سيد حجاب .. واحد من مهندسي الوجدان (2)

حمدى عبد العزيز

الحوار المتمدن-العدد: 5775 - 2018 / 2 / 2 - 20:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

منين بييجي الشجن (2)
ــــــــــــــــــــــــ

عالم جديد… مبهر ومدهش بالنسبة لي .. لم أكن أعرف أن الشعر يمكن أن يتناوله بهذا العمق وهذا الجمال اللغوي وهذه الصور البديعة وهذا التأثير البالغ في الوجدان .. صرخته في "ملعون ياكل الشعر" كانت صرخة علي ذلك الشعر الغنائي المتصنع الذي ساد العامية في هذا الوقت والذي انكفأ علي مغازلة الحبيب والمعاناة من هجره وعذابات قربه في تكرار ممل وصم المشهدية الشعرية العامية وابتعاد تام عن الإقتراب من الإنسان الحقيقي والعلاقات والمتاعب والأفراح المعاشة فعلاً والملموسة المتحققة علي الأرض

( ..الغل فحل جاموس
جوايا
فرعون فى حشايا
لاطفح فى وش الندل
ولا اخلي ، وارشق
فى قلبه السل
من غلى
وأهده بقوايا
واسقيه ليلاتى الحنضل المغلى ..)

إزداد ولعي بأسطر سيد حجاب الشعرية التي تتحدث عن عالم المصريين الشعبي ، وعن الصيادين والفلاحين والعمال والصنايعية ويتحدث عن العشق الذي يسري في دماء الرجال منهم وعن جمال الصبايا وتباريح العشق القروي وعالم الجنيات والسحر الذي يخرج من مخيلة هذا العالم المتعب الساحر علي أصوات الأراغيل وإيقاعات خطو ذهاب الفلاحين والصيادين إلي عالم الزرع والمياه والمراكب والأسماك والشباك بلغة شعرية بعيدة كل البعد عن الزجلية وتشرع في مفارقة الإيقاع الصوتي الخطابي الصاخب الذي ساد شعر الستينيات ..

(الشعر
غنوه للباب المصدى قفله ..
لجل ينفتح )
… … …

(الشعر ضحكه من بكايا ..)

ثم توالت قراءاتي لأعماله مثل (إتنين ف العتمة ) وما غير ذلك من قصائد وأعمال متناثرة

( الضى مطفى .
. مخفى ..
في تحت خطوة الحرس العتمه .
. والخوف ..
والخرس
بيوت وخلق طيبه
بيغرقوا
ف وحل الجـُرس
فرسان بيدّاروا ف شقوق
صبايا فى السكك بيبيعوا زهرة الصبار
وأمه سودا مزعببه ،
وحس مخنوق ..
حسى ولا صهللة فرس ؟ )

جمل شعرية دافقة ترسم الضوء والظلمة وتقيم مشهديتها الخاصة من خلال صور حركية أبطالها (الحرس / الفرسان/الصبايا / ، وكائناتها الخيل /زهرة الصبار) ، وتتحرك في فضاء عناصره هي (الضي /الخوف/الخرس/ الشقوق/الحس المخنوق / ..)
وأصواتها تتنوع مابين صوت الجرس وصهللة الفرس ..
تتجمع كلها ضمن هذه المشهدية لتخلق حالة حسية من الصراع مع العتمة والخوف ووطأة الحرس أو السلطة في عالم تعيش الإنسانية فيه محنتها ..
( صبايا ف السكك بيبعوا زهرة الصبار ..)
أهي واقعية جديدة ، أم حساسية شديدة بالواقع ؟

والحق أقول ..
أنني لم انجذب لعالم سيد حجاب الجمالي قدر إنجذابي لتلك الثورة التي أحدثها في عالم الغناء بأغنيته الشهيرة التي غناها محمد نوح (من صغر السن ) وكأنه خط كلمات حب حية حقيقية تحمل طاقتنا وقدرتنا نحن علي الحب والحرية بمفردات متناهية البساطة شديدة المصرية عميقة المدلولات تستبدل موضوع الحب في الأغاني من موضوعات غزل وعتاب ولوم علي الهجران تدور في فلك خيالي بكلمات حب بنت لحم ودم وعشق محتدم وأشواق محمومة تتوق للتحقق تفجر طاقات وجدانية ذات معني إنساني بليغ …

من صغر السن .
ياااه …
وحمام البن..
ياااه…
بيناديني
معشقتش حد...
ياااه ..
ولحد ماخد
خد قلبي وعيني.....
ولدي يا ولدي

ضحاك السن ..
وصغير السن ..
حبيته بجد ..
بجد بجد .....بجد بجد...
ياااه…
دا الحب مالوش غايه ولاحد ......

فعرفنا لأول مرة في تاريخنا الغنائي والشعري كلمة "ضحاك السن " كدلالة علي جوهر الحسن الحيوي الذي يصنع البهجة لاالجمال الشكلي الذي يقرن الحسن بالعين الخضراء والشعر الذهبي والقد المياس ..

وأصبحنا أمام أغنية حب تعنينا نحن أبناء الفلاحين والعمال والموظفين والبقالين وأمام تعبير عن مشاعر واقعية بمعالجات تواجه الواقع بجسارة ولاتعطيه ظهرها لتبكي وتنوح وتنعي هجر الحبيب وظلم العاشق للمعشوق في مظلومية غير واقعية سادت كلمات الغناء حتي مطلع سبعينيات القرن الماضي .. أو لتجلس في حديقة قصر أو خميلة أو تختبئ في عشوش العصافير مثلما رأينا في الرومانسيات الساذجة من عينة (لقمه صغيوره تكفينا… عش العصفوره يقضينا ) ..

كلمات سيد حجاب لم تكن مجرد كلمات أغاني وإنما هي ثورة نقلت كلمات الأغاني إلي عالم الشعرية المخصب بالدلالات والإشارات والذي يفتح أفق جديد أمام الكلمات لتنتصب صوراً بألوان وطاقات مختزنة في العمق وأشكالا ملموسة السطح والحرارة ..
ــــــــــــــــــــــــــــ

---

لمعرفة اخر تطورات فيروس كرونا في بلدك وفي العالم كله انقر على هذا الرابط
http://ahewar.org/Corona.asp

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات