المجتمع الإنساني بين التكوين والنتيجة ح23 , تأريخية المجتمع العراقي

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4792 - 2015 / 4 / 30 - 12:55
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تأريخية المجتمع العراقي


تشكل صور التأريخ البشري بشقيه المدون والمرتسم في الضمير الإنساني مصدر مهم وأساسي لدراسة الكائن الأجتماعي الأول وهو الإنسان, على أنه في النهاية هو مجرد مسيرة سلوكه وتعامله وأثره على سجل الزمن والواقع وقد يكون هذا السلوك مختار على أن يكون بهذه الصورة أو قد يكون أيضا رد فعل لوجوده الطبيعي ,وفي كلا الحالين لا يمكن فصل حركة التأريخ عن الإنسان ومستقبله .
من الأراء المهمة والتي لدى معتقديها قناعة علمية مقبولة أن علم الأجتماع في الحقيقة هو قراءة تفكيكية إستقصائية لتأريخ الإنسان كفعل سلوكي جمعي من زواية التفسير الفلسفي والتحليل النفسيى بأستخدام منهج الملاحظة والأستقراء للوصول لأفكار قياسية نسبية تغطي بشكل عام غالب الظاهرة التأريخية على أنها مما نتاج مما يتوقع أن يفعله أو فعله الإنسان كونه كائن عاقل واعي منتج وخالق ومتطور ويسعى لنيل التقدير .
هذه القراءة الإكتشافية تقودنا حتما إلى البحث عن أتجاهات محددة ,إتجاهات تؤشر لخطوط عامة وأنماط رأسية وأسية حاكمة من خلالها يمكن لنا أن نرسم صورة لهذا المجتمع أو ذاك مؤشرا بها عناوين وعلامات توضيحية وإرشادية ,بالمجمل يمكننا فيها أن نعمل على تجسيم مقاربات ونظرات عامة تصلح مع تكرار القراءة وإعادتها في كل مرة لتتحول في النهاية لقواعد نظرية عامة تصلح بما يشبه المعيارية القياسية لتكون ممكنة التطبيق والتكرار في أكثر من مكان وفي مختلف الأزمنة
إذا لا بد لنا من إعادة قراءة السيرورة الحدثية وفهم التأريخ كموضوع مستقل وحيادي على طريقة فهم الفلاسفة والسلوكيين التحليليين في تفكيك القضية الإشكالية لنصل لحقيقة ودوافع وقواعد المباعث والحوافز الأصلية له ,وقبل الكتابة عن المجتمع الإنساني وبالذات المجتمع العراقي الذي تتداخل في وجدانه روحية التاريخ وجغرافية الحاضر ورؤية المستقبل لحقيقة بسيطة أن مفهوم التاريخ مفهوم نمطي عراقي بأمتياز تعاطيا وتأثيرا وحضورا في تركيب الشخصية الإنسانية العراقية .
الشخصية التي منحت وجودها في الزمن الماضي لتكون الطليعة الحضارية والوجه المشرق الأول من الأداء الوظيفي للكائن الواعي المتعقل الخالق بما يمتلك من فرادة في التوافق بينها وبين المكان والزمان ,فحولت حيرة الإنسان من المجهول وتردده في الأقتحام ,من الحاجة لشيء ما من النقص والتناقص في الملائمة بين الوجود والحاجة لرابط يجمع المحددات الثلاث لحالة خلق وتصوير وحدوث فذ, فأبدعت أولى شرارات الأجتماع الإنساني وتحول اللا نظام إلى مصفوفة من العلائق والروابط التي تراعي وتهتم بالإنسان كمجتمع منظم وواع وتقنين الهاجس التحرري بروح التوافق الطبيعي مع الأنا الذاتية والـ"نحن" المسئول.
هذا الترابط الوجداني التأريخي بين الإنسان كمجتمع وبين الزمن كشاخص ينتصب في وسط هذا الوجدان أضفى على الشخصية نوعا من الإشكالية المزعزعة في الوعي العميق, فهو لا يمكنه الهروب من تأريخه وتجاوز المأساة الحدوثية ولا يحاول أن يعيد تفهم المسألة من أول نقطة محددة بتسائل أولي "هي لماذا أصبح التأريخ شاخصة ذكروية معرقله ومؤلمة في وعيه الدفين"؟ ,لا سيما وأن الألم التأريخي لم يكن فريدا في حياة الشعوب والأمم الأخرى عام ولكن عنده يتميز بنكهة خاصة في الذاكرة الجمعية العراقية المأزومة به .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل