المجتمع الإنساني بين التكوين والنتيجة ح20 , الصراع والنزاع

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4788 - 2015 / 4 / 26 - 01:45
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الصراع والنزاع

سؤال يطرحه الكثير في هذا الصدد يظنون فيه أن مفهوم الصراع يمكن قبوله كواقع حقيقي بعيدا عن مفهومه المجرد بأعتبار دلالته التي تسالم وتساهل عليها الجميع عرفيا وواقعيا وهذا لا يمكن إنكاره ,الحقيقة هناك فرق جوهري بين الصراع وبين النزاع وبين التصمفاهيم مختلفةارع كفعل وبين التنازع وكلاهما له حدود وأوصاف تخرج لنا مفاهيم ونتائج متبانية من خلال اللفظ أو من خلال الدلالة.
مثلا نجد في النص القرآني كلا أن المفهوم الأجتماعي الذي يشارك له أعتبطا وجزافا على أنه صراع هو في الحقيقة تنازع على فكرتين الأستحواذ أو الحلول الناتج عن تعبير الإرادة بين المتنازعين حوا مفهوم "الحق" مثلا أو حتى على مصاديق الصورة التي يؤمنون بها , لذا نجد مثلا معنى تنازع في قاموس اللغة هو ((تنازعَ : تنازعَ / تنازعَ على / تنازعَ في يتنازع ، تنازُعًا ،فهو مُتنازِع، والمفعول مُتنازَع ( للمتعدِّي ) :-
• تنازع القومُ تخاصموا واختلفوا:- تنازع الصديقان ، لم يصل إلى اتِّفاق حول المسألة المتنازَع عليها ،تنازع مع شريكه{ فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } - { وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ }: يتشاورون ويتناظرون .
• تنازع القومُ الشَّيءَ /تنازع القومُ على الشَّيء /تنازع القومُ في الشَّيء ,تجاذبوه :تنازعته رغبات متناقضة ،تنازعوا الكرَة ،إرث متنازَع عليه ،{ يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لاَ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ } :-
• تنازعه الضَّحكُ والغضبُ :كان سريع الانتقال بينهما ، شيء متنازَع عليه :حقّ لم يتحقّق أو لم يَؤُل بعْد أو لم يُستطع الحصول عليه بواسطة القضاء)) .
التنازع من طبع الإنسان التكويني لأنه لديه عقل يقرأ أحيانا الموضوع قراءات متعددة مختلفة تنتج أفكار وتصورات مختلفة تنشأ عنها تعدد في الرؤى وتنوع في الأساليب ,وهذا ما يقود لمحاولة الفوز أو الأنتصار للفكرة من خلال أسلوب التنازع ,لكنه بالمقابل ليس سلوكا مستحكما دائما ما يحضر فقد يتراجع العقل أو يتوقف عند حدود ما متأثرا بعوامل أخرى .
لا يعمل النزاع أليا وبدون وعي وإرادة في كل الأمور فهو ليس من جنس ونسخية التصرفات الفطرية كالصراع الحيواني, ثانيا التنازع ممكن حله أو الوصول به إلى حالة من الوسط بين الفكرتين المتنازعتين, الصراع لا يمكن معالجته أو الوصول به لحل لأنه أساسا لا يقبل الحل طبيعيا, فلا نتصور أن يجلس الذئب والشاة على طاولة المفاوضات للوصول إلى حل وسط ,فلا الذئب يترك طبعه الإفتراسي ولا النعجة تتحول إلى ذئب للمناظرة .
وبالرجوع للغة وتحديدا في معنى الفعل صرع نجد أن غياب مفاهيم الفعل الإرادي والنتيجة تختلف عن الإستعمال العام والمعرفي المتداول لفكرة الصراع ((صارَع: صارع - مصارعة وصراعا
1 - صارعه :حاول صرعه وطرحه ارضا .
2 - صارعه :غالبه في رياضة المصارعة .
صارعَ: صارعَ يصارع ،مُصارَعةً وصِراعًا ،فهو مُصارِع ، والمفعول مُصارَع :-
• صارَع العَدُوَّ غالبه في المصارعة وحاول طرحه أرضًا :- مُصارع الثّيران ، - صراعٌ عنيف بين ندّين ،- من صارَعَ الحقَّ صرعه [ مثل ] :-
• صارع الموتَ : قاومه وغالبه )).
هنا المعنى يركز على النتيجة وهي ليس المغالبة الحالية فقط ويكتفي بها وليس الأستحواذ المؤدي لتلبية شعور بالتفوق إنما الوصول إلى الصرع الذي ينتهي به الفعل ويتم به إلغاء وجود الأخر كمافس أو ند أو خصم ,ولا ينتهي الصراع أو يتوقف عند نقطة ألتقاء تكون نهاية لحالة وبداية حالة جديدة.

من كل ذلك نرى أن التنازع له صفه بشرية مكتملة لأنه لا يقوم إلا على تصور متعقل مراد قبل الفعل وهذا يعني أنه خياري وليس طبعي بمعنى أن التنازع ينشأ بأختلاف طرفين عاقلين مختارين وليس بين بهمتين تدفعهم الحس الفطري الغريزي ,وحتى في نظرية صراع الحضارات الذي ترجم خطأ هو تنازع الحضارات كما في النص المستل منه((في طبيعة الانسان ثلاث اسباب رئيسية للنزاعات :أولها التنافس وثانيها فقدان الثقة وثالثها المجد وقد تدفع الرغبة في المجد الناس الى الغزو بسبب تفاهات ككلمة قيلت او ابتسامة او رأي مخالف ،او اية اشارة تحمل في طياتها الاحتقار اما للافراد انفسهم او لاولادهم و اقربائهم او لأصدقائهم او لأمتهم او لأسمهم )) .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل