الأمازيغية / الأصولية، أو العملة ذات الوجهين.....11

محمد الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 1832 - 2007 / 2 / 20 - 13:28
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

إهداء إلى

كل من آمن بوحدة المغرب، والمغاربة، وعمل فكرا، وممارسة، على ترسيخ هذه الوحدة.

كل المغاربة الذين يتمسكون بوحدتهم، في شموليتها.

كل المغاربة من أصل عربي / أمازيغي، الذين امتزجوا في دم واحد، صار يحمل اسم الدم المغربي,

كل المسلمين المغاربة الذين يحترمون الدين الإسلامي، ويرفضون استغلاله في الأمور الإيديولوجية، والسياسية.

كل الذين يتكلمون اللهجات الأمازيغية، ولم يعتبروها، في يوم من الأيام، وسيلة لتقسيم المجتمع المغربي إلى طوائف.

كل الشهداء المغاربة، الذين استشهدوا من أجل المحافظة على وحدة المغرب، ووحدة المغاربة، أنى كان جنسهم، أو لونهم، أو لغتهم، أو دينهم.

من أجل مغرب واحد، بهوياته المتعددة.

من أجل إنسان مغربي قوي، في مواجهة تحديات العولمة.

محمد الحنفي

****************





تمظهرات الأمازيغية:.....2


ثالثا: دور المؤسسات الثقافية في تحديد هذه القواسم، وتفعيلها، وبلورة الأهم منها، حتى تتاح الفرصة أمام إمكانية قيام لغة أمازيغية حقيقية. لكن:

ما هي المؤسسات الثقافية التي تقوم بهذا الدور؟

هل هي المؤسسات الثقافية الرسمية؟

هل هي المؤسسات التابعة لأحزاب معينة؟

هل هي المؤسسات الحزبية؟

هل هي المؤسسات التي تسعى إلى أن تصير إطارا للإعداد، والاستعداد لتأسيس حزب معين؟

هل هي المؤسسات المستقلة الشوفينية / العرقية؟

هل هي المؤسسات المستقلة / المعتدلة؟

وكيفما كان الأمر فإن دور المؤسسات الثقافية، يبقى واردا، ووروده يبقى إطارا صحيحا، لإذكاء النقاش بناء على تحديد:

ماذا تريد هذه المؤسسات من وراء هذا النقاش؟

هل تريد، فقط، الاهتمام باللهجات الأمازيغية، على تعددها، في أفق استحضار أهميتها في حمل القيم الثقافية، للشعب المغربي، وإشاعة هذه القيم بين جميع أفراده، وخاصة في صفوف مستعملي كل لهجة على حدة؟

هل تسعى إلى بلورة قواسم مشتركة بين مكونات كل مجموعة على حدة؟

هل تعمل على تطوير تلك القواسم إلى لغة أمازيغية معقدة؟

وإذا كان الأمر كذلك:

ما هي اللهجة صاحبة الحظ في التقعيد، والدسترة، والترسيم الإداري، والتعليمي؟

وإذا اعتمدت القواسم بين جميع اللهجات:

ما هي اللهجة صاحبة الحظ في الغلبة؟

وفي حالة حصول ذلك:

ألا يعتبر حصوله حيفا في حق اللهجات الأخرى، سواء تعلق الأمر بلهجات "تمازيغت"، أو"تاشلحيت"، أو "تاريفيت"؟

وكيف يتم التغلب على هذا الحيف، في حالة حصوله؟

فهل يؤدى إلى استمرار الصراع بين مستعملي اللهجات الأمازيغية المختلفة؟

ألا يؤدي ذلك الصرع إلى الإيغال في تطييف المجتمع المغربي؟
ألا يقف ذلك التطييف وراء تعدد الأحزاب التي تقوم على أساس لغوي، أو عرقي، إلى جانب تعدد الأحزاب التي تقوم على أساس ديني؟

ألا يشكل ذلك خطورة على المجتمع المغربي؟

ألا يعتبر ضربا لوحدة هذا المجتمع، الذي ينتقل فيه الصراع مما هو طبقي إلى صراع لغوي / لغوي؟

إننا عندما نطرح هذه الأسئلة، وغيرها، فلأننا نحرص على أن تستمر وحدة المغاربة على اختلاف ألسنتهم، وألوانهم، ومشاربهم الثقافية، وغيرها، مما يمكن أن نعتبره سندا لقيام تلك الوحدة، التي لا تلغى الصراع بين الطبقات، ما دام هناك مستغل، ومستغل، وفي نفس السياق سنترك للقارئ محاولة الإجابة على هذه الأسئلة، حتى يساهم من جانبه في بناء التصور الجمعي، الذي يجنبنا قيام صراع غير مشروع على أساس لغوي، أو عرقي، كامتداد للصراع القائم على أساس استغلال الدين في المجتمع المغربي.

4) أما الأمازيغية كآفاق، فإن الأمر يقتضي منا التعامل معها كمكون من المكونات الثقافية، التي يجب اعتبارها على أساس المساواة فيما بينها، كمصادر للقيم التي تحكم المسلكيات الفردية، والجماعية، على المستوى الوطني. والاهتمام بالأمازيغية كآفاق يفرض النظر إليها على أنها:

ا ـ لهجات متعددة، ومتنوعة المرجعية التاريخية، حتى نتمكن من معرفتها معرفة دقيقة، كشرط لأي تعامل آخر، يهدف إلى الارتقاء بتلك اللهجات إلى مستوى التبلور الصالح للدسترة، والتدريس، والاعتماد في التعامل الإداري، والقضائي، وفي جميع مناحي الحياة.

ب ـ لهجات أفرزتها شروط معنية، يصعب معها تطويرها، ما لم تتغير الشروط الموضوعية، والذاتية، التي تتفاعل في إطارها. وإلا، فإن العمل على تطويرها دون مراعاة الشروط الموضوعية القائمة، سيؤدى إلى انتكاسات يصعب معها استحضار أهمية الأمازيغية، بلهجاتها المختلفة، على الأقل بالنسبة للشعب المغربي.

ج ـ لهجات تحتاج إلى تقييم دقيق لواقعها، من أجل معرفة العوامل المعرقلة لتطورها، حتى نعمل على الحد من تأثير تلك العوامل، في أفق القضاء عليها.

د ـ لهجات ترتبط بحياة الشعب المغربي منذ القدم، وارتباطها ذاك، وقف عند حدود الثبات، والاستمرار، والتفاعل مع المحيط، دون تطور يذكر على مستوى التبلور اللغوي، على أساس القواسم المشتركة، وعلى مستوى الضوابط الصرفية، والنحوية، والصواتية. وهذا الإرتباط الأبدي، يمكن الانطلاق لتحقيق التطور، والتطوير، المنشود على جميع المستويات.

ه ـ لهجات تتعرض للاستغلال الإيديولوجي، والسياسي، من أجل العمل على التشكيل الطائفي، في المجتمع المغربي، لخدمة أهداف طبقية، وأجنبية، تتمثل في قيام صراع طائفي، لا يمكن أن يؤدي إلا إلى إضعاف المجتمع المغربي، الذي يصير عاجزا عن القدرة على تجاوز معيقات التطور في مستوياته الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية.

و ـ لهجات تعتمد أساسا لقيام أحزاب أمازيغية ترسم تطييف المجتمع المغربي. وهذه الأحزاب تصير مرشحة لقيادة الصراع الطائفي، في مستوياته الإيديولوجية، والسياسية، ضد اللهجات، واللغات غير الأمازيغية، وضد اللهجات الأمازيغية المختلفة.

وواقع كهذا، لا يمكن تجاوزه إلا ب:

ا ـ احترام الحقوق الثقافية، التي تمكن المتكلمين بمختلف اللهجات الأمازيغية، وغير الأمازيغية، من التفاعل مع مختلف القيم الثقافية المتطورة، حتى يتمكنوا من بلورة تصور مشترك، لما يجب أن تكون عليه اللهجات الأمازيغية، وغيرها، حتى تصير قادرة على التبلور في لغة، بضوابط صرفية، ونحوية معينة.

ب ـ ضمان تمتع جميع الناس، بجميع الحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، لأنه بدون ضمان تمتع جميع الناس بجميع الحقوق، لا يمكن ضمان التمتع بالحقوق الثقافية.

ج ـ بناء ديمقراطية حقيقية، من الشعب، والى الشعب، حتى يصير التعامل الديمقراطي، مع كل المكونات الثقافية، هو السائد، مما يساعد على بلورة التصور المنشود، وبطريقة ديمقراطية، لما يجب أن تكون عليه الأمازيغية.

د ـ تجريم قيام تنظيمات جماهيرية، وحزبية، على أساس لغوي، طبقا لما ورد في المواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وخاصة ما ورد في الإعلان العالمي المتعلق بحقوق الإنسان، حتى تبقى اللهجات الأمازيغية، بعيدة عن الاستغلال الإيديولوجي، والسياسي.

ه ـ اعتبار السماح بقيام تنظيمات جماهيرية، وسياسية، على أساس لغوي، انتهاكا ضد الإنسانية، يجب التصدي له، حتى تصير جريمة كهذه في ذمة التاريخ.

وبذلك نصل إلى أن تمظهرات الأمازيغية كثيرة، ومتعددة، وهذه التمظهرات تأتي ثارة كإقرار للواقع القائم، وأخرى بسبب الاستغلال الإيديولوجي، والسياسي للهجات الأمازيغية.

#محمد_الحنفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات