المجتمع الإنساني بين التكوين والنتيجة ح38 , الشخصية العراقية أنموذجا 2

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4806 - 2015 / 5 / 14 - 18:01
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تجاوز حد القلق والخوف الطبيعي

القلق عادة يعتبر أمرا طبيعيا وضروريا وضمن الانفعالات الاساسية الايجابيه مهمته الوصول إلى مرحلة الأرتقاء بالاداء الإنساني ,وبعد ذلك حصول أي زيادة في القلق عن الحد الحرج لا تسفر في زيادة الاداء بلا تسلك منهجا عكسيا أرتداديا يتخذ شكل تحفظات وأنماط بديلة تعبر عن الدفاع المضطرب ،حينئذ يبدأ الشعور بوطأة القلق واعبائه على النفس والجسد ويتشكل النكوص والضعف والجمود في الأداء, عندما يتجاوز الانسان حد أقصى ممكن من التوافق بين القلق والاداء ويخترق حاجز الحد الحرج يكون بذلك معرضا لأضطرابات القلق السلوكية والمعاناة منها مسببه له اختلالاً ونوع من الإعاقه في عمليات الاداء تتجلى بالجوء للمناورة والتخفي وإظهار نوع من الإزدواجية السلوكية التي يغطي بها أزمته النفسية .
القلق النفسي المخفي والمكنون في عمق الذاكرة الشخصية الفردية أو الكلية (عالم الوعي اللا مباشر) يختلف عن القلق الظاهر أو المظهري حيث يتصف الأخير بإمكانية التنفيس عنه أو التعبير اللغوي عن المعاناة منه وقد يلجأ أحيانا للحلول المعروفة لتجاوزه وقد ينجح كثيرا أسلوب المباشرة في كشفع وتحليل أسبابه ونجاح أكيد أو تقريبي في علاجه عند الظهور كحالة من حالات المرض النفسي كالقلق الاكتئابي والمخاوف أو الرهاب والفزع .... الخ.
أما الأول فيظهر من خلال سلوكيات لا إرادية تؤثر على الشخص والآخرين, ومن أوضح هذه السلوكيات التطرف واللا مبالاة وأحيانا العنف بأشكاله المتنوعة .فوراء كل قلق( عنف كامن) (Hidden aggression ) يتخذ منحيات سلوكية يصرفها العقل الباطن ويطرحها خارجا كشكل من السلوكيات اللا إرادية أمام الآخرين ليتقولب عليها وتتحول مع الأستمرارية إلى نمط سلوكي عام ومتجذر لا يمكن حتى الشعور به ويتحول القلق تبعا لذلك إلى ما يسمى بالخوف من المجعول أو الخوف من مجرد إدراك الوجود.
هذا التطرف سواء كان نحو الأشياء المحببة أو التطرف بكراهية بعض الأشياء الأخرى يولد سلسلة من التناقضات بين أفراد المجتمع المصاب بالقلق لأن كل فرد سوف يختار بحسب وعيه العقلي المتفاوت والمتغير واللا مستقر زواية أو موضوع ليتطرف به أو ينحاز له بتطرف, هذا النوع من الأختلاف يصبح هاجس ذاتي يتقوى ويشتد في حالة المساس بما يعتقده الفرد فوق الإنحياز الطبيعي أنه هوية ذاتية كالدين والنسب وأحيانا الفكر ذاته .
قد لا يكون التطرف السلوكي واحدا في كل الأوقات ولا مع كل الأفراد إنه يشتد مع قوة وأشتداد التطرف المقابل لكنه يخف من وطأته وقد لا يظهر علنا وخارجا بوجود عوامل أشتراكية أخرى أو مصلحية مع الأخر المختلف ,هذا الأمر ينسبه البعض على أنه نوع من أنواع الفصام الشخصي وهو مرض مختلف تماما من حيث الأسباب والنتائج والأعراض ولا يمكن بالحقيقة وصف الشخصية القلقة بالفصام كونها لا تمارس التلبس الدائم بالظهور الشخصي المختلف تحت دوافع مرضية مجردة .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل