قابليّة الإيحاء والشحن العاطفي_ثرثرة

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 2306 - 2008 / 6 / 8 - 05:42
المحور: الادب والفن
    

الإيحاء كما يعرّفه المعجم الموسوعي في علم النفس:
واقع أن يعرض امرؤ فكرة,أو اعتقادا,عرضا هو من المهارة والرزانة بحيث,أن من يقبله يمكنه أن يعتقد,أنه خطر له خطورا تلقائيا.
كل الأفراد يقبلون الإيحاء,ولكن الأطفال والأفراد السذّج,الانفعاليين,غير الناضجين وجدانيا أو المتخلّفين عقليا,يقبلونه أكثر من الأفراد الآخرين.
قابليّة الإيحاء: هي الاستعداد لقبول الإيحاءات,أي قابليّة الارتكاس على إشارة(شيء أو أمر) بصورة آلية,دون مشاركة فاعلة من الإرادة. الفرد يخضع خضوعا سلبيا,لفكرة غريبة, مقبولة دون رقابة,كما لو أن شخصيّته كانت تنمحي انمحاء مؤقتا أمام شخصية الغير. وثمّة إيحاء أشاعه إميل كوّة( ترواز, 1857 _نانسي,1926), هو الإيحاء الذاتي أو"الإيحاء الانعكاسي",الذي ينشد أن يؤثر المرء على نفسه بتكرار بعض الصيغ,كالصيغة التالية"إنني أمضي من حال أفضل إلى حال أفضل كل الأيام ومن جميع وجهات النظر",أو بذكر متكرر لفكرة من الأفكار.
.
.
الإيحاء عموما,والإيحاء الذاتي خصوصا,هو بيت القصيد في مطلع الفصل الثالث من الثرثرة.
*
مثل الجميع بقيت في صندوق "أسطرة الذات" طويلا.
مثل الأغلبية,دخلت في دوّامة"أخلاق التضحية",ومررت في تفصيلات وانعطافات كثيرة ومتعرّجة, أوصلتني_كما أرغب وأتمنى_ إلى الشفاء من الجرح النرجسي.
_مدى التأثّر بالمديح أو النقد,أولى أعراض الجرح النرجسي,وأولى علامات شفائه.
.
.
للحياة شروطا كثيرة وخدعا أكثر,كما يعرف أكثرنا بلادة.
أيضا أنا, بدأ الأمر معي,بالمقاومة.
استخدام كلّ الأسلحة,للتشبّث باللحظة المنتهية,و"تثبيتها". بعدها كان الاستسلام الجزئي,مزيج الرغبات السحرية مع أحلام اليقظة,وتضخيم دور الصدف, عسى ولعلّ يكون_ما أدركه بعقلي وحواسّي وخبرتي أنه الواقع_خيال أو وهم....أو حلم عابر.
يتعذّر فصل الاستسلام النهائي عن القهر,تحويل طاقة العدوان إلى الداخل. ولدى ورود أول فرصة ملائمة,تبرز الرغبة الجارفة في التدمير_تدمير الأنا والآخر.
ويبقى الزمن_المجهول الغامض والقاتل الأخطر_ هو البطل الرئيسي,والقول الأخير له,بعد الفعل أو قبله.
الزمن نقلني من طور إلى آخر,أو أعادني في حالة نكوص, على ما انتهى في الواقع وبالفعل.
.
.
الإحباط المديد مع شعور المرارة والقهر,حوّل الكآبة الموروثة إلى اكتئاب صريح.
.
.
الرعب الشديد من رموز الأب وبدائله في الثقافة والواقع, ما يزال يبعدني عن زيارة الطبيب النفسي. سبب آخر_الجرح النرجسي المزمن,دفعني إلى الكتابة والثرثرة القهرية,لأجد معها التعبير المزدوج:تفريغ العدوانية بالكلام والكتابة,وعودة التركيز على الذات من جديد....في محاولة ومسعى يائسين,لخلق...أو المساهمة في إيجاد دور مبتكر وإبداعيّ,يجمع الشخصيّتين والموقعين والرمزين_الابن والأب_ عبر نسيج واحد,يحقّق لو نجح.....أمان الانتماء وحريّة الفردية.
*
قابلية إيحاء قصوى,من ذلك الصنف الشفاف والنفوذي,....كنت على الدوام.
يخترقني الصوت والصورة وحتى الرائحة,بعد كل ملامسة أو احتكاك أو علاقة, أجد شخصا آخر,غريب وبعيد,يحمل اسمي ويحتلّني من الداخل.
مهارة الإيحاء الذاتي أقلّ شدّة وتأثيرا, لكنني....لم أبذل الجهد الكافي لاكتسابها.
.
.
ما العمل.....لو كنت مكاني؟
*
الانتحار ....أبعده بالثرثرة.
الحبّ...... أفلت من جاذبيّته بالثرثرة.
الكراهية....أبدّدها مع الثرثرة.
الخلاص......أتوازى معه عبر الثرثرة.
.
.
في المرّة القادمة,لو كان ثمّة مرة قادمة....سأكون الفراغ. لا ينتصر ولا يخسر. لا يقترب ولا يبتعد. لا يبتهج ولا يتألم.
فراشة تطير بقوّة الهواء.
زهرة تتفتّح بقوة الضوء.
حجر ساكن يكتفي بوجوده.
*
حبيبتي بلا اسم
هي لا تولد ولا تموت
وأنا
في قلب حبيبتي.
.
.
ذات حبّ
سكنتني امرأة
ذات مرة
سكنت وردة
جاء الحطابون
وسال دم كثير
*
ما علاقة الإيحاء بالإنكار؟
.
.
_في الإيحاء شكل من التصعيد,الارتقاء درجة واحدة فقط,فوق المعطيات المختلفة لهذه الشخصيّة أنت_أنا. توجد شروط_عوامل قهرية وقاهرة,الواقع النفسي في العالم الداخلي,والموقع الاقتصادي_الاجتماعي في العالم الخارجي. وبتقسيم الموقع الشخصي(الفضاء الذي يشغله الفرد بمختلف أبعاده) إلى ألف درجة,لا يتجاوز نصيب الإيحاء_الايجابي أو السلبي,أكثر من درجة,اثنتان....بحدود خبرتي في الثقافة والحياة.
الإنكار....عملية قتل مكتملة,إنما في المستوى الرمزي.
القاتل ينكر غيره.
المنتحر ينكر ذاته.
إنكار الحاضر والواقعيّ......من يجهله!
.
.
ثلاثة عقود انقضت,وأنا في حالة حرب مستمرّة,على المستويين الداخلي والخارجي.
لم أقتل أحدا. ولم أقتل نفسي.
قد أفعلها....!
لا أعرف. لا أعرف مريرة وفاجعة هذه المرة.
تختلف عن اللا أعرف_تلك,الدرجة المتقدمة في الوعي.
*
الاستشفاء عبر الكتابة....!
هل تعني لك العبارة شيئا؟
.
.
هنا يبدأ العالم.
هنا ينتهي العالم.
من اللائق بداية الفصل الثالث في الثرثرة,بعبارة صديقي فرناندوبيسوا.

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات