التطرف وميكنزمات انتاجه في العالم العربي ...!

فضيل التهامي

الحوار المتمدن-العدد: 4899 - 2015 / 8 / 17 - 16:48
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
    

في الوقت الذي بنت فيه المجتمعات العربية أمالا نحو التغيير الديمقراطي ، ظهرت متغيرات جيوسياسية ، غيرت المعادلة و أجلت مطالب الشعوب ، بل أدخلتها في متاهات لم تضعها الحركات الاجتماعية في اجنذاتها أثناء رسم خارطة الاحتجاج ، من بينها إنتاج التطرف الذي اعتبر آلية سياسية لتحوير الحراك العربي عن مساره الصحيح ، و" بلقنة " المجتمعات العربية على أساس ديني ، قبلي و عرقي ، فماهي أبرز أليات/ ميكانيزمات إنتاج هذا التطرف ؟
رغم اختلاف التعريفات التي تناولت مفهوم التطرف ، حسب التموقعات الاديولوجية و السياسية ، إلا أن أغلبها عرفته " بالغلو والإسراف أو الشطط ، بعيدًا عن الاعتدال و الوسطية في تبني أفكار ما ، و اعتبارها هي المالكة للحقيقة ، لتصبح بالتالي " دوغما " لا تقبل الجدال و النقاش ."

فالتطرف لا يرتبط أساسا بالاديولوجية الدينية المتطرفة ، بل يمكن أن يكون لصيقا أيضا بـأغلب المرجعيات السائدة كالماركسية و القومية و الليبرالية ...
في خضم التحولات الجيوسياسية التي عاشتها الدول العربية بعد الحراك ، ظهرت أبرز تجليات إنتاج التطرف من خلال بروز ما بات يعرف " بتنظيم الدولة الإسلامية في العراق و الشام " ، و إطلاق دعواتها للانضمام إلى التنظيم ، سعيا لبناء دولة الخلافة المزعومة .
فبغض النظر عن حقيقة التنظيم ، ومن وراءه ، فقد إستغل البيئة الخصبة لإنتاج التطرف ، هذه البيئة المتسمة بنسبة تعليم متذني جدا في أغلب الدول العربية ، تركتها الأنظمة الحاكمة منذ فترة ما بعد موجهة الاستقالات ، كان لها أثر سلبي على المجتمعات العربية ، و بنياتها الفكرية .

ومن جعة ثانية ، و لفهم أكثر جذور أنتاج التطرف – الديني بالأساس _ يمكن العودة إلى التنشئة الاجتماعية عند الطفل بالفهم " الدوركايمي " ، و الذي يعرفها هدا السوسيولجي "امييل دوركايم "بالفعل الذي تمارسه الأجيال الراشدة على الأجيال الصغيرة ،التي لم تصبح بعد ناضجة أو مؤهلة للحياة الاجتماعية، وموضوعها إثارة وتنمية عدد من الاستعدادات الجسدية والفكرية والأخلاقية عند الطفل ،والتي يتطلبها المجتمع السياسي في مجمله " ، فهذه التنشئة العربية منذ أساساتها تتسم بالإعاقة ، و إنتاج التطرف و الغلو ، عبر زرع نمط فهم يتسم بتملك الحقيقة و الانطلاقية ، و المقررات التربوية في السلك الأولي بالخصوص خير مثالا على ذلك ، فما معنى أن تدرس لطفل في سنته السادسة مفاهيم و عبارات و آيات قرآنية ك " والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فأثرن به نقعا فوسطن به جمعا ... و يوم الحشر ، و عذاب القبر ...وقتل الكفار ....و المغضوب عليهم ....و الضالين ...و هو مزال برعما ؟ فكيف لهذا الطفل أن يكون معتدلا مستقبلا ، و يقبل الاختلاف ، و يتسامح مع الجميع وهو تربى على هذه الشاكلة ؟
كما يمكن اعتبار الوضع الاجتماعي ، و الفوارق الطبقية بالخصوص أيضا مكيانيزما مساعدا لإنتاج التطرف ، فأغلب الحركات الدينية المتطرفة ، و التي تستعمل الوازع الديني في التعبئة و الحشد تتجه إلى الأحياء الصفيحية و هوامش المدن ، حيث تجد ضالتها ، فأعضاء التنظيمات الإرهابية ل 16 ماي في المغرب مثلا جلهم ينتمون الى أحياء صفيحية ، و ذوو سوابق قضائية ، نفس الشيء أيضا يمكن إسقاطه على الملتحقين بتنظيم داعش في سوريا و العراق .
ليست الميكانيزمات الداخلية ( السالفة الذكر) المنتجة للتطرف كافية للتحليل ، بل هناك ميكاينزما أخرا يحمل طابعا خارجيا ، و يتسم بنوع من الواقعية السياسية ، خصوصا إن أرجئنا مسألة التطرف للتحليل السياسي ، و التوازنات الجيوستراتيجية ، يتجلى (أي المكيانيزم) في إقدام القوى الدولية الكبرى على لعب ورقة بث التطرف ، و زرع ثقافته ،و ذلك لتسهيل "بلقنة" الدول و المجتمعات العربية ، و بالتالي التحكم فيها سياسيا ، اقتصاديا ، تقافيا...

#فضيل_التهامي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات