و من ثم على الشعب من اجل اهداف سياسية و اثبات الوجود في العراق الجديد، و بفرض هذه الوسائل يعمل على كسب ود بعض المكونات دون الاخر و على حساب الاخر ، و هذه الاستراتيجية تدخل في الخانة التي تخدم الانتهازيين و المصلحيين و الدول التي لها مصالح داخل العراق بشكل عام، فان كان النظام الدكتاتوري يميٍز بين الفئات و الطوائف في ابعادهم عن المواقع الحساسة للدولة و الاعتماد على حلقته الخاصة ، فيجب ان لا يعيد اي كان ما اقترفه النظام السابق و بتغطية اخرى و بطرق و وسائل جديدة و هنا تدخل العقائد و تحل محل الحلقات الموالية ، و هذا العمل و الهدف لا يضر بصاحبه فقط و انما الجميع يكوي ناره في النهاية.
على الجميع ان يدركوا قبل الاوان انه عن طريق تجنب الاعمال و الافكار المؤدية الى خدمة التمييز الطائفي العنصري، يمكن ان يخدموا كافة الفئات على حد سواء و ياملوا بناء بلدهم و خدمة اجيالهم المستقبلية، و عدم غرق البلد في الافكار و الاعتقادات البالية.
عندما لا ننكر وجود عدة طوائف بين مكونات الشعب العراقي في الاساس ، فهو الواقع الموجود منذ عهود و لكن استغلال هذه الصفات و الانتمائات بين فترة و اخرى من قبل هذا و ذاك و لاهداف متباينة و تدخل جميعها في خانة الاضرار بالشعب ، هو الذي يبرز ما يخفيه الزمن و التاريخ من العوامل السلبية و المفرقة لصفوف المجتمع و الذي يضعف روح العلاقات و يخلق الافكار و الاعتقادات التخلفية بين المكونات و يضرٌ بها، و هذا ما تعمل عليه سياسات البعض و ليس من فعل الواقع . كما نرى وصلت الحال الى ما لا يطاق و اثرت سلبيا على الواقع بشكل جذري على الرغم من ابتعاد الحرب الاهلية شيئا ما الا ان التميز و التعنصر الطائفي الاجتماعي من حيث ترسيخ بعض العادات و التقاليد و تضخيم الفروقات اخطر من الحروب في نخر نفوس المجتمع.
و على ما اعتقد، فانه من اليوم و ذاهبا فان من كتم فمه و ربما لخطورة الوضع و لاجل المصالح العامة في وقته و الظروف الخاصة التي مرت بها المنطقة و العراق بشكل خاص و الوضع الداخلي على الاخص، الواقع الجديد يفرض نفسه على الخيرين و في مقدمتهم النخبة المثقفة ان تتكلم وتصرخ عاليا ضد هذه الظاهرات الشاذة و المفروضة سياسيا و عن طريق الوضع الاجتماعي و بطرق سياسية و اجتماعية و تشريعية سلسة و باختلاطها بالعقائد و الشرائع ، و انها مستوردة في اكثرها، و لتكن العلاقات الاجتماعية الثقافية مبنية على المباديء الانسانية و ليست على الافكار البالية و العقائد المستغلة للشعب لاغراض خاصة، و وضع اليوم يطلب من الجميع ان يبدي رايهم فيما نحن عليه لانهكما نرى طفح الكيل و بلغ السيل الزبى.

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل