المجتمع الإنساني بين التكوين والنتيجة ح8 , نظرية المجتمع

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4781 - 2015 / 4 / 18 - 00:53
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

نظرية المجتمع

نظرية المجتمع مفهوم كثيرا ما تناولته الدراسات البحثية بشقيها النظري والتجريبي معتمدة في كل الحالات على مذاهب فكرية تبلورت صورتها وتكاملت خطوطها التصورية إبتدأ من منتصف القرن الثامن عشر وأخذت أشكالا وأنماطا تتراوح بين أعتماد اهمية العنصر الوظيفي وحده للمجتمع وتطوره أو على الدراسات التي تنتمي إلى علم الإنسان وما يترشح منها من مفاهيم ومواضيع .
وتبقى النظرية الأجتماعية الإنسانية المتطورة بحاجة للمزيد من التنظير الفلسفي والبحث العلمي والدراسة الميدانية ليس فقط لدراسة أسس وتكوبن المجتمعات الأولى وتطراتها بل لأستنباط قوانين وقواعد فكرية تحاول أن تستوعب المجتمع الإنساني الحدبث كله بما فيه من أزمات وإشكاليات وروى وأهداف لا تنتهي بحدود معينة, ولكنها تتضخم مع تعقد وتشابك الروابط الأجتماعية البينية الجديدة والمستجدة ,وإضمحلال ووإندثار الكثير من النتائج البحثية السابقة وعدم ملائمتها للواقع الأجتماعي الحالي.
نفهم النظرية المجردة من التوصيف على أنها عبارة عن "منظومة من مجموعة قضايا تجريدية ومنطقية مصاغة في شكل مفاهيم يمكن تطبيقها أو أتخاذها كقواعد نتعامل معها في مجموعة محددة من المواضيع التي تنتظم تحت وصف معين" , مثلا النظرية الأجتماعية هي مجموعة من الإفتراضات الممتحنة بالتقرير العقلي المستند على قراءة واقعية للمجتمع بحيث يمكن أن ندعي القابلة للتطبيق في محدد وهو المجتمع وهي تحاول شرح وتفسير العلاقات بين الظواهر الإجتماعية المختلفة ومن خلالها يمكن لنا القياس والتنبؤ بأي فعل أجتماعي أو تحول أو تطور على ضوء ما تم تجربته وتسطيره في مضان النظرية .
إذا النظرية ليست وليدة تفكير منعزل ولا أبتكار فوقي من دون وعي وتجربة وترقب وتدقيق حقيقي في كل مظاهر الإنسان الأجتماعية ,وهذا يعني مع تشابك علاقات الإنسان وتنوعها والتأثيرات التي تصوغ التجربة وتخلق له قيم ومحركات وضوابط وحدود ,فهو معرض في وجوده للكثير من العوامل المحددة للسلوك الأجتماعي وخالقة له ومن أهمها ما يسمى (بالنمط الوصفي للوجود) .
النمط الوصفي هو من أكثر العوامل الخارجة عن المجتمع والإنسان معا ولكنها فوق وعيه وأكبر من قدرته على ردها أو التصدي لها لأنه لا يتحسس تأثيرها المباشر ولكن تتسلل لوجوده من خلال البقاء تحت أثرها وتأثيرها ,ومن هذه القوى النمطية البيئة المكانية التي تضم وجود المجتمع وما تفرضه من توافقات جبرية لا بد أن يسلكها الإنسان ليصل للتوازن .
تتعدى حدود هذا النمط ليس في رسم طريقة العيش وسيرورة الوجود الأجتماعي فقط ,مثلا البيئة الجبلية تفرض على المجتمع السكن الطبيعي وفق محددات ما تتناسب مع ما يحميها ويجعل التواصل بينها سهلا وممكنا وأن يراع الإنسان حالة الجغرافية ,فترى شكل التجمع البشري هنا كثيف ومتمركز حول نواة, بينما في المجتمع الصحراوي حيث المساحة مفتوحة والتجمع متعرض دائما للتحول المكاني والتغيير ولحاجة كل عائلة لمساحة مخصصة لما تملك من قطعان حيوانية نشاهد أنها تفترش مساحات مفتوحة ومتباعدة بعض الشيء دون أن تمنح نفسها تحصين للمكان لأنها لا تهتم كثيرا بالبقاء الدائم .
كما يؤثر النمط الوصفي على العلاقات الأقتصادية والروابط التي تكشف عن شكلية مصادر الثروة والملك في داخل المجتمع وأيضا تكشف عن نوعية وأثر علاقات العمل عامة على صورة التصرف الجمعي الغالب وليبس الجمعاني الظاهر ,في المجتمع الزراعي يحرص المالك والمزارع والفلاح على البقاء قريبا جدا من مكان العمل ولا يحاول أن يتخد مكانا حياديا بعيدا عن وجود الملكية, في مجتمع المدينة تختفي هذه المبررات لتستبدل بخيارات التناسب والمناسبة والتمركز حول مجموعة مراكز وأماكن مقدمات الخدمات العامة وسهولة الوصول إليها .
النمط الأجتماعي الوصفي مهم أيضا في تحديد وشكل المنتج المعرفي الإنساني بجميع النواحي التي يتحرك بها أو من خلالها وذلك لإنعكاس الأثر البيئي على الصورة الذهنية التي يرسمها عقل المجتمع الفرد والمجتمع الإنسان, في المجتمع البدوي النمط الوصفي قائم على خصيصتين الأولى التحرر من قانون المكان وثانيا التطرف في قيمة الأنتماء ,هذا التحرر والتطرف يجتمعان معا في صورة ذهنية غالبة بالمنتج المعرفي لدى الإنسان البدوي.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل