المجتمع الإنساني بين التكوين والنتيجة ح40 , الشخصية العراقية والدرس الأجتماعي

عباس علي العلي
الحوار المتمدن-العدد: 4807 - 2015 / 5 / 15 - 19:30
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الشخصية العراقية والدرس الأجتماعي

من خلال دراستنا لعلم الأجتماع وبالذات بالشق المتعلق بالشخصية بأعتبارها أحد أهم أوجه العناوين الرئيسية في البحث الأجتماعي نرى أن الكثير من الباحثين تطرق لدراسة الشخصية العراقية من خلال النظر لنتائج الدراسات العلمية السابقة والتي قد تخص الشخصية كمفهوم عام ومجرد أو من خلال تجربة بحثية قيمة عن مجتمعات أخرى ,لذا لم نجد تلك الأصالة الحقيقية في غالب الدراسات العلمية والأكاديمية إلا من نادر وبحدود لا يمكن معها أكتشاف وبلورة رؤية تصورية بحثية وتجريبية كاملة عنها .
اسم الدكتور علي الوردي يتصدر قائمة الاسماء اللامعة مع ان الكثير المفكرين والاعلام في علم الاجتماع قد تناولوا هذا الموضوع بالذات على سبيل الدراسة والتحليل امثال عبدالجليل الطاهر ومتعب مناف او قيس النوري او معن خليل او ابراهيم الحيدري وغيرهم ,لكن الوردي كان الأكثر قربا والأكثر أنتاجا وتأكيدا على تجذير المفاهيم التي أدركها وتواصل معها علميا مع الشارع أكثر من المؤسسة الأكاديمة المختصة لسبب نوعي يتعلق بالمنتج وطريقة طرحه وتسويقه بسلاسة الالفاظ وبساطة الحديث وعدم التقييد بقواعد البلاغة والنحو فكان في كتاباته اقرب الى مناغاة العقل الشعبي باستخدام الالفاظ والتعابير العامية .
لقد كان الوردي مدرك جيدا لعنصر التأريخية في تحريك تفعالات الفرد السلوكية وعمق الأثر الذي من خلال الذاكرة العميقة يتصرف الفرد فيها كفعل أجتماعي وكتصرفات سلوكية أجتماعية عامة ,لقد استثمر ورقة التاريخ في نبش تكوينات الذاكرة العراقية وأخرج منها نماذج حقيقية ممكن أن تكون من الشواخص التي تصيغ وتصنع ملامح الشخصية وإن بالغ أحيانا في التقدير أو التبرير أو التفسير وهو موقن تماما أن بعض صفحات التأريخ المدون أما كذبة أو تحريف أو تزوير محض, لقد كان قريبا من حس وموقف الفرد العراقي الذي يعشق التاريخ ويعيش في الماضي اكثر مما يستوعب الحاضر ويستقريء المستقبل .
لقد أورد الدكتور على الوردي تعريفا شبه محدد للشخصية ركز فيها بمقاربة فكرية على موضوع وجوهر فكرة الثقافة فيقول((الشخصية بوجه عام هي صيغة الثقافة الاجتماعية وصورة مصغرة لها في الغالب ،وليس من خلاف في أن الأفراد يختلفون في درجة تمثلهم للثقافة الاجتماعية )) وبالتالي فقد أضاف لها بعد حركي من خلال فكرة التغير والتطور أو التبدل فهي قابلة للتغير في سماتها وخصائصها فقط بفعل تغير الزمان او تغير الأحداث "تغيرات فيما حولية" وليست ذاتية، هذا التغير منسوب لواقع أجتماعي خارج عمها بالضرورة بفعل تأثيرات الجماعات الأولية (كالأسرة والجيران وجماعة الأقران ) وانه من الصعب جداً تغير الخصائص الأساسية التي رسمتها الجماعات الأولية .

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات