مـن يــربــح مــاذا فـي ســوريــا ومـن يـخـســر؟

ياسين الحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 704 - 2004 / 1 / 5 - 07:15
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

يبدو ان ما يُسمّى "الحرس القديم" في سوريا قد كسب جولة قمع "الربيع السوري" وخسرها في آن واحد. فقد استطاع القدماء الكبار في أجهزة الأمن والدولة والحزب الحاكم منع ظاهرة المنتديات المدنية من التوسع الى المدن السورية الأخرى، وتمكنوا من تحجيم الموجود منها في دمشق، وأثاروا قدراً كبيراً من البلبلة والانقسام في صفوف نشطائها. لكن الحرس القديم خسر الجولة ايضا بعجزه عن استئصال براعم الروح الجديدة جذرياً، وبعدم تمكنه من اطلاق يده الباطشة للتنكيل بالمثقفين والمعارضين السوريين.
استند حراس القديم اساساً الى تنشيط ذاكرة الخوف لدى السوريين الذين عقد الرعب ألسنتهم وشلّ حركتهم طوال ما يقارب عقدين من السنين بعد سنوات الثمانينات المجنونة.
وفي عبارة اخرى، حاول التيار المذكور احياء المنعكس الشرطي للرعب بقرع اجراس التهديد واستعادة خطاب بائد والتذكير بتراث ورموز وايام اقترنت بمخزون عظيم من الهلع في نفوس اهل البلد. ولا شك في ان القصد من استنهاض الخوف هو منع الزخم الاصلاحي من التحول الى ديناميكية تجديدية وتراكمية تصنع حقائقها ووقائعها وذاكرتها الجديدة. لكن العمق التكويني لهذا التيار هو انه ادمن سياسة القوة واستغنى بها عن قوة السياسة وكفاءتها. فهو لا يستطيع ان يفوز الا اذا سحق خصومه سحقاً، وكل ما دون ذلك هو خسارة له. وهذا يعني ان تيارنا المحافظ لا يملك سياسات احتياطية بديلة، علماً ان مقياس قوة اي طرف سياسي هو حيازته بدائل سياسية متكافئة او شبه متكافئة. ولعل لجوءه الى "اسلحة الدمار الشامل" فور انتقاله الى الهجوم المضاد، اعني ابتداء غزوته بالتخوين والاتهام بالوطنية والعمالة والتلويح بالعنف، يكشف عن ضعفه وافلاسه السياسي والاخلاقي. لكن المؤشر الاكثر دلالة على توتر التيار نفسه ونفاد صبره وافلاسه هو هجوم ائمة الجوامع في النصف الثاني من شباط الماضي على دعاة "المجتمع المدني" وربط دعواتهم بالتحلل الاخلاقي و... الزواج المدني. بالطبع لم يهبط الوحي على المشايخ من السماء، ولا طرح احد ابدا قضية الزواج المدني في سوريا. من المعروف على كل حال أن خطب يوم الجمعة في المساجد لا بد ان تحظى بموافقة امنية مسبقة، اما هذه المرة فيبدو ان هناك سعيا ًلخلق قضية مشتركة بين الامناء على "الوطن" والامناء على الايمان القويم.
في هذه النقطة ايضا ينكشف الاستعداد الخطر للجوء المباشر الى الاسلحة الاستراتيجية الفتاكة، والاخطر هو محاولة اضفاء القداسة الدينية على سياسات ظرفية، والانتهازية المطلقة لطبقة سياسية لا تتورع عن تدنيس المقدس من اجل تقديس مصالح دنسة. من الواضح أخيرا ان تداعي الالفاظ وحده هو مصدر الجمع بين المجتمع المدني والزواج المدني. ترى الا تقتضي المصلحة الوطنية الغاء كلية الهندسة المدنية من جامعاتنا: او - هذا اضعف الايمان - تغيير اسمها؟
على كل حال، سواء خسر تيار التشدد الحكومي ام كسب، فان هناك خسارة صافية في سوريا، فلا شك من ان شوكة الاصلاح السوري قد ثلمت. وتبدد الكثير من طاقة الزخم الاصلاحي الذي اطلقته حملة محاربة الفساد ثم تغير العهد واطلاق سراح قسم من المعتقلين السياسيين المزمنين والتفاعل الاجتماعي الواسع مع هذه الاجراءات والتغييرات. فمن الواضح ان القوى المحافظة في السلطة قد انتقلت الى مواقع الهجوم، ومن الواضح ان النشطاء "المدنيين" فقدوا زمام المبادرة ولو الى حين.
ومع ذلك، من المبكر ان ننعى الانفراج السوري رغم ان فرص مأسسته آخذة في التضاؤل، ورغم ورود مؤشرات مستجدة الى احتمال مأسسة نظام الحزب الواحد واطالة عمره بتوسيع قاعدته من الاحزاب التابعة في الجبهة التقدمية. من المبكر نعي الانفراج اذا استطاعت المعارضة السورية والمثقفون الديموقراطيون الثبات على مبادىء الاصلاح السياسي، اي الغاء حال الطوارىء والاحكام العرفية او تقنين اعلانها في الزمان والمكان، وطي ملف المعتقلين السياسيين بكل صفحاته، وحرية العمل السياسي ورفض حصرها بالجبهة واحزابها، واخيرا كفالة قانونية لحرية التعبير والرأي والصحافة، ولعل من الضروري عدم السماح باعتبار معركة المنتديات قد حسمت لصالح اغلاقها بالبحث عن اية سبل قانونية وسلمية لاستمرارها، بما في ذلك تجريب الالتزام بالشروط التعجيزية الخمسة الشهيرة. قد لا يجدي ذلك نفعا، لكن فائدته لا تقتصر على فضح ارادة التعجيز السلطوية، بل تتجاوزها الى اكتساب التمرس والاهلية على العمل العام، ورفض الهزيمة والانكفاء وتنمية الجاهزية على خوض "حرب مواقع" سلمية طويلة النفس. من الضروري ايضا الوقوف بثبات في وجه اي محاولات لشق حركة المعارضة السورية وثمة مؤثرات مستجدة ايضا الى محاولات من هذا النوع. وبالعكس قد يكون افضل تكتيك سياسي راهن هو المبادرة الى تشكيل اطار عريض يضم كل الاحزاب والتيارات والافراد الذين يشاركون في مطالب الاصلاح السياسي المذكورة، وهي المطالب التي تشكل قاعدة الاجماع الامتن لأي تطلع تغييري في سوريا.
والقصد على كل حال هو ان مستقبل الاصلاح في سوريا يتوقف علينا ايضا، على قدرتنا نحن نشطاء التغيير الديموقراطي على خلق اشكال جديدة، مرنة وفاعلة، تنظيميا واعلاميا، للعمل العام، وليس على قرارات السلطة وحدها او اطراف منها. ويبدو ان جانبا من افلات زمام المبادرة من بين ايدي المنادين بالتغيير يعود الى اخطاء سياسية وقعوا فيها. ان نوعا من التساهل مع الذات ونقص الخبرة السياسية هو الذي جعل مفهوم "المجتمع المدني" يفرض حضوره وتصدره في وعي النشطاء والتغييريين وعملهم وقد يكون جوهر الخطأ هو تحويل مفهوم تحليلي نظري شعارا سياسيا عمليا. فبهذا خسرنا الجولة الاولى والاهم، اعني معركة الوضوح، وهي معركة سياسية بامتياز، لأن من يكسبها يستطيع ان يتصل بجمهور اوسع ويجتذبه الى الميدان العام. ومن يخسرها ينعزل ويتراجع ويتفكك. ولعل ما يثير التأمل هو السهولة التي تراجع فيها شعار الديموقراطية متواريا خلف "المجتمع المدني". ان جانبا من تفسير ذلك هو ضعف دور الاحزاب السياسية المعارضة وثقل حركتها، وتاليا غلبة لغة المثقفين واساليبهم.
قد تكشف الايام او الاسابيع القريبة المقبلة عن معدن المعارضة السورية وقدرتها على الارتفاع الى مستوى العمل السياسي الكبير، التاريخي والوطني، او بقائها صغيرة بين الصغار. فهل تتحول المعارضة السورية رقما صعبا في المعادلة السياسية في بلادها، وتنتزع حقها الشرعي في الوجود والعمل الوطني الديموقراطي في مقابل "الخطوط الحمر" التي تزيد السلطة عددها كل يوم؟
ليس هذا سهلا، ولكنه ليس مستحيلا ايضا. ان الفشل فيه يعني تمديد عمر التعفن والفساد في سوريا، وربما عودة الخوف وتكسير الرؤوس. ستكون هذه هي الهزيمة الوطنية الحقيقية
14 نيسان 2001

#ياسين_الحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل