المرأة العربية سجال كبير ونتائج قليلة !!!

فاطمه قاسم

الحوار المتمدن-العدد: 2075 - 2007 / 10 / 21 - 09:39
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

منذ بدايات القرن الماضي، فتح قاسم أمين الأبواب على مصا ريعها لحوار وسجال واسع النطاق حول المرأة العربية، وحقوقها وحريتها، ودورها في حياة المجتمع، والمسؤوليات التي يمكن أن تتحملها، والمناصب العليا في الدولة التي يمكن أن تتقلدها!!! ورغم اتساع مساحات هذا السجال الذي انطلق منذ ما يقرب من مائة عام، إلا أن حجم الاتفاق ما زال ، والإنجازات ما زالت محدودة، بل إننا نفاجأ بين الفينة والأخرى، بأن هذا السجال حول المرأة، وحقوقها ، وحريتها، ودورها، يعود إلى نقطة الصفر، مثلما نرى ونسمع الآن عن جدل حامي الوطيس عن قيادة المرأة للسيارة،من جهة ومن جهة أخرى سجال حامي الوطيس أيضا عن حق المرأة في توليها لمنصب القضاء، او حقها في الولاية العامة، او حقوقها في الملكية الخاصة وإدارة هذه الملكية، وموضوعات الاختلاط، وحظوظها في الانتخابات، أو موقعها كشاهدة أمام القضاء، ومئات بل آلاف العناوين الأخرى التي تتعلق بالمرأة وحقوقها وأدوارها المطلوبة في مجتمعاتنا العربية.

ورغم تدفق الحياة الزاخر بالعطاء والتقدم، ورغم وجود المرأة موضوعيا في كل تفاصيل حياة المجتمعات العربية ونشاطها الإنساني والتربوي والإداري، ووجودها في كل مواقع الإنتاج الزراعي والصناعي والثقافي، وفي قطاعات الخدمات والإعلام والسياحة، وكل النشاطات والفعاليات الحزبية والسياسية، إلا أن السجال يستمر، والقواسم المشتركة لم تتبلور بعد، بل إننا في المجتمعات العربية نكصنا إلى الخلف في بعض المساحات مثل موضوع الاختلاط، حيث لم يكن الموضوع مطروحاً بهذه الحدة مثلاً عند إنشاء الجامعة المصرية في عام 1925 /م، بينما نجد اليوم العشرات من جامعاتنا العربية تحظر هذا الاختلاط حتى في مدرجات ومعامل الجامعات وتخصص أياماً معينة للطالبات غير تلك المخصصة للطلاب، وهذا مثال بسيط كيف أن السجال الدائر الذي يرتقي إلى طموحات كثيرة يعود ويتراجع حتى عن بعض الحقوق البسيطة.

ما هو السبب وراء ذلك كله؟؟؟
ولماذا هذا السجال المستمر لم يحسم بعد؟؟؟
ولماذا وجود المرأة في القوانين والنصوص أضيق منه في تدفق الواقع الموضوعي؟؟؟

بطبيعة الحال:
هناك أسباب كثيرة ومعقدة، والأبحاث على امتداد القرن الماضي وبدايات الألفية الثالثة ناقشت الكثير من هذه الأسباب، غير أن القوانين المنظمة لحياة المجتمع ظلت حذرة، وخائفة، عندما يصل الأمر إلى المرأة وحقوقها، ومسؤولياتها، والأدوار التي يمكن أن تلعبها في ظل المساواة التي تكفلها مفاهيم المواطنة!!! وأهم سبب وراء هذا الحذر الشديد، هو التباس العادات والتقاليد مع نصوص الشريعة الإسلامية في القرآن والسنة النبوية، إذاً غالبا ما تعامل العادات والتقاليد و المورثات القديمة كما لو أنها من نصوص الشريعة!!! وهذا بطبيعة الحال خطيئة كلرثية!!! والأخطر من ذلك أن نصوص الشريعة الإسلامية ممثلة بالنص القرآني والسنة النبوية التي تحتاج إلى جهد كبير ومخلص في تفسيرها وتأويلها بما يتطابق مع مقاصد الشريعة التي هي دائماً لصالح الإنسان، وسعادته، وخلافته في الأرض، فإن هذا التفسير حسم من البداية، في القرن الهجري الأول وما تلاه، وبعد الخلافة الراشدة مباشرة، لصالح النقل وليس العقل، ولصالح الإتباع وليس الابتداع، ولصالح التقليد وليس الاجتهاد!!! ومازال العلماء، ورجال القانون والباحثون، يقفون حائرين أمام أسئلة جديدة وصعبة تطرح عليهم نابعة من تطور الحياة الإنسانية نفسها!!! ونابعة من مفارقات حادة كشفت عنها الاكتشافات المذهلة في عالم الفضاء، والاتصالات، والطب، بل وحتى في أبحاث اللغة نفسها، والجيولوجيا، والأنثروبولوجيا، والآركيولوجيا، أسئلة صعبة، تحتاج إلى إجابات، ولكن هذه الإجابات لا تأتي أبداً، ورغم ثورة المعرفة التي وصلت من أعماق الأرض إلى عنان السماء، ومن الخلية في جسم الإنسان وتركيبها المعقد إلى الأنفاق السوداء في الفضاء الكوني " Black holes "، وكل مظاهر الثورة العلمية والمعرفية الكبرى، إلا أننا في مجتمعاتنا العربية ما نزال نميل إلى الأسهل، إلى وضع الحمل كله على أكتاف العلماء والمجتهدين وما تحصلوا عليه من معارف في القرن الثاني أو الثالث الهجري، قبل أكثر من ألف سنة، نخاف أن نتحمل المسؤولية، ونخاف أن نجيب عن الأسئلة، حتى لا نقع في المحظور، وحتى لا تتناوشنا ألسنة وسيوف وانتقادات وردات فعل مؤسسات مهيمنة على الصعيد الثقافي والديني على وجه التحديد، التي تشهر أسلحتها الحادة ابتداءً من التكفير وصولا إلى قضايا الحسبة وإلقاء القنابل المتفجرة.

وفي هذا الخضم المضطرب:
يحاول البعض أن يلجا إلى التبسيط حين نطرح قضايا المرأة، بل إن لبعض يسهل عليه القول بأن المتهم الأول هو المرأة نفسها في ما يحيق بها من ظلم في مجتمعاتنا العربية، وأبرز هذه الأشكال من التبسيط المخادع حينما يطلق البعض أسئلة خاطئة من أساسها مثل القول بأنه ما دامت المرأة فلماذا في الانتخابات لا تحصل على شيء برغم أن النسبة العالية من قوائم المنتخبين هي من النساء؟؟؟ لماذا لا تعطي المرأة صوتها للمرأة؟؟؟؟ وأمثلة من هذا النوع يطرحها أصحابها حول حرية الجسد، والاستقلال الاقتصادي، ونسبة التعليم، واستفادة المرأة من وضعها الحالي، ومقولات سطحية كثيرة من هذا النوع ، تتجاهل تراكم الماضي، وتتجاهل نسيج الثقافة السائد، وتتجاهل أن مؤسسات دينية كبرى تعمل ليل نهار وبإمكانيات ضخمة على إدماج العادات والتقاليد الموروثة، وكثير منها جاهلي ( بمعنى أنه موجود قبل الإسلام)، في صلب التفسير والتأويل الديني، لتصبح جزءاً من الشريعة نفسها وما هي من الشريعة السمجاء في شيء على الإطلاق!!!

وبطبيعة الحال:
فإن المجتمعات العربية تعاني في الإجمال من ظلم وقهر الأقوياء في هذا العالم، ويتمثل هذا الظلم و القهر على الأصعدة السياسية والاقتصادية وبالتالي ينعكس ذلك على قوة التأثير، والثقة بالنفس، فتتقوقع هذه المجتمعات العربية حول نفسها، وتعلو فيها الأصوات الداعية إلى الإنكفاء على الذات كنوع من الحماية من الآخر وتأثيراته الحاسمة!!! ومع أنه ثبت أن التقوقع والانكفاء على الذات هو أردأ أنواع الدفاع عن الذات الحضارية، ولكن هذا المنهج يحتاج إلى معادلات وآليات وتراكمات كثيرة، وإذا كان الرجل المسيطر في مجتمعاتنا العربية لم يستطع حتى الآن أن يتبلور ومفاهيم المواطنة ويجعلها هي السائدة والحاكمة في مجتمعاتنا، فيقع هو نفسه ضحية لتمييز العرق والدين واللون، فكيف تطلب منه أن ينهض إلى مستوى رفع المعاناة عن المرأة، والتخلص من عناصر التمييز ضدها؟؟؟
أمامنا مشوار طويل، ونحن النساء العربيات جزء عضوي من مجتمعاتنا، ويجب دائماً أن نتعمق في فهم تراكيب هذه المجتمعات، والإطاحة بنسيجها، والتفريق بعمق بين العادات والتقاليد ونصوص الشريعة الإسلامية السمجاء وأن نفطن باستمرار إلى أن مقاصد الشريعة الإسلامية هي دائماً في صالح الإنسان وحريته وسعادته سواء كان أم امرأة، أسود أو أبيض، مسلم أم مسيحي، عربي أم عجمي، قصير أم طويل، غني أم فقير، ذلك أن مقاصد الشريعة هي خير الإنسان.
واعتقد مخلصة أن المثابرة وتكريس الإنجازات ومراكمة طبقات الوعي هي التي ستكون حاسمة في نهاية المطاف.



وخارجا عن موضوع المقال فإن الذي استفز عقلي لكتابة هذا المقال هو طريقة الاحتجاج على عدم حضور الأخوات الكاتبات والشاعرات اللواتي أغلبهن لا يقمن في قطاع غزة، وأغلبهن يكتبن بأسماء مستعارة، وسأنقل طريقة الاحتجاج حرفياً من المقال الذي كتبه الأخوين/ عدنان العصار و() الأيوبي: "".؟ لكن المؤسف أن شاعراتنا اللواتي يجرؤن على البوح بالحب والكتابة عنه مازلن عاجزات عن ترجمة تلك الجرأة أو الدفاع عنها في الواقع وفي الميدان !! ".
وإذا كانت هذه طريقة الأخوة والزملاء المثقفين اللذين يهدفون من وراء احتجاجهم استحثاث الأخوات للمشاركة العملية لتكريس وجودهن، فكيف بعامة الشعب غير المثقفة والتي على العكس، تستفزها مشاركة المرأة العملية على جميع الأصعدة.

#فاطمه_قاسم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات